Практическое Outworking

Битва с плотью

Как обсуждалось ранее, люди имеют животное тело с такими же естественными потребностями и инстинктами, как и другие. Но нас отличает способность познавать Бога, рассуждать, прогнозировать и делать моральный выбор. Это означает, что мы были созданы так, чтобы действовать таким образом, который игнорирует наши естественные программы.. Но, без присутствия Бога в нашей жизни, наша способность к моральному выбору ограничена, несколькими способами:

• Наша способность предвидеть последствия нашего выбора очень ограничена..
• У нас нет абсолютного стандарта добра и зла..
• Нам не хватает мотивации и силы поступать правильно.
• Мы рождаемся в мире, испорченном злом, и обусловлены им еще до того, как созреем, чтобы сформировать собственные моральные суждения..

В результате мы не можем должным образом управлять своей естественной эгоцентричной животной природой.. Эту животную природу обычно называют «плотью».’ или «плотский»’ природа. И это неконтролируемое состояние, которое затронуло всех, начиная с Адама и Евы, Это то, что богословы обычно называют «первородным грехом».’ Некоторые утверждают, что это лишает людей возможности выбирать какой-либо образ действий, морально угодный Богу.: но все христиане согласны с тем, что эта фундаментальная испорченность нашей природы делает невозможным для нас постоянную жизнь, удовлетворяющую Божьим стандартам..

Но даже если не считать нашей личной слабости, существует духовное развращающее влияние – «Грех’ с большой буквы С’ – в результате деятельности самого сатаны; который постоянно стремится использовать наши плотские слабости и удерживать нас от Бога. В результате, как только мы станем способными делать сознательный моральный выбор, мы обнаруживаем, что делаем неправильные поступки!

Как написано, “Нет никого праведного; нет, ни один. Нет никого, кто понимает. Нет никого, кто ищет Бога. Они все отвернулись. Они вместе стали убыточными. Нет никого, кто делал бы добро, нет, нет, столько же, сколько один.” (Rom 3:10-12, cf. Ps 14:1-3 & Ps 53:1-3)

Ибо все согрешили, и лишены славы Божией. (Rom 3:23)

Дилемма Пола

У римлян, глава 7, апостол Павел описывает свой личный опыт, когда он начал с желания служить Богу, только для того, чтобы обнаружить, что он становится рабом греха.

Ибо когда мы были во плоти, греховные страсти, которые были через закон, работал в наших членах, чтобы приносить плод смерти. …Ибо я не знал бы вожделения, если бы в законе не было сказано, “Вы не должны жаждать.” Но грех, найти повод через заповедь, вызвал во мне всевозможные желания. Ведь помимо закона, грех мертв. Когда-то я был жив вне закона¹, но когда пришла заповедь, грех возродился, и я умер. Заповедь, что было на всю жизнь, я обнаружил, что это смерть; за грех, найти повод через заповедь, обманул меня, и через это убил меня. (Rom 7:5,7-11)

Ибо мы знаем, что закон духовен, но я плотский, продан под грехом. Я не понимаю, что делаю. Потому что я не делаю то, что хочу: скорее, Я делаю то, что ненавижу. Но если я делаю то, чего не хочу, Я признаю, что закон хороший. Так, в этот момент, это больше не «я»’ что я это делаю, но грех, который живет во мне. (Rom 7:14-17)

Для, по внутреннему человеку, Я наслаждаюсь законом Божьим: но я вижу другой закон в других своих частях, борюсь против закона моего разума, и делая меня пленником закона греха, который находится в других моих частях. я так обременен! Кто спасет меня из тела такой смерти? Я благодарю Бога через Иисуса Христа, наш Господь! Итак, с умом, Я сам служу закону Божьему: но с мясом, закон греха. (Rom 7:22-25)

Некоторые говорят, что этот отрывок описывает повседневный опыт христиан., а также нехристиане. Конечно, многие христиане могут идентифицировать себя с опытом Павла, поскольку он относится к тому периоду их жизни, предшествовавшему, а в некоторых случаях вскоре после этого, их преобразование. Некоторые также относят это к временам, когда они боролись с особенно стойкими вредными привычками.. Но если это представляет собой картину христианской жизни, какой ее задумал Бог, это звучит довольно жалкое существование. Это заставляет нас постоянно чувствовать себя осужденными со стороны, и жажда свободы от, постоянное бремя греха, которое продолжает толкать нас на поступки, которые не одобряем ни мы, ни Бог.

– И его решение

Но если мы посмотрим на стихи, которые непосредственно следуют отсюда, мы видим, что это определенно нет какой, по мнению Пола, должна быть наша жизнь.

Поэтому теперь нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе., которые не поступают по плоти, но по Духу. Ибо закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.. За то, что закон не мог сделать, в том, что он был слаб плотью, Бог сделал. Послав собственного Сына в подобии греховной плоти и за грех, он осудил грех во плоти; чтобы постановление закона исполнилось в нас, которые ходят не по плоти, но после Духа. (Rom 8:1-4)

Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, но те, кто живут по Духу, дела Духа. Ибо разум плоти есть смерть, а разум Духа есть жизнь и мир; потому что плотские помышления враждебны Богу; ибо это не подчинено закону Божию, и вправду этого не может быть. Те, кто во плоти, не могут угодить Богу. (Rom 8:5-8)

Но вы не во плоти, а в Духе, если это так, что Дух Божий обитает в вас. А если кто Духа Христова не имеет, он не его. Если Христос в тебе, тело мертво из-за греха, но дух жив благодаря праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, живет в вас, Воскресивший Христа Иисуса из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. (Rom 8:9-11)

Итак, тогда, братья, мы должники, не для плоти, жить по плоти. Ибо если вы живете по плоти, ты должен умереть; но если Духом умерщвляете дела телесные, ты будешь жить. Ибо все, водимые Духом Божьим, это дети Божьи. (Rom 8:12-14)

Павел говорит нам, что «те, кто во Христе Иисусе’ можно прожить жизнь без осуждения. Главное – «ходить согласно’ (Rom 8:1) и быть «ведомым’ (Rom 8:14) «Дух». Те, кто делает это, описываются как находящиеся «в Духе’ и обитал у Него (Rom 8:8) и поскольку наши мысли сосредоточены на «делах Духа»’ (Rom 8:5).

В этом отрывке Дух по-разному описывается как «Дух жизни».’ (Rom 8:2), «Дух Божий’ (Rom 8:9), «Дух Христов’ (Rom 8:9) и «Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых’ (Rom 8:11). Эти характеристики идентифицируют его как Святого Духа.; третье великое проявление характера и природы единого истинного и неделимого Бога. Дальнейшее объяснение см. Триединый Бог.

Результатом жизни, прожитой в таких отношениях со Святым Духом, является то, что, вместо того, чтобы находиться во власти греха и неудач, наша жизнь будет характеризоваться чистой совестью, мир и правильное поведение.

Читайте дальше…

Сноски

1. Что означает Павел?
   Сказав, «Однажды я жил без закона,’ Павел подразумевает, что у него были отношения с Богом вплоть до того момента, когда он впервые сознательно нарушил Божий закон.. Это соответствует Иисусу’ собственное учение о статусе детей (видеть Mt 18:1-6,10). Обратите также внимание, что ранее Павел объяснил, что для неевреев, их собственная моральная совесть действует аналогично еврейскому закону (Rom 2:12-16).