Покаяние

Принцип, согласно которому каждый, кто хочет стать истинным христианином, должен признать свой грех и отвернуться от него, является центральным в учении Иисуса..

С того времени, Иисус начал проповедовать, и сказать, “Покаяться! Ибо Царство Небесное близко.” (Mat 4:17)

Слово, 'покаяться’ в оригинальном греческом языке есть, ‘метан;’ и его значение определяется как, “к думай по-другому или после, то есть, пересмотреть (морально чувствовать раскаяние): – покаяться.” (Аналитическое соответствие сильных сторон). Таким образом, его основное значение — «изменить образ мышления».:’ но это влечет за собой гораздо больше, чем просто интеллектуальное согласие с другим образом мышления..

Иоанн Креститель начал готовить путь Иисусу’ прихожу с сообщением, “Покаяться, ибо приблизилось Царство Небесное!” (Mat 3:2) Ожидалось, что те, кто получил его послание, публично признают свои ошибки и необходимость измениться, приняв крещение – церемониальный акт очищения – в реке Иордан.. Но это, как бы унизительно это ни было, было недостаточно; Иоанн также настаивал на том, что они должны приносить «плоды, достойные покаяния».’ (Lk 3:8). Когда его спросили, “Что же нам делать??” он ответил, “Тот, у кого есть два пальто, пусть даст тому, у кого ничего нет. Тот, у кого есть еда, пусть он сделает то же самое.” Сборщикам налогов, он сказал, “Собирайте не больше того, что вам назначено;” и солдатам, “Ни у кого не вымогать насилием, и не обвиняйте никого неправомерно. Будьте довольны своей зарплатой,” (Lk 3:10-14).

Таким образом, покаяние требует гораздо большего, чем просто изменение нашей системы ценностей и нечто большее, чем публичное признание. (и, возможно, унизительно) признание того, что мы поступили неправильно. Это должно привести к изменению образа жизни от эгоистичных и противоправных действий к состраданию и справедливости..

Вернуться к сводке

Повышение планки

Иисус начал свое публичное служение с того, что повторил призыв Иоанна и аналогичным образом потребовал от людей креститься. (Jn 3:22-4:2; Mat 28:19; Mk 16:16; Acts 2:38). Но Иисус не просто поддерживает слова Иоанна о приношении плодов, достойных покаяния.: он резко повышает стандарты! Мы находим это ярко проиллюстрированным в его знаменитой «Нагорной проповеди».’

При этом он говорит нам:

“Не думайте, что Я пришел разрушить закон или пророков. Я пришел не разрушать, но выполнить. Наверняка, я говорю тебе, пока небо и земля не прейдут, ни одна маленькая буква, ни один крошечный росчерк пера никоим образом не должны выйти за рамки закона., пока все дела не будут выполнены. кто бы ни был, поэтому, нарушит одну из этих наименьших заповедей, и научи этому других, малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит их, великим наречется в Царстве Небесном. Ибо говорю вам, что если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, нет никакой возможности войти вам в Царство Небесное.” (Mat 5:17-20)

“Вы слышали, что это было сказано древним, «Не убивай;’ и «Кто бы ни совершил убийство, ему грозит суд».’ Но я говорю тебе, что всякому, гневающемуся на брата своего без причины, грозит суд; и кто скажет брату своему, 'Стойка!’ будет в опасности для совета; и кто бы ни сказал, «Ты дурак!’ будет в опасности огня геенны.” (Mat 5:21-22)

“Вы слышали, что было сказано, «Не прелюбодействуй;’ но говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже совершил с ней прелюбодеяние в сердце своем.” (Mat 5:27-28)

“Также было сказано, «Кто разведет жену свою, пусть он даст ей заявление о разводе,’ но говорю вам, что кто разведет жену свою, кроме причин сексуальной безнравственности, делает ее прелюбодейкой; и кто женится на ней, когда ее отпустят, тот прелюбодействует.” (Mat 5:31-32)

“Опять вы слышали, что было сказано им в древности, «Не давай ложных обетов, но исполнишь Господу обеты свои,’ но я говорю тебе, вообще не ругайся… Но пусть твое «Да»’ быть «Да»’ и твое «Нет»’ быть «Нет».’ Все, что сверх этого, от лукавого.” (Mat 5:33-37)

“Вы слышали, что было сказано, «Око за око», и зуб за зуб.’ Но я говорю тебе, не противься тому, кто злой; а кто ударит тебя по правой щеке твоей, обрати к нему и другую. Если кто-то подаст на вас в суд, чтобы вы отобрали ваше пальто, отдай ему и твой плащ. Тот, кто заставит тебя пройти одну милю, пойди с ним вдвоем.” (Mat 5:38-41)

“Вы слышали, что было сказано, «Возлюби ближнего твоего, и ненавидь своего врага.’ Но я говорю тебе, любите своих врагов, благослови тех, кто проклинает тебя, делай добро тем, кто тебя ненавидит, и молись за обижающих тебя и гонящих тебя… (Mat 5:43-44)

А также, как будто все это не было достаточно пугающей перспективой, Иисус подводит итог этой части своей речи, говоря:,

“Поэтому ты будешь совершенен, как совершенен Отец ваш Небесный.” (Mat 5:48)

Но наверняка это невозможно – или это? Давайте подробнее посмотрим, что об этом говорили Иисус и его ученики..

Вернуться к сводке

Больше не греши

Есть два случая, когда мы видим, как Иисус говорил людям «больше не грешить».’

Иисус, стоя, увидел ее и сказал, “Женщина, где твои обвинители? тебя никто не осудил?”
Она сказала, “Никто, Господин.”
Иисус сказал, “Я также не осуждаю тебя. Иди своей дорогой. Впредь, больше не греши.” (Jn 8:10-11)

После этого Иисус нашел его в храме, и сказал ему, “Вот, ты сделан хорошо. Больше не греши, чтобы с тобой ничего хуже не случилось.”(Jn 5:14)

В первом из приведенных выше примеров, можно утверждать, что Иисус просто имеет в виду конкретный грех прелюбодеяния.. А вот во втором нет никаких упоминаний о каких-то конкретных грехах. Серьезно ли Иисус предполагал, что можно жить без греха??

Никаких оправданий?

Неужели это так немыслимо, как кажется?? Апостол Павел комментирует,

“Вас постигло искушение не иное, как человеческое.. Бог верен, Который не позволит тебе искушаться сверх того, что ты можешь, но при искушении проложит и путь к бегству, что ты сможешь это вытерпеть.” (1Cor 10:13)

Если это так, кажется, что у христиан нет оправдания греху в будущем. Итак – что, если мы сделаем?

Вернуться к сводке / Читайте дальше…