Tacitus

De Romeinse historicus en redenaar Tacitus (c.55-120 naar) schrijft dat, na de brand van Rome in 64 ADVERTENTIE, was het gerucht dat de brand was begonnen over Nero's orders:

“bijgevolg, om zich te ontdoen van het rapport, Nero de schuld aan en voerde hij de meest geraffineerde folteringen uit op een klasse om hun slechtheid gehaat, geroepen door het volk Christenen. Christus, van wie de naam zijn oorsprong had, leed de ultieme straf tijdens de heerschappij van Tiberius in de handen van een van onze procurators, Pontius Pilate, en een zeer ondeugende bijgeloof, dus gecontroleerd op het moment, weer uitbrak, niet alleen in Judea, de eerste bron van het kwaad, maar zelfs in Rome, waar alle dingen die afgrijselijk en schandelijk uit alle delen van de wereld hun centrum vinden en populair worden. Overeenkomstig, een arrestatie werd voor het eerst gemaakt van allen die schuldig pleitte; vervolgens, gebaseerd op hun informatie, een immense massa veroordeeld, niet zozeer van de misdaad van het afvuren van de stad, vanaf haat tegen de mensheid. Aanfluiting van elke soort werd toegevoegd aan hun dood. Bedekt met de huiden van dieren, zij werden verscheurd door honden en omgekomen, of werden genageld aan kruizen, of waren gedoemd om de vlammen en verbrand, om als nachtelijke verlichting, wanneer het daglicht was verstreken. Nero bood zijn tuinen voor het spektakel, en liet een show in het circus, terwijl hij vermengd met de mensen in de jurk van een wagenmenner of omhoog stond op een auto. Vandaar, zelfs voor criminelen die extreme en voorbeeldige straf verdienden, er ontstond een gevoel van mededogen; want het was niet, als het leek, voor het publiek goed, maar om de wreedheid van één man te bevredigen, zij werden vernietigd.” (Annalen 15.44.)

Geleerden erkennen Tacitus als een van de beste historici van zijn tijd. Omdat het een voor de hand liggende tegenstander van het christendom, het feit dat hij Jezus noemt’ kruisiging op deze manier wordt beschouwd als uiterst sterke bevestiging door een normale historische maatstaven. Een andere, misschien wel groter, betekenis is als een bevestiging van de vervolging van christenen Nero in Rome na de brand van 64 ADVERTENTIE. Zoals ergens anders, dit evenement helpt onderbouwen de vroege datum van de geschriften van het Nieuwe Testament zelf.

Sommigen suggereren Tacitus gewoon zijn rekening nam uit christelijke bronnen: maar het feit dat hij geeft geen kennis van de christelijke doctrine, ze te bekijken in plaats van als een onaangename cult, maakt dit onwaarschijnlijk. Bovendien, Hij is normaal gesproken erg voorzichtig in zijn Annalen om onderscheid te maken tussen gerapporteerde feiten en die hij beschouwt als gevestigd buiten redelijke twijfel, het gebruik van uitdrukkingen zoals, 'Het is gezegd,’ ‘Sommigen hebben het op plaat,’ enz. te horen zeggen, en zelfs, ‘Ik heb de meerderheid van de historici gevolgd,’ of ‘de meest talrijke en betrouwbare instanties,’ in gebieden waar hij daar erkent om één of ander geschil zijn geweest. Toch schrijft hij van Jezus’ kruisiging duidelijke feit, zonder kwalificatie dan ook.

Hij noemt ook het christendom een ​​dodelijk bijgeloof, en zegt dat christenen zich schuldig maakten aan gruwelijke misdaden!

Als er twijfel bestond over de feiten over Jezus’ dood, Tacitus zou nauwelijks de kans om dat te zeggen hebben gemist; en, als een Romeinse historicus, hij zou gemakkelijke toegang tot de Keizerlijke archieven hebben gehad.

Maar de Keizerlijke archieven zou nooit noemen Jezus, 'Christus', en Pilatus was een prefect, niet een procurator.

alle Tacitus’ boeken over de periode na het beleg zijn op mysterieuze wijze verdwenen. Waarom?

Terug naar hoofdartikel.