Waarom is God zo streng?
Tegenwoordig, Er wordt zoveel gezegd over de liefde en vergeving van Jezus dat we vaak het idee krijgen dat Hij een liberalere houding ten opzichte van de zonde heeft dan God in het verleden had. Maar, in werkelijkheid, zijn normen zijn echt veel strenger.
Klik hier om terug te keren naar Hell to Win of Heaven to Pay, of over een van de onderstaande subonderwerpen:
Als taalkundige analyse van Jezus’ leringen lijken te bevestigen, in plaats van te ontkennen, dat Jezus ons inderdaad waarschuwde voor de vreselijke mogelijkheid van een lot erger dan de dood, dan moeten wij het vragen, “Waarom?” Waarom moet God zo perfectionistisch zijn?? En waarom zou een almachtige God niet eenvoudigweg een wereld kunnen scheppen waarin iedereen van iedereen houdt?? Waarom kan hij het kwaad niet elimineren zonder degenen die slechte daden begaan te elimineren?? Misschien zijn we het erover eens dat sommigen zo slecht zijn dat ze geëlimineerd moeten worden: maar de meeste mensen zijn dat zeker niet Dat slecht? En in ieder geval, Kunnen de echt slechte niet gewoon pijnloos worden geëlimineerd?? Is de straf niet erger dan de misdaad zelf??
Heeft Jezus’ onderwijs over dit onderwerp is overdreven, of hebben we de ernst van de situatie ernstig verkeerd begrepen? Om de antwoorden op deze vragen te kunnen begrijpen, moeten we Jezus veel nader bekijken’ leringen…
De noodzaak van bekering
Jezus’ bediening begint met de boodschap van Johannes de Doper, de mensen vertellen dat ze zich moeten bekeren, omdat de Messias komt. Het goede nieuws begint met het slechte nieuws: God komt en wij zijn niet in staat om Hem te ontmoeten.
Daarom zei hij tegen de menigte die uitging om zich door hem te laten dopen, “Jullie nakomelingen van adders, die je waarschuwde om te vluchten voor de komende toorn? Breng daarom vruchten voort die bekering waardig zijn, en begin niet onder elkaar te zeggen, ‘Wij hebben Abraham als vader;’ want ik zeg je dat God uit deze stenen kinderen voor Abraham kan verwekken! Ook nu ligt de bijl aan de wortel van de bomen. Elke boom die geen goede vruchten voortbrengt, wordt daarom omgehakt, en in het vuur gegooid.”(Luk 3:7-9.)
Matteüs onthult dat, aanvankelijk, De boodschap van Johannes kreeg de instemming van de zeer religieuze Farizeeën en Sadduceeën (Mat 3:7). Maar toen begon hij hun zonden aan te vallen; en ze begonnen te twijfelen (Jn 1:19-25).
Na de arrestatie van John, Jezus kwam naar Galilea om het Goede Nieuws over het Koninkrijk van God te prediken en mensen te bevrijden (Lk 4:18-19). Maar, net als Johannes, hij bleef de noodzaak van bekering benadrukken (Mk 1:14-15).
De standaard verhogen
Maar hier moeten we een nadruk in Jezus onder ogen zien’ bediening die rechtstreeks in tegenspraak is met veel van de moderne weergave van zijn leer. Tegenwoordig, Er wordt veel over Jezus gezegd’ vergiffenis, liefde en bereidheid om de mislukkingen uit het verleden van mensen over het hoofd te zien. De indruk die ontstaat is dat Jezus een liberalere houding tegenover de zonde heeft dan God in het verleden had: maar dit is gewoon niet waar.
“Denk niet dat ik kwam om de wet of de profeten te vernietigen. Ik ben niet gekomen om te vernietigen, maar vervullen. Voor zeer zeker, Ik zeg het je, totdat hemel en aarde voorbijgaan, zelfs niet de kleinste letter of een kleine pennenstreek zal op enigerlei wijze buiten de wet vallen, totdat alle dingen zijn volbracht. Wie dan ook, daarom, zal een van deze kleinste geboden overtreden, en leer anderen dat ook te doen, zullen de minste genoemd worden in het Koninkrijk der hemelen; maar wie ze ook zal doen en onderwijzen, zal groot genoemd worden in het Koninkrijk der hemelen. Want dat zeg ik u, tenzij uw gerechtigheid overtreft die van de schriftgeleerden en Farizeeën, er is geen enkele manier waarop je het Koninkrijk der Hemelen zult binnengaan.” (Mat 5:17-20)
Jezus’ normen zijn eigenlijk veel strenger. waar, hij is onverschillig of zelfs vernietigend tegenover uiterlijke vertoon en uiterlijkheden (zien, Bijvoorbeeld, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). En hij geeft blijk van een ongelooflijke bereidheid om zelfs de ernstigste zonden te vergeven (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). Maar als het gaat om de innerlijke houding van het hart, hij is veel veeleisender.
“Jullie hebben gehoord dat dit tegen de Ouden werd gezegd, ‘Je mag niet moorden;’ en ‘Wie zal moorden, loopt gevaar voor het oordeel.’ Maar ik zeg het je, dat iedereen die zonder reden boos is op zijn broer, gevaar loopt voor het oordeel; en wie het ook tegen zijn broer zal zeggen, 'Rek!’ loopt gevaar voor de raad; en wie het ook zal zeggen, ‘Dwaas!’ zullen in gevaar zijn door het vuur van Gehenna. (Mat 5:21-22. Zie ook Mt 5:23-48.)
Leiden alle wegen naar God??
Dit is een veel voorkomend gezegde; en iedereen, behalve de meest meedogenloze onder ons, zou graag willen denken dat het waar was. Dat willen wij geloven, ongeacht hoe goed of slecht we het doen, we zullen allemaal in de hemel eindigen. Maar, wanneer dan ook dit idee wordt besproken, Jezus ontkent dit resoluut.
“Niet iedereen die tegen mij zegt, 'Heer, Heer,’ zal het koninkrijk der hemelen binnengaan, maar alleen degene die de wil doet van mijn Vader die in de hemel is. Velen zullen dat op die dag tegen mij zeggen, 'Heer, Heer, Hebben wij niet in uw naam geprofeteerd en in uw naam demonen uitgedreven en in uw naam vele wonderen verricht??’ Dan zal ik het ze duidelijk vertellen, ‘Ik heb je nooit gekend. Weg van mij, jullie boosdoeners!'” (Mat 7:21-23).
“Ga door de smalle poort naar binnen. Want breed is de poort en breed is de weg die naar het verderf leidt, en velen komen er doorheen. Maar klein is de poort en smal de weg die naar het leven leidt, en slechts weinigen vinden het.” (Mat 7:13-14)
Iemand vroeg het hem, “Heer, zullen slechts een paar mensen gered worden?” Hij zei tegen hen, “Doe er alles aan om door de smalle deur naar binnen te gaan, omdat velen, Ik zeg het je, zal proberen binnen te komen, maar dat lukt niet. Zodra de eigenaar van het huis opstaat en de deur sluit, je zult buiten staan kloppen en smeken, 'Meneer, open de deur voor ons.’ Maar hij zal antwoorden, ‘Ik ken je niet en waar je vandaan komt.’ Dan zul je zeggen, ‘We hebben met je gegeten en gedronken, en jij gaf les in onze straten.’ Maar hij zal antwoorden, ‘Ik ken je niet en waar je vandaan komt. Weg van mij, jullie allemaal boosdoeners!’ Er zal daar gehuild worden, en tandengeknars, als je Abraham ziet, Isaac en Jacob en alle profeten in het koninkrijk van God, maar jullie zijn er zelf uitgegooid. Mensen zullen komen van oost en west en noord en zuid, en zullen hun plaats innemen op het feest in het koninkrijk van God. Er zijn inderdaad degenen die als laatsten de eersten zullen zijn, en de eerste wie de laatste zal zijn.” (Luk 13:23-30)
Jezus antwoordde, “Ik ben de weg en de waarheid en het leven. Niemand komt tot de Vader behalve door mij.” (Joh 14:6)
Nog, tegelijkertijd, Jezus portretteert zijn Vader consequent als iemand die niet wil dat iemand verloren gaat (bijv. Mt 18:10-14). Zo, als God almachtig is, waarom kan hij het niet voorkomen??
Het ‘brede bereik’ van de Schrift
Vanaf het begin van zijn bediening, Jezus vertelde zijn discipelen dat veel valse profeten en leraren zouden komen en zouden proberen zijn leer te verdraaien en anderen op een dwaalspoor te brengen (bijv. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). Hij waarschuwde hen vooral om zich niet tot zwijgen te laten brengen door angst of overmatig respect voor de menselijke mening:
Want wie zich in deze overspelige en zondige generatie voor mij en mijn woorden zal schamen, Ook de Mensenzoon zal zich voor hem schamen, wanneer hij komt in de glorie van zijn Vader met de heilige engelen.” (Mar 8:38)
Helaas, Er zijn maar weinig leerstellingen uit de Schrift die aan een meer wijdverbreide verkeerde voorstelling van zaken zijn onderworpen, dan Jezus’ onderwijs over liefde en oordeel. Het resultaat is dat de christelijke kerk grotendeels verdeeld is in twee tegengestelde kampen – degenen die zo uitgesproken zijn in hun aandringen op Gods oordeel dat de meeste niet-christenen zich zo ver mogelijk van hen vandaan houden: en degenen die niet durven te suggereren dat God ooit zou ingrijpen om het kwaad te straffen. Het ergste is dat beide groepen denken dat ze zich conformeren aan wat zij omschrijven als ‘de brede reikwijdte van de Schrift’;’ terwijl beiden zo gefocust zijn op de ene of de andere kant, dat beiden er niet in slagen de Bijbelteksten te herkennen die de andere kant van het beeld onthullen.1
Oordeel en Barmhartigheid
Het ware ‘brede bereik van de Schrift’’ is dat God de ultieme bron en verdediger van beide liefde is en gerechtigheid. De twee zijn onafscheidelijk; samenleven in een constante staat van vrijwillige spanning, het handhaven van een evenwicht tussen onze persoonlijke verlangens en die van anderen. Deze, in wezen, is waar liefde om draait; hetzelfde plaatsen, of zelfs groter, waarde hechten aan de verlangens en gevoelens van anderen, net zoals u dat zelf doet.
Daarom, wat u ook wenst, dat mannen u aandoen, Gij zult ook met hen doen; want dit zijn de wet en de profeten. (Mat 7:12[\x])
Jezus onderwees en demonstreerde deze principes zelf; voortdurend onze behoeften boven de zijne stellen; bereid zijn eigen leven te geven, ongeacht de kosten, om ons te behoeden voor de veroordeling die we verdienden. En toch tegelijkertijd, als onze verdediger, er komt een punt waarop hij moet ingrijpen om ons te beschermen tegen de acties van degenen die ons kwaad willen doen. Maar dit is een ongelooflijk moeilijke keuze, zoals we zullen zien…
Oogsttijd
Een van de belangrijkste ‘brede reikwijdten’’ thema’s die in Jezus voorkomen’ De leer is die van oogst en vruchtbaarheid.
Hij hield hun nog een gelijkenis voor, gezegde, “Het Koninkrijk der hemelen is als een man die goed zaad in zijn akker zaaide, maar terwijl mensen sliepen, zijn vijand kwam en zaaide ook onkruid tussen de tarwe, en ging weg. Maar toen het blad opsprong en vrucht voortbracht, toen verscheen ook het onkruid. De bedienden van de huisbewoner kwamen en zeiden tegen hem, 'Meneer, hebt u geen goed zaad op uw akker gezaaid?? Waar komt deze verdomde vandaan?’ “Hij zei tegen hen, ‘Een vijand heeft dit gedaan.’ “De bedienden vroegen het hem, ‘Wil je dat we ze gaan ophalen??’ “Maar hij zei, 'Nee, opdat misschien niet terwijl u het onkruid verzamelt, jij ontwortelt samen met hen de tarwe. Laat beide samen groeien tot aan de oogst, en in de oogsttijd zal ik het de maaiers vertellen, “Eerste, verzamel het onkruid, en bind ze in bundels om ze te verbranden; maar verzamel de tarwe in mijn schuur.” ‘ ” (Mat 13:24-30)
Toen stuurde Jezus de menigte weg, en ging het huis binnen. Zijn discipelen kwamen naar hem toe, gezegde, “Leg ons de gelijkenis uit van het onkruid op het veld.” Hij beantwoordde ze, “Hij die het goede zaad zaait, is de Mensenzoon, het veld is de wereld; en het goede zaad, dit zijn de kinderen van het Koninkrijk; en het onkruid zijn de kinderen van de boze. De vijand die ze heeft gezaaid is de duivel. De oogst is het einde van het tijdperk, en de maaiers zijn engelen. Daarom wordt het onkruid verzameld en met vuur verbrand; zo zal het ook zijn aan het einde van dit tijdperk. De Mensenzoon zal zijn engelen uitzenden, en zij zullen uit zijn koninkrijk alle dingen verzamelen die struikelblokken veroorzaken, en degenen die onrecht doen, en zal ze in de vuuroven werpen. Er zal geween zijn en tandengeknars. Then the righteous will shine forth like the sun in the Kingdom of their Father. He who has ears to hear, let him hear. (Mat 13:36-43)
He spoke to them many things in parables, gezegde, “Zie, a farmer went out to sow. As he sowed, some seeds fell by the roadside, and the birds came and devoured them. Others fell on rocky ground, where they didn’t have much soil, and immediately they sprang up, because they had no depth of earth. When the sun had risen, they were scorched. Because they had no root, they withered away. Others fell among thorns. The thorns grew up and choked them. Others fell on good soil, and yielded fruit: some one hundred times as much, some sixty, and some thirty. He who has ears to hear, let him hear.” (Mat 13:3-9)
“Hear, vervolgens, the parable of the farmer. When anyone hears the word of the Kingdom, and doesn’t understand it, the evil one comes, en rukt weg wat in zijn hart is gezaaid. Dit is wat langs de kant van de weg werd gezaaid. Wat op de rotsachtige plekken werd gezaaid, dit is hij die het woord hoort, en ontvangt het onmiddellijk met vreugde; toch heeft hij geen wortel in zichzelf, maar duurt een tijdje. Wanneer onderdrukking of vervolging ontstaat vanwege het woord, meteen struikelt hij. Wat tussen de doornen werd gezaaid, dit is hij die het woord hoort, maar de zorgen van deze tijd en de bedrieglijkheid van rijkdom verstikken het woord, en hij wordt onvruchtbaar. Wat in de goede grond is gezaaid, dit is hij die het woord hoort, en begrijpt het, die zeker vrucht draagt, en voortbrengt, some one hundred times as much, some sixty, en een dertigtal.” (Mat 13:18-23)
Zeg je niet, ‘Er zijn nog vier maanden tot de oogst?’ Zie, Ik zeg het je, hef uw ogen op, en kijk naar de velden, dat ze al wit zijn voor de oogst. Wie oogst, krijgt loon, en verzamelt vruchten voor het eeuwige leven; opdat zowel hij die zaait als hij die oogst zich samen mogen verheugen. Want hierin is het gezegde waar, ‘Eén zaait, en een ander oogst.’ Ik heb je gestuurd om te oogsten waarvoor je niet hebt gewerkt. Anderen hebben gewerkt, en jij bent in hun arbeid terechtgekomen.” (Joh 4:35-38)
Alle evangeliën benadrukken deze boodschap, waardoor het overduidelijk wordt:
A) Gods verwachting van ons is vruchtbaarheid; hoewel hij geduldig zal wachten tot de oogsttijd;
B) dat onze tijd op deze aarde zal eindigen met een grondige beoordeling van de mate waarin ons leven de gewenste vruchten heeft voortgebracht; en
C) dat degenen die hun leven hebben geleid zonder dit te doen, afgewezen zullen worden.
Voetnoten
- Een van de eerste en meest extreme voorbeelden van dit soort gepolariseerde leer was de ketterij van de Marcionieten, voorgesteld door Marcion van Sinope, C. 144ADVERTENTIE. Marcion was er zo van overtuigd dat Jezus de belichaming van Gods barmhartigheid was, dat hij weigerde te geloven dat de Schriften die over Gods oordelen over de zonde gaan, mogelijk uit dezelfde bron zouden kunnen komen.. In plaats daarvan, hij verwierp het hele Oude Testament en het grootste deel van het Nieuwe, (afgezien van het evangelie van Lucas en de brieven van Paulus), als valse leer van een tirannieke ‘pseudo-god’’ die ons tot slaaf wilde maken.
Klik hier om terug te keren naar Hell to Win of Heaven to Pay.
Ga naar: over Jezus, Vazal home page.
Aanmaken van pagina's door Koning Kevin