Għeneb qares

Il-missirijiet kielu għeneb qares, u s-snien tat-tfal jitqiegħdu fit-tarf. (Eżekjel 18:2)

Dan mhux dwar il-fabula famuża ta’ Esopu tal-volpi li ma setgħetx tilħaq l-għeneb u marret tgħid li xorta waħda kienu qarsa. Dan juri tip differenti ta 'teħid ta' skuża. Il-qawl Lhudi kkwotat hawn fuq huwa wkoll skuża: iżda ta' tip ferm aktar sottili...

Għandu l-għeruq tiegħu fi stqarrija magħmula minn Alla nnifsu:

“Yahweh! Yahweh, Alla ħanin u ħanin, bil-mod għar-rabja, u abbundanti fil-qalb tajba u l-verità, iżżomm qalb tajba mħabba għal eluf, jaħfer il-ħażen u d-diżubbidjenza u d-dnub; u li bl-ebda mod ma se jikklerja l-ħatja, iżuru l-ħażen tal-missirijiet fuq l-ulied, u fuq it-tfal tat-tfal, fit-tielet u fir-raba’ ġenerazzjoni.” (Exo 34:6-7)

Ilkoll inħobbu l-biċċiet li jitkellmu dwar l-imħabba u l-maħfra ta’ Alla. Imma aħna ninkwetaw meta Alla mbagħad jgħid li mhux se jneħħi lill- ħatja. X'jiġri jekk aħna ħatja? Ifisser li ma nistgħux niġu maħfura? Imma hija l-aħħar ftit li verament tasalna. X'inhu dan dwar Alla jikkastiga lit-tfal għal dak li għamlu l-ġenituri tagħhom?

Nibdew bl-eħfef daqsxejn. L-espressjoni ‘bl-ebda mod ċar il-ħati’ hija tentattiv biex tittraduċi idjoma Ebrajka li litteralment jaqra, “le nafu,” fejn nafu tfisser ‘li tkun (jew tagħmel) nadif.’* L-irduppjar tal-kelma iġorr is-sens li tagħmel nadif għal kollox. M'hemm l-ebda użu attwali tal-kelma 'ħtija' jew 'ħati:’ iżda dan huwa implikat mill-ħtieġa għat-tindif. Madankollu, in-negattiv jindika li, minkejja li Alla lest li jaħfer, hemm xi ħaġa li l-maħfra ma tistax tagħmel. Alla ma jneħħix il-passat u jagħmilha bħallikieku dawk l-affarijiet qatt ma ġraw. Il-maħfra t’Alla tista’ terġa’ terġa’ lura għal relazzjoni mill-qrib miegħu tant li hija bħallikieku qatt ma dnibna. Iżda l-azzjonijiet tal-passat tagħna għad għandhom konsegwenzi; u se jkollna niffaċċjawhom.

Li jwassalna għall-aħħar parti tad-dikjarazzjoni. Alla kif ‘iżur il-​ħażen tal-​missirijiet fuq it-​tfal,’ u għaliex? Il-kelma Ebrajka tradotta ‘żjara’ hija pakkett. It-tifsira primarja hija, pjuttost litteralment, ‘biex iżżur (b’intenzjoni ta’ ħbiberija jew ostili).’ B’analoġija jistaʼ jfisser ‘li jissorvelja, ġemgħa, ħlas, kura għal, miss, depożitu, eċċ.’* Innota partikolarment li l-kelma ma tispeċifikax jekk l-intenzjoni hijiex amikevoli jew ostili: imma tgħidilna li Alla qed jieħu interess personali fi proċess li bih l-għemil ħażin tal-missirijiet qed ikollu effett kontinwu fuq il-ħajja tat-tfal..

Ikun konvenjenti f’dan il-punt li sempliċement isostni li Alla huwa biss osservatur distakkat tal-konsegwenzi li jġibu fuq it-tfal mill-missirijiet; u li hu stess ma jġorr ebda responsabbiltà għalihom. Imma dik tkun simplifikazzjoni żejda serja. F’din is-silta, Alla jirrikonoxxi b’mod miftuħ l-involviment tiegħu f’dan il-proċess. U anke hemm ftit każijiet fit-Testment il-Qadim fejn l-involviment ta’ Alla kien ifisser li t-tfal mietu minħabba l-azzjonijiet ta’ missier. Per eżempju, meta 3 irġiel inċitaw ribelljoni kontra Mosè huma, u l-familji kollha tagħhom, miet fi terremot (Numri 16:1-33). U meta David wettaq adulterju maʼ Batseba, l-ewwel wild ta’ dik l-għaqda miet (2 Samwel 12:14-23). Allura għaliex kien dan?

Il-Problema tal-Legat

Is-soċjetà ta’ dawk il-jiem kienet fil-biċċa l-kbira patrijarkali. It-twemmin f’ħajja ta’ wara ma kien bl-ebda mod universali; hekk l-irġiel fittxew it-tifsira u l-iskop aħħari tagħhom fil-ħajja mill-possedimenti tagħhom u, partikolarment, id-dixxendenti tagħhom. It-​tfal taʼ raġel kienu l-​garanzija tiegħu taʼ reputazzjoni dejjiema. U peress li ma kienx hemm skemi tal-pensjoni tal-istat, uliedu, u possibbilment in-neputijiet u l-bużneputijiet tiegħu (it-tielet u r-raba’ ġenerazzjoni) kienu wkoll is-sigurtà tiegħu fix-xjuħija. F'soċjetajiet bħal dawn il-lealtajiet tal-familja kienu qawwija ħafna. Jekk membru tal-familja (speċjalment anzjan) ġew slighted jew imweġġgħu l-membri l-oħra tal-familja ħass unur marbuta li jpattuhom. Anke llum, f’soċjetajiet ta’ dan it-tip, il-feeds tad-demm jistgħu jdumu għal ġenerazzjonijiet.

Irġiel kienu jmorru għal tulijiet kbar, inkluż qtil, biex jiżguraw il-linja tal-familja u r-reputazzjoni tagħhom. Bi standards morali u reliġjużi li jvarjaw ħafna u 'might is right' spiss ikun il-prinċipju dominanti, pieni ħorox kienu spiss l-uniku mod kif jiġi impost l-ordni. U f’soċjetà bħal din, ħafna drabi l-mewt ma kinitx meqjusa bħala l-kastig aħħari: anzi kien li l-isem u l-wirt ta’ raġel għandhom jitħassru billi ma jkollhomx werrieta superstiti.

Meta l-irġiel irvellaw kontra Mosè, kieku huma biss ġew kkastigati r-rewwixta kienet ttektek permezz ta’ wliedhom. Allura Mosè talab lil Alla biex itemm il-kwistjoni billi jneħħi l-familji kollha tagħhom. Nota, madankollu, li dan ma jfissirx li n-nisa u t-tfal kienu kkundannati għall-infern. (Is-silta tiddeskrivihom jinżlu ħajjin fil-‘fossa’: imma din hija l-kelma Ebrajka ‘Xeol,’ li tindika l-post fejn il-mejtin jistennew il-ġudizzju t’Alla). Lanqas ma hemm xi indikazzjoni li Alla kellu xi mibegħda lejn it-​tifel illeġittimu taʼ David. Il-problema kienet li l-eżempju ta’ David kien se joħloq preċedent perikoluż u jagħti skuża kbira lill-għedewwa t’Alla. Imma meta Salamun twieled wara ż-​żwieġ taʼ David maʼ Batseba, Alla tah isem speċjali – ‘Jedidiah,’ (‘maħbub minn Alla’) – bħala affermazzjoni li hu ma żammx il-ħsarat preċedenti taʼ David kontra t-tifel.

Il-Logħba tal-Ħtija

Li nippruvaw niċċaqilqu t-tort għall-għemil ħażin tagħna stess huwa qadim daqs ir-razza umana. Adam: ‘Ma kontx jien – kienet il-mara li tajtni.’ Eva: ‘Kien is-serp.’ Teologi u xettiċi: ‘Għaliex kienu l-​ewwel is-​serp u s-​siġra fil-​ġnien?’

Rajna li Alla ma jneħħix ir-responsabbiltà personali tiegħu f’dawn il-kwistjonijiet. B'mod ċar, jekk Alla jaf kollox, għandu jkun ippreveda x'kien se jiġri. Imma l-għan ta’ Alla huwa soċjetà ta’ mħabba u interdipendenza; u dan mhux possibbli sakemm in-nies ma jkunux ħielsa li jagħżlu jekk humiex se jgħixu għall-għanijiet egoistiċi tagħhom jew għall-ġid ta’ ħaddieħor.. Jekk nagħżlu sew, aħna lkoll mberkin. Jekk nagħżlu ħażin, oħrajn se jbatu u hekk, fl-aħħar mill-aħħar, se aħna.

Qatt m’għandna nħallu l-logħba tat-tort ttellifna mill-ħati ewlieni – dak li xjentement jagħmel għażla ċċentrata fuqu nnifsu fi kwalunkwe sitwazzjoni partikolari.. Li jġibna lura għall-għeneb qares.

L-​Iżraelin taʼ żmien Eżekjel kienu qed jilagħbu l-​logħba tat-​tort. Huma kellhom raġuni biex jilmentaw. Suċċessjoni ta’ slaten ħżiena kienu ġabu n-nazzjon f’xifer il-rovina u kienu qed isofru l-konsegwenzi tad-dnubiet ta’ missierhom. Għalhekk kienu qed jaħtfu l-​idea li Alla personalment ‘iżur id-​dnubiet tal-​missirijiet fuq it-​tfal,’ xerred ir-​rabja tiegħu għad-​dnubiet taʼ l-​antenati mejta tagħhom. Ma kienx tort tagħhom; ma kien hemm xejn li setgħu jagħmlu dwar dan; u ma kienx ġust!

Imma dan ma kienx minnu.

Restawr – it-taħbit tal-qalb ta’ Alla

Alla ma kienx irrabjat mal-​Iżraelin minħabba d-​dnubiet taʼ missierhom: imma għax kienu qed jipperpetwawhom (u żżid varjanti tagħhom stess). Dan huwa ċ-ċiklu vizzjuż li tant spiss isegwi minn eżempju ħażin tal-ġenituri. It-tfal isiru vittmi, imbagħad kompli biex isiru vittimizzati, filwaqt li kollha jiskużaw ruħhom fuq il-bażi li dan huwa dak li għamlulhom il-ġenituri tagħhom.

Iva, kienu qed isofru l-konsegwenzi naturali tad-dnubiet ta’ missierhom: u t-triq għar-restawr ma tkunx faċli. Imma l-qalb ta’ Alla lejna hija dik, irrispettivament minn kemm għereqna, irid jerġa’ jqajjemna. U għalhekk jiċħad il-qawl tal-‘għeneb qares’ u jispjega dan il-messaġġ f’Eżekjel, kapitlu 18.

Bniedem li jagħmel dak li hu ġust u sewwa hu ġust; u żgur li se tgħix. (le 18:4-9)

Jekk ikollu iben vjolenti u ħażin, dak l-iben se jmut għall-ħażen li għamel. Ikun tort tal-iben stess. Imma jekk min-naħa tiegħu għandu iben li, jirrealizza l-ħażen ta 'l-azzjonijiet ta' missieru, jagħżel pjuttost li jimxi fit-triq t’Alla allura dak l-iben żgur jgħix. (le 18:10-17)

Dak li jidneb imut. L-iben ma jaqsamx il-ħtija tal-missier, lanqas il-missier dak tat-tifel. It-tjieba tal-ġust hija akkreditata lilhom, u l-ħażen tal-ħżiena jiġi akkużat kontrihom. (le 18:20)

Imma jekk persuna mill-​agħar idur mit-​toroq ħżiena tagħha u minflok tmur fit-​triq t’Alla, mhux se jmutu. Ir-reati tal-passat tagħhom mhux se jinżammu kontrihom. Huma se jgħixu minħabba l-kondotta ġusta tagħhom. Alla jiddikjara li ma jieħu ebda pjaċir bil-mewt tal-ħżiena: iżda, pjuttost, huwa kuntent li jindmu u jgħixu. Imma jekk persuna tabbanduna l-imġieba ġusta preċedenti tagħha għal ħajja ta 'ħażen, l-atti tajba preċedenti tagħhom m'għadhom jgħoddu għal xejn. Se jmutu għall-ħażen li qed jagħmlu issa. (le 18:21-24)

Allura Alla jitlob, “Neħilsu mill-offiżi kollha li għamiltu, u tikseb qalb ġdida u spirtu ġdid. Għaliex se tmut, poplu ta’ Iżrael? Għax ma nieħu pjaċir bil-mewt ta’ ħadd, jgħid il-Mulej Sovran. Indem u għix!” (le 18:31-32 NIV)

Anke hekk kif l-​Iżraelin qed jinġarru fil-​jasar għal dnubiethom u taʼ missierhom, Alla għadu jħares (li jżuru) minnhom, u jġibilhom messaġġ ta’ faraġ u tama:

‘Ibni djar u toqgħod. Ħalla ġonna u tiekol dak li tikber fihom. Żżewweġ u jkollhom it-tfal. Imbagħad ħalli lil uliedek jiżżewġu, biex huma wkoll ikollhom it-tfal. Trid tiżdied fin-numri u mhux tonqos. Aħdem għall-ġid tal-bliet fejn għamiltkom tmur priġunieri. Itlobni f'isimhom, għax jekk huma sinjuri, int tkun prosperu wkoll.

‘Meta spiċċaw is-​sebgħin sena taʼ Babilonja, Se nuri t-tħassib tiegħi għalik u nżomm il-wegħda tiegħi li nġibek lura d-dar. Jien biss naf il-pjanijiet li għandi għalik, pjanijiet biex iġibulek prosperità u mhux diżastru, pjanijiet biex iġġib il-futur li tittama għalih. Imbagħad inti se sejħa lili. Inti se tiġi u titolbu lili, u jien inwieġbuk. Inti se tfittex lili, u ssibni għax tfittxuni b’qalbek kollha. Iva, Jien ngħid, issibni, u jien nirrestawrakom f’artkom. Jien se niġborkom minn kull pajjiż u minn kull post li lejh inxerridkom, u nġibkom lura lejn l-art li minnha kont bgħattek fl-eżilju. I, il-Mulej, tkellmu.’ (Għax 29:5-7,10-14. GNB)

Allura, iva, aħna nbatu l-konsegwenzi tal-ħażin tal-ġenituri tagħna. Iżda dan mhuwiex dak li se jiddefinixxina jew jiddetermina d-destin tagħna. Hija t-tweġiba personali tagħna għal Alla, li dejjem qed jixxennaq li jberikek u jerġa’ jġiblek relazzjoni ta’ mħabba miegħu nnifsu, biex jgħinek tirnexxi u tagħtik tama ġdida għall-futur.

* Konkordanza Analitika ta’ Strong.