Dan l-artikolu jirriżulta parzjalment minn diskussjoni dwar ‘Inkredibbli tal-Premier Radio’ programm dwar mossi biex tiġi introdotta projbizzjoni fuq l-hekk imsejħa ‘Conversion Therapy u parzjalment mill-kariga tiegħi ‘l quddiem ‘Għaliex il-Projbizzjoni tat-Terapija ta' Konverżjoni Trid titwaqqaf.‘ Fl-ewwel, mistoqsija persistenti kienet, “Għaliex tgħid li l-omosesswalità attiva hija ta’ ħsara?” U fl-aħħar, meta tiddiskuti l-mistoqsija, ‘Tfal għandhom jiġu mħeġġa lejn stili ta’ ħajja LGBT?’ Ikkummentajt, “Imma jekk xi ħadd jemmen li l-​forma fiżika tiegħu hija maħsuba biex tirrifletti l-​iskop t’Alla għal ħajtu: allura huwa meħtieġ li tibda tistaqsi xi mistoqsijiet ħafna aktar profondi dwar ir-relazzjoni bejn l-imħabba reali u l-attrazzjoni sesswali. Innota li se nkun qed niddiskuti dawn il-kwistjonijiet minn kuntest Kristjan. Jekk inti tal-fehma li twelidt f’dinja bla skop, imbagħad nagħraf li ser ikollok diffikultà biex tara xi raġuni valida għaliex m'għandekx sempliċement tagħmel dak kollu li jagħtik l-aktar pjaċir fiż-żmien qasir li inti (u oħrajn) huma ħajjin.

Sens, Istint u Imġieba Mgħallma

Aħna komunement nisimgħu jitkellmu dwar il-ħames sensi: vista, riħa, smigħ, togħma u mess: imma r-realtà hi li dawn mhumiex l-uniċi sensi li għandna. Per eżempju, hemm is-sensi kinesthetic tagħna, li biha nkunu konxji tal-orjentazzjoni fiżika ta’ ġisimna, is-sens ta’ direzzjoni tagħna (żviluppat ħafna aħjar f'xi wħud minn oħrajn!), eluf ta 'sensuri interni ta' stress u uġigħ, eċċ.. Il-kwantità kbira ta’ dejta li s-sensi tagħna jieħdu fiha u l-imħuħ tagħna jipproċessaw u jinterpretaw kull sekonda hija ta’ moħħ; madankollu l-imħuħ konxji tagħna għandhom sistema inkredibbli ta 'prijoritajiet li biha, ħafna mill-ħin, bilkemm aħna konxji ta 'dan kollu jiġri. Imħuħ tagħna huma iebsa biex iwettqu dawn il-kompiti u jitgħallmu jagħmlu dan bejn wieħed u ieħor awtomatikament. Iżda anke affarijiet li jidhru trivjali jistgħu f'daqqa waħda jsiru l-fokus assolut tal-attenzjoni tagħna, b’importanza li teċċedi bil-bosta s-sinifikat reali tagħhom, bħal pinprick minuri jew titjir żanżin. Fil-jiem ta’ qabel il-kameras zoom kompatti niftakar li ħadt ritratti ta’ nies u xeni affaxxinanti biss biex niskopri li l-oġġett kien ftit aktar minn speck imbiegħed f’qafas kważi vojt: imma l-attenzjoni tiegħi kienet qabdet b'tali mod li mliet l-għarfien kollu tiegħi. Kull sens jinvolvi sensazzjonijiet konxji differenti; xi pjaċevoli, xi wħud le, u xi wħud diffiċli biex jiġu definiti, bħall-‘dan il-mod’ tħossok tas-sens ta 'direzzjoni. Uġigħ, speċjalment, jaġixxi bħala s-superazzjoni ta 'emerġenza tal-ġisem; iġġiegħelna nieqfu dak li qed nagħmlu u nieħdu azzjoni biex nevitaw aktar ħsara.

U mbagħad hemm l-istinti – is-sens misterjuż li, b'xi mod, sempliċement ‘iħossok tajjeb’ tagħmel – jew tevita – ċerta ħaġa. Ħafna minna huma konxji sew li s-sensi tagħna jistgħu jiġu mqarrqa, kemm jekk minn fatturi esterni bħal illużjonijiet ottiċi jew dawk interni kkawżati minn mard jew drogi. Imma hekk, wisq, jistgħu l-istinti tagħna: għalkemm ħafna drabi jkollna inqas esperjenza biex nagħrfu dawn is-sitwazzjonijiet – speċjalment jekk xi ħaġa qed tħossok daqshekk ‘sewwa’ dak iż-żmien – u ħafna drabi jonqsu milli nagħrfu meta l-istinti tagħna jkunu qed jidħlu fis-seħħ.

Jirriżultaw mill-kombinazzjoni ta 'sens u istint huma mgieba tgħallmu, li biha l-imħuħ tagħna jitgħallmu jirrispondu awtomatikament għal ċerti kombinazzjonijiet ta’ stimuli sensorji sakemm nirreaġixxu għalihom kważi mingħajr għarfien jew kontroll konxju; insibuha diffiċli biex niddistingwu bejn imġieba istintiva u mgħallma u xi kultant insibu ruħna niżlin f’imġieba abitwali li sussegwentement nistgħu jiddispjaċina.

Dak li Jagħmel il-Bnedmin Speċjali?

Kważi dak kollu li għidna dwarna s'issa huwa potenzjalment applikabbli bl-istess mod għall-annimali, iżda għal ħaġa waħda; ma tantx nafu sa liema punt annimal jesperjenza s-sensi, għax ma nafux nistaqsuhom. Il-lingwa teħtieġ assunzjoni ta’ esperjenzi kondiviżi; u l-esperjenzi tal-ħajja tagħna huma tant differenti minn dawk tal-annimali li huwa diffiċli ħafna li nikkomunikaw magħhom f’livell profond biżżejjed biex ikunu jistgħu jifhmu jekk ħajjithom toperax primarjament fl-istess tip ta’ livell bħall-mekkaniżmi subkonxji li jikkontrollaw il-biċċa l-kbira tal-ħajja tagħna ta’ kuljum.. Iżda aktar ma nistudjaw mill-qrib l-aktar annimali intelliġenti, anqas insibu differenzi fundamentali. Wara kollox, il-fatt hu li, kwalunkwe ħaġa oħra nistgħu nkunu, aħna huma annimali. Lanqas aħna lkoll intelliġenti bl-istess mod, jew kollha inklinati bl-istess mod għall-ħsieb filosofiku, eċċ… Allura x'inhu li verament jagħmilna daqshekk speċjali?

Nixtieq nikteb dwar dan f'ħafna aktar dettall: iżda hija waħda mill-iktar mistoqsijiet diffiċli fid-dinja biex twieġeb bis-sħiħ. Minflok, peress li primarjament qed nindirizza nies li huma lesti li jqisu l-possibbiltà li n-natura fiżika tagħhom hija xi tip ta’ espressjoni tal-iskop t’Alla għal ħajjithom, Se ndur għall-ktieb tal-Ġenesi għal aktar għarfien. Fil-kapitlu 1 għandna l-ewwel minn żewġ siltiet li jiddeskrivu l-ħolqien tal-bniedem. Dak li hu partikolarment interessanti dwar din is-silta huwa x-xebh mill-qrib tal-espressjoni użata 5 drabi biex jiddeskrivu kemm in-natura tal-bniedem kif ukoll tal-annimali; li bl-Ebrajk huwa ‘chay nephesh’ (jew 'nephesh chay'); li bażikament tfisser ‘nifs u ħaj.’ Iżda ż-żewġ rakkonti jinkludu xi dettall dwar il-ħolqien tal-bniedem li jindika differenza bejn il-bniedem u l-annimali. Fil-Ġenesi 1:26-7 Alla jgħid, ‘Ħalli lilna tagħmel il-bniedem fi tagħna immaġni, fi tagħna xebh u ħallihom ikollhom ħakma… Mela Alla ħalaq lill-​bnedmin fix-​xbieha tiegħu stess … raġel u mara ħalaqhom.’ Imbagħad, fil-Ġenesi 2:7,15 & 18 naqraw, “Alla sawwar lill-bniedem mit-trab ta’ l-art u nefaħ f’imnieħer nifs tal-ħajja, u r-raġel sar ‘chay nephesh.’ … u poġġih fil-ġnien tal-Għeden biex jaħdem u jħares. … [u] qal, Mhux tajjeb li l-bniedem ikun waħdu…’ Iż-żewġ siltiet jindikaw relazzjoni ferm personali u intima bejn il-bniedem u Alla. Alla nnifsu mhux biss persuna waħda, u l-bniedem huwa magħmul biex ikun bħal Alla (NB. mhux bil-maqlub) u tmexxi l-art bħala r-rappreżentant t’Alla.

L-aktar attribut eċċezzjonali tal-umanità huwa dak, għalkemm fil-quċċata tar-renju annimal, għandna wkoll xi ħaġa li ebda annimal ieħor ma jippossjedi: il-kapaċità li tkun taf lil Alla u tifhem ir-rieda Tiegħu. U ma' dan tiġi kapaċità għolja ħafna għal ħsieb u fehim profond – anke sal-punt fejn qed nitgħallmu kif inħarsu lura matul iż-żmien lejn il-bidu tal-univers preżenti u nipproġettaw il-ħsibijiet tagħna 'l quddiem lejn it-tmiem potenzjali tiegħu. Forsi aktar notevoli xorta, għandna l-kapaċità li nbiddlu l-futur li qed nipprevedu; inneħħu l-programmazzjoni ġenetika u psikoloġika tagħna stess meta nqisu li huwa meħtieġ (għalkemm din mhix poter illimitat.) Fl-istess waqt, li nkunu annimali nfusna, għandna wkoll il-kapaċità li nifhmu s-sentimenti u l-istinti tal-annimali li għalihom ġejna responsabbli.

L-Erbgħa Imħabba.

Il-problema bil-lingwa Ingliża hija li għandna biss il-kelma waħda għall-imħabba: billi l-lingwa Griega, li fih Ġesù’ jiġi ppreżentat it-tagħlim, għandu erbgħa: storge (affezzjoni), philia (ħabib/kumpanija), eros (romantic/sesswali) u agape (l-akbar imħabba ta’ kulħadd). L-ewwel tlieta huma naturali, imħabba istintiva li huma essenzjali għall-funzjonament tajjeb tagħna fi ħdan il-familja, fi ħdan is-soċjetà u fil-ħila tagħna li ningħaqdu flimkien u nirriproduċu. It-tlieta jinvolvu taħlita ta’ ħtieġa li tinħass li tirċievi imħabba bħal din mingħand ħaddieħor u sens qawwi ta’ sodisfazzjon meta taqsam. Imma agape huwa differenti. Aħna nħossu ħtieġa saħansitra aktar profonda għaliha, ċertament: iżda tinvolvi element qawwi ta’ altruiżmu; li tkun ippreparat biex isofru tbatija u żvantaġġ f’ġieħ ħaddieħor. Agape ikompli jħobb anke meta jweġġa’ — anke meta l-istint jgħidilna li wasal iż-żmien li naqtgħu u niġru. Dan ma jfissirx li dawn il-forom aktar istintivi ta’ mħabba qatt ma jinvolvu sagrifiċċju personali. Omm tistaʼ tiġġieled sal-​mewt biex tipproteġi t-​tfal tagħha meta tinqabad mill-​istint li tagħmel dan: imma din mhix in-norma.

Agape qabel kien tradott bil-kelma tagħna, ‘karità;’ iżda sfortunatament dan huwa tant żvalutat illum li ħafna nies meta jisimgħuh jaħsbu prinċipalment fil-bramel tal-ġbir u l-organizzazzjonijiet tas-servizz volontarju. Iżda għal definizzjoni reali ta 'agape, għandna bżonn naħsbu fit-termini espressi minn 1 Korintin 13 u s-sagrifiċċju ta’ Ġesù, espress fit-twaqqif tal-privileġġi kollha tiegħu, drittijiet – u anke l-ħajja nnifisha – għall-fini li nagħtu valur lill-oħrajn aktar anke mix-xewqat tagħna stess. Allura, billi t-tagħlim ta’ Ġesù u d-dixxipli tiegħu japprezza u jonora l-erba’ forom ta’ mħabba kollha; huwa agape li jifforma l-isfida primarja tat-tagħlim tat-Testment il-Qadim u l-Ġdid, flimkien ma’ Ġesù’ eżempju proprju ta’ xi jfisser “ħobb lill-Mulej Alla tiegħek b’qalbek kollha, ruħek kollha, il-qawwa kollha tiegħek, u moħħok kollu; u l-proxxmu tiegħek bħalek innifsek.” Din hija imħabba li tidher impossibbli bla egoiżmu. Wara kollox, jekk tagħti mħabba kollha tiegħek lil Alla, dak li fadal għall-oħrajn — aħseb u ara għalik?

It-tweġiba hija tassew sempliċi b'mod sorprendenti. Tferra kull imħabba li għandek lil Alla: u hu jferra l-imħabba tiegħu permezz tiegħek.

Jien kont miżżewweġ għal 3 snin qabel verament bdejt nifhem kif dan ħadem. Sa dak iż-żmien kien jidher li ma kien hemm xejn ħażin fil-fertilità tiegħi: imma kont, franchement, għajjien mir-relazzjonijiet sesswali normali u kien ikun kuntent li jċedih; għax deherli li stajt nikseb aktar sodisfazzjon dirett b’mezzi oħra. Imma sa dak iż-żmien kont sirt nifhem li r-relazzjonijiet sesswali ma kinux biss dwar ir-riproduzzjoni. Dik kienet parti minnha: iżda l-oħra kienet dwar it-tisħiħ tar-rabta tal-par – is-sens ta’ sħubija – bejn raġel u martu. I kien osservat li, meta għamilna l-imħabba, il-prijorità naturali tiegħi kienet li nilħaq il-qofol (tlestija tal-kompitu tal-fertilizzazzjoni); billi marti ma kienet fl-ebda għaġla bħal din; għax il-prijorità naturali tagħha kienet li tapprofondixxi u ssaħħaħ is-sens tagħna ta’ appartenenza għal xulxin, li hija tant essenzjali għall-iżvilupp ta’ stabbli, ambjent fit-tul li fih inrabbu lil uliedna. Allura, finalment, Għamilt riżoluzzjoni — li ​​minn dak iż-żmien 'il quddiem ma nkunx se nkompli nfittex is-sodisfazzjon tiegħi: imma niffoka l-isforz kollu tiegħi biex niżgura li l-bżonnijiet tagħha ġew sodisfatti. Dak iż-żmien, din kienet tidher kważi qisha sentenza tal-mewt: imma fi żmien ftit ġimgħat sibt l-attitudni tiegħi tinbidel, hekk li kont ferħan b’kull okkażjoni meta stajt nilħaq il-bżonnijiet ta’ marti, irrispettivament minn dak li jien stess ħassejt. U malajr ħafna sibt ruħi nieħu aktar pjaċir mill-ħin tagħna flimkien minn qatt qabel. Għal kważi 50 snin issa, ir-relazzjoni ta’ mħabba tagħna kibret aktar fil-fond, aktar offerta u aktar sodisfaċenti, minkejja l-limitazzjonijiet taż-żieda fl-età.

X'inhi l-Imħabba Sesswali, kif Alla Ħares?

Alla berikhom. Alla qalilhom, “Kun produttiv, immoltiplika, imla l-art, u ssottomettiha.” (Ġen 1:28)

Minn żminijiet bikrija, l-iskop primarju tar-relazzjonijiet sesswali kien ir-riproduzzjoni. Iżda fl-aħħar mitt sena ġie espress tħassib dejjem akbar dwar ir-riżorsi tad-dinja li qed jonqsu u t-theddida ta’ popolazzjoni żejda. Madankollu, fl-istess ħin kien hemm enfasi dejjem akbar fuq is-sess bħala forma ta’ divertiment u awto-indulġenza (għalkemm dan bl-ebda mod mhu ġdid); u dan mar id f’id maż-żieda fl-użu tal-kontraċezzjoni, stimulanti sesswali u, agħar minn kollox, il-qatla tal-massa ta’ tfal mhux imwielda. B'riżultat ta 'dan, issa ninsabu qrib punt ta' qlib tal-popolazzjoni fid-direzzjoni inversa, bl-esperti ekonomiċi jbassru li qed noqorbu kriżi oħra minħabba popolazzjoni dejjem aktar anzjana, bi ftit wisq żgħażagħ kapaċi jsostnu l-piż tal-kura tal-anzjani. Iċ-Ċina, pereżempju, issa abbanduna ‘wild wieħed’ politika u qed tfittex li tħeġġeġ familji akbar.

Fil-ġestjoni tal-annimali selvaġġi, is-soluzzjonijiet aħħarija għall-kontroll tal-popolazzjoni huma (a) biex jirrestrinġu l-opportunità li jitrabbew u (b) biex jinqatlu n-numri żejda, partikolarment tal-anzjani u l-mard: imma xi waħda minn dawn tidher qisha approċċi aċċettabbli għall-problema tal-popolazzjoni umana? Mit-tnejn, l-approċċ kontraċettiv jidher l-aktar promettenti: iżda anke dan qed joħloq periklu bijoloġiku li qed jiżdied permezz tal-ħarba fl-ambjent ta’ kwantitajiet dejjem akbar ta’ ormoni sesswali prodotti artifiċjalment; li diġà qed ikollhom effetti detrimentali serji fuq l-annimali selvaġġi fl-għadajjar u x-xmajjar tagħna.

Anke jekk wieħed jassumi li l-kontroll tal-popolazzjoni ġew implimentati, kif jista’ jiġi regolat? Jekk is-sess huwa b'xejn għal kulħadd, kif wieħed jikkalkula d-drittijiet tat-tnissil jew jimmonitorja l-konformità? Ironikament, l-aħjar mekkaniżmu potenzjali huwa permezz tal-unità tal-familja tradizzjonali; fejn il-ġenituri għandhom l-opportunità jiddeterminaw in-numru ta’ tfal li se jkollhom, skont il-ħila tagħhom li jieħdu ħsiebhom u l-kapaċità tat-tfal li jsostnu lill-ġenituri fix-xjuħija tagħhom. Dan l-approċċ jinkoraġġixxi sens ta’ responsabbiltà reċiproka fit-teħid tad-deċiżjonijiet tagħna, filwaqt li fl-istess ħin iħallu lill-individwi bil-libertà li jagħmlu l-għażliet tagħhom.

Iżda hemm mekkaniżmu regolatorju naturali ieħor li għadna ma kkunsidrajnax: iż-żmien tal-maturità sesswali tagħna; speċjalment dak tan-nisa. Il-bnedmin huma wieħed minn relattivament ftit speċi li għandhom menopawsa, li jġiegħelhom ma jibqgħux fertili u jkollhom xewqa mnaqqsa għall-kopulazzjoni hekk kif jikbru. Dan il-mudell ta' mġiba huwa ta' valur partikolari għal dawk l-ispeċi li huma kkaratterizzati minn perjodu twil ħafna ta' adoloxxenza; peress li mbagħad isir ta’ żvantaġġ għal omm li ġġorr it-tfal f’età akbar; li jagħmel talbiet kbar fuq il-fiżjoloġija tagħha meta s-saħħa u l-vitalità naturali tagħha qed jonqsu: imma għandha l-aktar esperjenza x’tgħaddi liż-żgħażagħ tagħha. U, naturalment, il-pubertà kemm fl-irġiel kif ukoll fin-nisa tipprevjeni t-tnissil bikri. L-istorja biblika bikrija tissuġġerixxi li n-nies għexu ħafna itwal milli jagħmlu llum; imma wkoll li bdew ikollhom it-tfal aktar tard u baqgħu fertili għal aktar żmien. Ifisser dan li kellhom kopulazzjoni inqas frekwenti? Ma nafux. Iżda, kurjuż, il-pubertà tidher li qed issir aktar kmieni fis-soċjetà preżenti tagħna. Jekk dan hux minħabba nutrizzjoni aħjar, sesswalizzazzjoni akbar tat-tfal jew fatturi oħra hija kwistjoni ta' dibattitu. Imma naraw li n-natura ma sabithiex ta’ vantaġġ li tippromwovi r-riproduzzjoni f’kull stadju ta’ ħajjitna; filwaqt li t-telf effettiv tal-fertilità fin-nisa anzjani jixhed il-probabbiltà ta’ involviment kontinwu f’attività sesswali.

Il- liġijiet bikrija taż- żwieġ Bibliċi kienu relattivament ħelwin. Għalkemm il-mudell oriġinali stabbilit fil-Ġenesi 2:24, kien għaż-żwieġ ta’ raġel ma’ mara waħda, għall-ħajja, insibu poligamija prattikata, u mhux ikkritikat, minn Ġen. 4:23 'il quddiem; u d-divorzju permess minn Alla permezz ta’ Mosè f’ċirkostanzi li jinvolvu attributi tal-mistħija jew imġieba min-naħa tal-mara. L-ebda ċerimonja speċjali taż-żwieġ ma kienet meħtieġa ladarba nkiseb il-kunsens tal-mara u l-ġenituri (ara Ġen. 24:50-67). Lanqas ma naqraw dwar xi restrizzjonijiet speċjali għall-poplu Ebrajk dwar ir-relazzjonijiet sesswali ma 'qraba qrib qabel iż-żmien tagħhom ma' Mosè fid-deżert (c.f. Lev. 18:9; Ġen. 20:10-13). Imma Malakija, l-aħħar mill-profeti tat-Testment il-Qadim, jikkundanna bis-sħiħ it-tradiment u l-ksur tal-patt tal-poplu Lhudi fl-attitudnijiet laxki tiegħu lejn id-divorzju: punt enfasizzat mill-ġdid minn Ġesù f’Mt. 5:31-32,19:3-9, Mk. 10:2-9 & Lq.16:18; (Innota li, fi 2 ta’ dawn il-każijiet, Ġesù speċifikament isemmi u japprova lil Ġen 2:24 bħala l-mudell ta’ kondotta maħsub t’Alla).

Indem – Mur u Idnub Iktar

Wieħed mill-aspetti l-aktar ħażin ta’ Ġesù’ il-ministeru jikkonċerna l-bilanċ bejn il-maħfra u l-indiema. Il-Bibbja tippreżenta lil Ġesù bħala li jħobb u jaħfer oerhört anke lill-agħar nies, inklużi l-qattiela tiegħu stess. Imma ħafna jinterpretaw dan ħażin bħala li jfisser li Ġesù sempliċement jinjora d-​difetti tagħna; li żgur mhux il-każ. Ġesù nnifsu jiġbor fil-qosor l-iskop tal-ministeru tiegħu tal-ħelsien billi jgħid, “Dawk li huma b'saħħithom m'għandhomx bżonn ta 'tabib, imma dawk li huma morda. Ġejt biex ma nsejjaħx lill-ġusti, imma midinbin għall-indiema.” (Mt.9:12-13, Mk.2:17, Lq.5:31-32.) Meta ġew għal prattiċi reliġjużi jew iġjeniċi esterni, bħall-ħasil tal-idejn u l-osservanzi tal-jum tas-Sibt, Ġesù’ l-attenzjoni dejjem kienet l-ewwel u qabel kollox fuq il-ħtiġijiet prattiċi tan-nies. Imma fuq kull kwistjoni morali vera, insibu lil Ġesù jgħolli l-livell mistenni minna: mhux illaxkarha. Hu beda l-​ministeru tiegħu billi sejjaħ lin-​nies lura għall-​ġustizzja. ‘Is-saltna tas-smewwiet hija fil-qrib; jindem u emmnu l-evanġelju.’ (Mk.1:15) ‘Jekk it-tjieba tagħkom teċċedi dik tal-kittieba u l-Fariżej, m'hemm l-ebda mod li inti tidħol fis-Saltna tas-Smewwiet.’ (Mt.5:20). “Smajtu li kien qal, ‘La tagħmlu adulterju;’ imma ngħidilkom li kull min iħares lejn mara biex ixxennquha wettaq adulterju magħha diġà f’qalbu.” (Mt.5:27-8) U meta tittratta l-mara maqbuda fl-att stess ta 'adulterju, l-ewwel tweġiba tiegħu kienet li jitgħaxxaq lill-akkużati tagħha fis-skiet: imma mbagħad tgħidilha, “Lanqas jien ma nikkundannak. Mur triqtek. Minn issa 'l quddiem, ma dnubx aktar.” (Ġw.8:11.)

Xi ngħidu dwar l-Omosesswalità?

Poligamija u divorzju, għalkemm żvelat minn Ġesù bħala kuntrarju għall-pjan oriġinali ta’ Alla, kienu madankollu tollerati minħabba l-inkapaċità kronika tal-umanità li tħobb bil-kostanza u s-seduta tal-qalb li Alla ried. Madankollu, minkejja l-fatt li l-prattiki omosesswali huma murija kemm fit-Testment il-Qadim kif ukoll fil-Ġdid bħala mifruxa fost il-ġnus tal-madwar, m’hemmx post wieħed li jissemmew ħlief f’kuntest ta’ diżapprovazzjoni ċara ħafna.¹ Għal-Lhud, din kienet ‘abomination’ punibbli bil-mewt (Levitiku 20:13). Diġà rajna li Ġesù’ il-​prattika kienet li tgħolli u tafferma mill-​ġdid il-​livelli taʼ kondotta morali t’Alla aktar milli tirrilassahom; u fir-rigward tal-politika ġenerali tiegħu dwar kwistjonijiet li dwarhom ma jagħti l-ebda direzzjoni speċifika huwa jiddikjara:

“Taħsibx li ġejt biex neqred il-liġi jew il-profeti. Jien ma ġejtx biex neqred, imma biex tissodisfa. Għal ħafna ċertament, Jien ngħidlek, sakemm is-sema u l-art jgħaddu, lanqas l-iżgħar ittra jew daqqa ta’ pinna waħda ċkejkna m’għandhom bl-ebda mod jgħaddu mil-liġi, sakemm kollox jitwettaq. Min, għalhekk, għandu jikser wieħed minn dawn l-inqas kmandamenti, u jgħallmu lil oħrajn jagħmlu dan, għandhom jissejħu l-inqas fis-Saltna tas-Smewwiet; imma min jagħmel u jgħallimhom jissejjaħ kbir fis-Saltna tas-Smewwiet. Għax jien ngħidilkom li sakemm il-ġustizzja tagħkom ma teċċedix dik tal-kittieba u l-Fariżej, m'hemm l-ebda mod li inti tidħol fis-Saltna tas-Smewwiet. (Mat 5:17-20)

Imma Ġesù qal xi ħaġa oħra dwar dan is-suġġett li hija rilevanti għal din il-kwistjoni. Ġesù’ twissija dwar adulterju f'Mt.19 tkompli b'dan li ġej:

Id-dixxipli tiegħu qalulu, “Jekk dan hu l-każ tar-raġel ma’ martu, mhux spedjenti li tiżżewweġ.” Imma qalilhom, “Mhux l-irġiel kollha jistgħu jirċievu dan il-qal, imma dawk li lilhom jingħata. Għax hemm ewnuki li twieldu hekk minn ġuf ommhom, u hemm ewnuki li saru ewnuki mill-irġiel; u hemm ewnuki li għamlu lilhom infushom ewnuki minħabba s-Saltna tas-Smewwiet. Hu li kapaċi jirċeviha, ħallih jirċieviha.” (Mat 19:10-12)

Id-dixxipli, ffaċċjati bil-strettezza ta’ Ġesù’ tagħlim dwar l-adulterju, tibda tistaqsi jekk hux (jew kien) verament idea tajba li tiżżewweġ fil-livelli kollha! (Żomm f'moħħok li, taħt il-liġi Lhudija, is-sess barra ż-żwieġ ma kienx alternattiva vijabbli. Il-piena kienet jew żwieġ obbligatorju għal għomru b’dota kbira ħafna ta’ penali fissa jew, jekk missier it-tifla rrifjuta l-kunsens, ikun x’ikun l-ammont talab il-missier. Ara Eż.22:16-17, Dt.22:28-9.) U, kif diġà ssemma, l-omosesswalità fis-soċjetà Lhudija kienet punibbli bil-mewt: hekk, sa fejn setgħu jaraw, l-għażliet ta’ żagħżugħ niżlu għaż-żwieġ jew li jibqa’ single. Dan hu l-kuntest ta’ Ġesù’ rispons.

Ġesù jibda billi jgħid, “Mhux l-irġiel kollha jistgħu jirċievu dan il-qal, imma dawk li lilhom jingħata.” Imbagħad ikompli jiddiskuti 3 tipi ta’ ‘eunuch:’ dawk imwielda hekk; dawk li jkunu saru inkapaċi għaż-żwieġ; u dawk li għażlu li jabbandunaw iż-żwieġ ‘minħabba s-Saltna tas-Smewwiet’ (bħal innifsu). L-ewwel 2 m'għandhom l-ebda għażla: iżda fil-biċċa l-kbira tal-każijiet ma jkollhomx għalfejn jittrattaw it-tħeġġiġ sesswali li l-biċċa l-kbira tal-irġiel iħossuhom. Iżda l-aħħar grupp għad għandhom it-tħeġġiġ naturali tagħhom biex jiffaċċjaw: u Ġesù qed jirrikonoxxi li l-għażla li tibqa’ ċelibat tassew taħdem biss għal dawk li l-prijorità tagħhom hija li jgħixu ‘ f’ġieħ is-Saltna tas-Smewwiet.’ Għal irġiel oħra, li huma suġġetti għal tħeġġeġ sesswali normali, Ġesù qed jindika li ż-​żwieġ eterosesswali jibqaʼ l-​mudell maħsub t’Alla u l-​aħjar għażla li wieħed ifittex.

Għalhekk qed niċħad ir-realtà tal-problemi li jiffaċċjaw dawk li jbatu minn attrazzjonijiet għall-istess sess? Nru. Diġà rrikonoxxejt li personalment sibt dawk il-problemi insormontabbli; u dak, wara li sab il-libertà, baqa’ triq twila għall-fejqan u r-restawr. U għadni f’dik it-triq. Imma hemm tama f’Ġesù’ kliem, “Mhux l-irġiel kollha jistgħu jirċievu dan il-qal, imma dawk li lilhom mogħtija.” Ir-rigali ta’ Alla mhumiex depożitu ta’ darba mogħti mat-twelid jew xejn. Ġesù qal:

“Staqsi, u se tingħata int. Fittex, u ssibu. Knock, u tinfetaħ għalik. Għal kull min jitlob jirċievi. Min ifittex isib. Lil min iħabbat jinfetaħ. (Mat 7:7-8)

Imħabba mhux sesswali

Iżda huwa importanti ħafna li wieħed iżomm f'moħħu dan, mill-erba’ mħabba deskritti bil-lingwa Griega, l-imħabba sesswali biss bejn koppji tal-istess sess hija deprecata. M'hemm l-ebda raġuni għala m'għandux ikun hemm affezzjoni profonda, ħbiberija tul il-ħajja u imħabba li tissagrifika ruħha bejn koppji tal-istess sess. Ir-relazzjoni biblika bejn David u Ġonatan hija eżempju klassiku; imħassar biss mill-pretensjonijiet insistenti ta’ xi wħud li, “Żgur, iridu kienu gay” — minkejja n-nuqqas totali ta' tali provi.

Il-Perikli ta' Stil ta' Ħajja LGB

X'kien l-Istudju tal-Ġenerazzjonijiet?

L-Istudju tal-Ġenerazzjonijiet² huwa stħarriġ ibbażat fl-Istati Uniti, immexxi minn tim ta’ studjużi li jaffermaw LGB u mmexxi minn Ilan Meyer, tal-UCLA Williams Institute, bl-użu ta’ sett ta’ dejta kwalitattiva li ttieħdet b’mod każwali miġbur fi 2015-2016 taħt is-superviżjoni ta’ Gallup, b'dejta ta' segwitu kwantitattiva miġbura f'intervalli ta' sena u sentejn bejn 2016 u 2019. Kien l-ewwel studju fit-tul li jeżamina x-xejriet fis-saħħa u l-benessri tul ġenerazzjonijiet multipli ta’ lesbjani, irġiel omosesswali, u bisesswali (LGB); u jesplora l-identità, stress, riżultati tas-saħħa, u l-użu tal-kura tas-saħħa u s-servizzi fi tliet ġenerazzjonijiet ta’ adulti LGB li kisbu l-età f’kuntesti storiċi differenti. L-għan tal-istudju ddikjarat kien kif ġej:

Lesbjani, omosesswali, u individwi bisesswali jkomplu jsofru disparitajiet fir-riżultati tas-saħħa meta mqabbla ma’ sħabhom eterosesswali. Il-bidliet soċjali biddlu b’mod sinifikanti t-trajettorji ta’ żvilupp tal-popli LGB tal-lum, jeħtieġ li nerġgħu neżaminaw l-għarfien tagħna dwar l-istress u s-saħħa f’din il-popolazzjoni. Id-dokumentazzjoni tad-differenzi ġenerazzjonali fl-identità, stress, u s-saħħa se tgħin biex ittejjeb il-provvista tas-servizzi tas-saħħa u tilħaq l-għan tas-servizz tas-saħħa pubblika li jitnaqqsu d-disparitajiet tas-saħħa relatati mal-orjentazzjoni sesswali.

Il-metodi tal-ġbir tad-dejta huma ddokumentati b'mod metodiku u eżawrjenti, u d-dejta anonimizzata hija disponibbli għall-eżaminazzjoni mir-riċerkaturi, jagħmilha riżors ta’ riċerka apprezzat ħafna.

Skoperta mhux mistennija

Analiżi waħda partikolari, ‘Stress tal-minoranzi, dwejjaq, u attentati ta’ suwiċidju fi tliet koorti ta’ adulti ta’ minoranza sesswali: A U.S. kampjun tal-probabbiltà,’³ ġiet organizzata mir-riċerkatur ewlieni tat-tim tal-Generations Survey, sabiex tiġi ttestjata l-previżjoni tat-Teorija tal-Istress tal-Minoranza — li ​​t-titjib fl-ambjent soċjali għal persuni LGB li jirriżulta minn 50 snin ta’ riforma legali u kura medika u psikoloġika mtejba kellhom jirriżultaw f’titjib sinifikanti fil-kwalità tal-ħajja tagħhom. Iżda r-riżultati attwali ixxukkjaw lir-riċerkaturi.

Kif mistenni, huma “sabet differenzi sinifikanti u impressjonanti fil-koorti fil-ħruġ ta’ tragwardi, bil-membri tal-koorti iżgħar joħorġu ħafna qabel mill-membri taż-żewġ koorti anzjani.” wkoll, kif mistenni, kejl kwantitattiv wera tnaqqis ċar fl-espożizzjoni għal fatturi esterni ta’ stress għall-iżgħar koorti ta’ żgħażagħ LGB. Dan huwa muri mill-grafika hawn taħt, li juri l-perċentwal ta’ dawk li wieġbu f’kull koorti li rrappurtaw diversi tipi ta’ inċidenti kontra l-LGB.⁴ (Il-blip 'l fuq fiċ-ċentru ta' dawn il-graffs ikopri l-perjodu tal-epidemija tal-AIDS.)

Ix-xokk ġie meta ġew eżaminati dawk il-fatturi li indikaw il-benessri mentali u psikoloġiku. Minority Stress Theory bassret li l-ambjent estern imtejjeb kellu jirriżulta f'kuntentizza akbar. Minflok, ‘Ħassejt l-istigma’ ma wrew l-ebda bidla sinifikanti: iżda l-indikaturi l-oħra kollha jindikaw tbatija akbar fil-koorti iżgħar.⁵

Ir-riċerkaturi kienu sfurzati jikkonkludu (enfasi tiegħi) dak:

“… sibna le sinjali li l-ambjent soċjali mtejjeb attenwat l-espożizzjoni tagħhom għal stressors minoritarji—kemm stressors distali, bħall-vjolenza u d-diskriminazzjoni, u stressors prossimali, bħall-omofobija internalizzata u l-aspettattivi ta’ rifjut. Distress psikoloġiku u suwiċidju imġieba kienu wkoll le imtejba, u tabilħaqq kienu agħar għall-iżgħar mill-koorti anzjani.”

“Sibna a żvantaġġ ċar għall-koorti iżgħar li jidher uniku għal nies ta’ minoranza sesswali. Ir-riċerka wriet ukoll li l-ebda preġudizzju sinifikanti fil-mudelli ta 'rappurtar għal din l-iskala ma jista' jispjega l-mudell tar-riżultati tagħna.”

“Is-sejbiet tagħna huma b'mod ċar inkonsistenti mal-ipoteżi.“

Kemm hu Ħażin ir-Riskju tas-Suwiċidju?

Fl-artiklu tiegħi, “Għaliex il-Projbizzjoni tat-Terapija ta' Konverżjoni Trid titwaqqaf,” Irrimarkajt li dawk li qed jagħmlu l-kampanja għal projbizzjoni fuq 'terapija ta' konverżjoni’ jinsistu li dan huwa essenzjali minħabba pretensjoni irduppjar tar-rata ta’ suwiċidju fost dawk li kienu għaddew minn dawn it-terapiji. Din it-talba hija bbażata fuq analiżi oħra tad-dejta tal-Istħarriġ tal-Ġenerazzjonijiet, intitolat, '"Sforzi ta' Bidla fl-Orjentazzjoni Sesswali, Esperjenzi Avversi tat-Tfulija, u Ideazzjoni ta' Suwiċidju u Attentat Fost Adulti ta' Minoranza Sesswali, Istati Uniti, 2016–2018” immexxija minn John R Blosnich et al..⁶ Madankollu, din l-analiżi hija fatalment difettuż għal 2 raġunijiet: (1) L-Istħarriġ tal-Ġenerazzjonijiet biss jinkludi nies li identifikaw bħala LGB, allura kull min abbanduna b'suċċess l-istatus ta' qabel LGB tiegħu huwa awtomatikament esklużi; u (2) l-Istħarriġ tal-Ġenerazzjonijiet jinkludi dejta li tiżvela meta seħħew ideat u terapija ta’ suwiċidju — u fil-maġġoranza tal-każijiet ħsibijiet suwiċidali ġew l-ewwel, hekk terapija tista le kienu kawżattivi. Madankollu, analiżi mill-ġdid sussegwenti żvelat li, fil-biċċa l-kbira tal-każijiet, anke dawn fallew terapiji rriżultaw f'xi tnaqqis fir-riskju ġenerali ta’ suwiċidju.⁷

Imma jekk irduppjar mhedded tar-riskju ta 'suwiċidju kien ikkunsidrat serju biżżejjed biex ikun meħtieġ projbizzjoni fuq terapija ta' konverżjoni, kemm hi sinifikanti ż-żieda fir-riskju ta’ suwiċidju għaż-żgħażagħ LGB li tidher fid-dijagramma ta’ hawn fuq? Hekk jiddeskrivuha r-riċerkaturi nfushom…

“Sibna wkoll li 30% tal-membri tal-koorti iżgħar kienu ppruvaw suwiċidju. Din hija an figura allarmanti li kien even higher than the high proportions of lifetime suicide attempts reported by the middle and older cohorts. By comparison, the proportion of young people aged 18–24 in the general population who have attempted suicide has been less than 4%.”

The suicide rates for the older and middle cohorts were 21% u 24% rispettivament. Allura, in the period under study, the suicide rate amongst LGB youth has risen by another 9%, from just over 5 times greater than peers from the general population to 7.5 times greater! Ovvjament, this is a major disaster; current legal reforms appear to be moving things in the wrong direction and causing more harm than good.

50 years of pro-LGBT laws have failed

Ir-riċerkaturi jippruvaw jispjegaw dawn is-sejbiet billi jissuġġerixxu li huma, "Tkellem dwar ir-reżistenza ta 'ideoloġiji kulturali bħall-omofobija u l-eterosessiżmu u r-rifjut ta' u l-vjolenza lejn minoranzi sesswali." Iżda, filwaqt li huwa minnu li interventi tal-gvern ispirati mill-LGBT setgħu wasslu għal sens ta’ riżentiment pubbliku f’ċerti kwartieri, fil-biċċa l-kbira hemm sens akbar ta' tolleranza pubblika minn qabel. Wasal iż-żmien li bdejna niffaċċjaw il-possibbiltà li, minkejja titjib soċjali u kura medika mtejba ħafna, ħafna omosesswali prattikanti għandhom sempliċement le sabu t-twettiq li kienu qed jittamaw għalih.

Is Homosexuality ALWAYS Harmful?

This is one challenge question I have heard more often than any other during recent discussions. It’s a popular question because it is so misleading. Ħa nagħmel eżempju billi nagħmel mistoqsija simili ħafna: “It-Tipjip Dejjem Ta' Ħsara?” Il-biċċa l-kbira tat-tobba jwieġbu bla dubju, “Iva!” Kienu jkomplu jsemmu ħsara fil-qalb u fil-pulmuni, riskju ta’ kanċer tal-pulmun, effetti vizzju tan-nikotina, eċċ.. Imma xi ngħidu għal dak li jpejjep tul ħajtu kollha li jitmexxa u jitratta ħażin meta jiġi mċaħħad mill-provvista regolari tiegħu ta’ sigaretti. Kif jista’ jwieġeb? Forsi għandu sogħla ħafifa ta’ min ipejjep jew forsi ilu jpejjep għal snin sħaħ u m’għandux problemi serji ta’ saħħa: iżda kontra dan hemm il-fatt li jgħin biex jikkalma n-nervituri u jħallih jirrilassaw; hekk li huwa għal kollox persuna aktar faċli biex jiftiehmu magħha. Ma setax ġustament isostni li t-tipjip kien tajjeb għalih? Ukoll, iva għandu, b'xi mod: iżda t-tabib xorta kien jagħtih parir biex iċediha kemm jista’ jkun malajr, għarfien tal-fatturi ta’ riskju l-oħra kollha assoċjati mal-prattika. Bl-istess mod, ma jonqsux omosesswali prattikanti li jixhdu li huma aktar ferħanin peress li ddeċidew li jadottaw stil ta’ ħajja miftuħ. Iżda, kif għadna kemm rajna, il-figuri tas-suwiċidju u t-tbatija psikoloġika jippreżentaw storja differenti.

X'inhu l-'Omofobija Internalizzata?’

Dan huwa ewfemiżmu popolari ħafna: imma xi jfisser verament? Ibbażat fuq il-mod normali li bih il-kliem Grieg jintuża bl-Ingliż, ‘omofobija’ għandha tfisser ‘biża’ ta’, jew stmerrija lejn, bniedem’; imma fil-prattika waslet biex tfisser ‘istmerrija għall-homo[sesswalità].’ Madankollu, kampanji estremisti emendaw it-tifsira ta’ ‘fobija’’ minn ‘istmellija’ għal ‘mibegħda;’ so that nowadays homophobia is portrayed as an active hatred towards homosexuality and homosexuals. The adjective, ‘internalized,’ implies something that has been taken within; creating an impression that the hatred of others towards homosexuality has been absorbed by the homosexual to the extent that they eventually begin to hate themself. But what is seriously misleading about this expression, apart from the shift in meaning from ‘aversion’ to ‘hatred’, is the assumption that the problem starts on the outside and works its way in. Dik jista’ be true: but it is equally possible that it starts on the inside and works its way out, depending upon how an individual comes to an awareness of being homosexual and forms their own opinion as to whether or not this is a good thing.

L-'Omofobija Internalizzata attwali’ kejl mill-oriġinali ‘Ġenerazzjonijiet’ stħarriġ kien iddisinjat mill-‘Ġenerazzjonijiet’ riċerkaturi u jirrappreżenta t-tweġibiet għal 5 dikjarazzjonijiet, skurja 1 biex 5, ma 1 jew 2 li jindika nuqqas ta’ qbil u 4 jew 5 ftehim. Dawn kienu ripetuti b’kollox 3 fażijiet tal-istħarriġ, bħala kejl tal-istat mentali attwali tas-suġġett.

Dikjarazzjoni	Affermattiv %
Ippruvajt nieqaf niġi attirat lejn nies tal-istess sess tiegħi.	27.21%
Kieku xi ħadd offreli ċ-ċans li nkun kompletament eterosesswali, Naċċetta ċ-ċans.	11.13%
Nixtieq li ma kontx LGB.	9.82%
Inħoss li li tkun LGB huwa nuqqas personali għalija.	7.18%
Nixtieq nieħu għajnuna professjonali sabiex inbiddel l-orjentazzjoni sesswali tiegħi minn LGB għal straight.	0.79%

Imma innota li hemm 2 problemi evidenti b'din il-miżura. L-ewwelnett, Mistoqsija 1 hija storika, għalhekk mhux probabbli li qatt tnaqqas. It-tieni, kull tweġiba hija assenjata piż ugwali (il-punteġġ totali huwa medja sempliċi); billi, kif jidher mill-perċentwal ta’ tweġibiet affermattivi muri hawn fuq, id-differenzi fil-frekwenza tar-rispons bejn l-ewwel u l-aħħar mistoqsijiet huma sinifikanti ħafna. Dan ifisser li s-sinifikat tat-tweġibiet affermati inqas frekwenti (li probabbilment huma indikattivi ta’ dwejjaq aktar profond); qed jiġi sottovalutat.

Il-problema tal-mistħija

Jekk inħarsu lejn id-dikjarazzjonijiet hawn fuq, kollha kemm huma jaqsmu tema komuni: “Nixtieq li ma kontx kif jien.” Minkejja l-isforzi kollha biex jiġi affermat li tkun LGB hija perfettament normali, 'il fuq minn kwart tant ma kinux konvinti minn din l-istqarrija li ppruvaw b'mod attiv li jrażżnu l-attrazzjonijiet tal-istess sess tagħhom. għaliex?

Struttura Bijoloġika

L-aktar evidenza ovvja hija l-istruttura fiżika. It-tfal huma konxji tad-differenzi fl-istruttura fiżika tal-irġiel u n-nisa minn età bikrija ħafna: għalkemm il-fehim tal-iskop bijoloġiku ta 'dawk l-istrutturi jiġi ħafna aktar tard, biż-żmien eżatt dipendenti fuq fatturi soċjali u edukattivi.

Iġjene

Għal darb'oħra, it-tfal jiġu mgħallma minn età żgħira ħafna dwar l-importanza tal-iġjene personali, partikolarment fir-rigward tal-ippurgar: għalhekk ir-rivulzjoni tkun rispons naturali meta tiġi kkonfrontata mal-prattika tas-sodomija. Fuq il-front usa’ tas-saħħa, atti sesswali jinvolvu kuntatt mill-qrib bejn partijiet tal-ġisem imxarrba; ħolqien ta' punti ta' dħul partikolarment ideali għal batterji u viruses. Iż-żewġ punti tad-dħul prinċipali l-oħra (tieħu n-nifs u tiekol) jinsabu taħt attakk tant kostanti li huma difiżi ħafna: iżda s-sistemi eskretorji inqas tajjeb, peress li l-materjali normalment ikunu mkeċċija aktar milli riċevuti. U fil-każ ta’ relazzjonijiet eterosesswali, il-prattika tradizzjonali taż-żwieġ għall-ħajja tnaqqas b'mod drammatiku l-opportunità għat-trażmissjoni.

Telf ta' Kontroll

Qabel il-pubertà, it-tfal huma rari (jekk qatt) esposti għal qawwi, tħeġġeġ sesswali istintiv. Iżda fil-pubertà dawn l-istinti jitqajmu, u jistgħu jiġu attivati ​​minn stimuli varji, bħal kuntatt intim, indikazzjonijiet viżwali u verbali, ħolm, memorji ta’ ġrajjiet tal-passat, varjazzjonijiet naturali fil-livelli tal-ormoni, skumdità fiżika, ħwejjeġ li jwaħħlu ħażin, eċċ.. Għall-irġiel, partikolarment, erezzjonijiet jistgħu jkunu estremament imbarazzanti u skomdi. Ladarba triggered, dawn l-istinti jikkawżaw l-attenzjoni li tkun iffukata fuq is-sentimenti fiżiċi għall-esklużjoni qrib ta 'kull ħaġa oħra; spiss iwassal għal masturbazzjoni u quċċata bħala mezz biex ittaffi t-tensjoni; li jistgħu faċilment isiru abitwali. U, bħal fil-vizzji għall-alkoħol u d-drogi, hemm punt mhux definit li fih il-predisposizzjoni għall-imġieba vizzju taqsam il-linja f'dipendenza sħiħa, b’telf ta’ rispett personali.

Xewqa li Jkollok Tfal

Għalkemm mhux daqstant importanti għal kulħadd, l-omosesswali spiss ikollhom xewqa kbira li jsiru ġenitur: iżda dan huwa naturali biss possibbli għall-eterosesswali. Huwa possibbli b'mezzi artifiċjali bħal inseminazzjoni artifiċjali jew surrogacy: iżda dan jirriżulta fi sħubijiet fejn ġenitur wieħed mhuwiex il-ġenitur reali, u t-tifel ikun imċaħħad minn relazzjoni normali ma’ missierhom jew ma’ ommhom. Dan jagħmel ix-xewqa tal-ġenitur essenzjalment waħda egoista: li mhux tajjeb għall-ġenitur jew għat-tfal.

Disapprovazzjoni Pubblika u Kundanna Reliġjuża

Il-fatturi ta 'hawn fuq ma jaffettwawx biss l-opinjoni ta' persuna dwarha nfisha; jaffettwaw ukoll l-opinjonijiet ta’ ħaddieħor. It-tifqigħa tal-HIV kellha effett deċiżament negattiv fuq il-perċezzjonijiet tal-pubbliku tal-omosesswalità, pereżempju; u l-promozzjoni aggressiva żżejjed tal-ideoloġiji LGBT lanqas ma għenet. Imma esperjenza storika ta’ kulturi aktar sesswalment-liberali, bħal dawk tan-nazzjonijiet tal-qedem madwar il-poplu Lhudi, kif ukoll il-Greċja u Ruma, serviet biex tiġġustifika aktar milli tikkontradixxi l-kundanna tal-omosesswalità mill-Ġudaiżmu, Kristjaneżmu, Iżlam u ħafna tagħlim morali u reliġjuż ieħor.

Mistħija bħala Fattur Motivanti fil-Moviment Pride

Kollha ta 'hawn fuq iwasslu għal sens profond ta' mistħija. U għal dawk li jħossuhom maqbuda fi stil ta’ ħajja LGBT ftit affarijiet iweġġgħu daqskemm jiġu mfakkra f’dawn is-sentimenti ta’ mistħija. F’ħafna laqgħat personali u okkażjonijiet oħra matul is-snin rajt il-ħtieġa li nkopri dan is-sens intern ta’ mistħija bħala fattur ta’ motivazzjoni primarju fil-komunità gay.. It-tifsira stess tal-akronimu (‘Tajjeb Kif Int’) u l-promozzjoni ta’ ‘Gay Pride’ ġrajjiet jgħidu l-istess storja. Speċjalment jekk xi ħadd ikollu xi tip ta’ twemmin f’Alla u/jew skop aħħari għall-ħajja; u wkoll jekk ippruvaw u naqsu milli jabbandunaw dan l-istil ta’ ħajja, imbagħad li jiġu infurmati li qed jgħixu bi ksur tad-disinn t’Alla għall-ħajja naturalment ikun ta’ dwejjaq profond. Inevitabbilment, għalhekk, huma jkunu jixtiequ jsikket lil dawk li jipproklamaw fehmiet bħal dawn u jippromwovu tagħlim varjant li jfittex li jiġġustifika l-istil ta’ ħajja li qed isegwu. Min-naħa l-oħra, dawk li ma esperjenzawx is-saħħa ta’ tħeġġeġ omosesswali jew transesswali, dipressjoni, jew il-vizzju tax-xorb jew tad-droga, ma tantx jifhmu x'jħossu li tkun marbut b'dan il-mod u għandhom it-tendenza li jħarsu 'l isfel lejn dawk li qed ibatu bħala li huma sempliċement b'rieda dgħajfa jew indulġenti lilhom infushom.. Imma dak kollu li attitudnijiet polarizzati bħal dawn iwettqu huwa li jqawwu l-kunflitt, finalment iwassal għal inqas simpatija, aktar stress u aktar suwiċidji.

Għix u Ħalli Tgħix

Imma hemm aspett ieħor ta’ Ġesù’ tagħlim u eżempju li joffri triq 'il quddiem. Ikkunsidra dawn il-​kliem taʼ Ġesù:

“Smajtu li kien qal, ‘Għandek tħobb lill-proxxmu tiegħek, u mibegħda lill-għadu tiegħek.’ Imma ngħidilkom, ħobb lill-għedewwa tiegħek, bierku lil dawk li jisħetkom, agħmel il-ġid lil min jobgħodek, u itolbu għal dawk li jittrattawkom u jippersegwitawkom, biex tkunu wlied Missierkom li hu fis-smewwiet. Għax jagħmel ix-xemx titla’ fuq il-ħażin u t-tajjeb, u tibgħat ix-xita fuq il-ġust u l-inġusti. Għax jekk tħobb lil dawk li jħobbuk, x'premju għandek? Lanqas il-kolletturi tat-taxxa ma jagħmlu l-istess? Jekk insellem lil sħabek biss, x'tagħmel aktar minn ħaddieħor? Lanqas il-kolletturi tat-taxxa ma jagħmlu l-istess? Għalhekk għandek tkun perfetta, bħalma hu perfett Missierkom fis-smewwiet. (Mat 5:43-48)

Qabilhom parabbola oħra, qal, “Is-Saltna tas-Smewwiet hija bħal bniedem li żera’ żerriegħa tajba fl-għalqa tiegħu, imma waqt li n-nies raqdu, ġie l-għadu tiegħu u żera’ l-ħaxix ħażin taċ-ċinema wkoll fost il-qamħ, u marret. Imma meta x-xafra ħarġet u ġabet il-frott, imbagħad deher ukoll il-ħaxix ħażin tad-darnel. Il-qaddejja tal-inkwilin ġew u qalulu, ‘Sinjur, ma żrajtx żerriegħa tajba fl-għalqa tiegħek? Minn fejn ġiet din iż-żram?’ “Qalilhom, ‘Għadu għamel dan.’ “Staqsieh il-qaddejja, ‘Trid li mmorru niġbruhom?’ “Imma qal, ‘Le, biex forsi waqt li tiġbor il-ħaxix ħażin taċ-ċinema, int tneħħi l-qamħ magħhom. Ħalli t-tnejn jikbru flimkien sal-ħsad, u fi żmien il-ħsad ngħid lil dawk li jaħsdu, “L-ewwel, tiġbor il-ħaxix ħażin tad-darnel, u jorbothom f’qatet biex taħraqhom; imma iġbor il-qamħ fil-barn tiegħi.” ‘ “

… Id-dixxipli tiegħu ġew għandu, qal, “Spjegalna l-parabbola tal-ħaxix ħażin ta’ l-għalqa.” Huwa weġibhom, “Min jiżra’ ż-żerriegħa tajba hu Bin il-bniedem, il-qasam huwa d-dinja; u ż-żerriegħa tajba, dawn huma wlied is-Saltna; u l-ħaxix ħażin tad-darnel huwa wlied il-ħażin. L-għadu li żeragħhom hu x-xitan. Il-ħsad huwa l-aħħar tal-età, u dawk li jaħsdu huma anġli. Hekk kif il-ħaxix ħażin taċ-ċinema jinġabar u jinħaraq bin-nar; hekk se jkun fi tmiem din l-età. Bin il-bniedem se jibgħat l-anġli tiegħu, u se jiġbru mis-Saltna tiegħu kull ħaġa li tikkawża tfixkil, u dawk li jagħmlu l-ħażen, u jitfagħhom fil-forn tan-nar. Ikun hemm il-biki u t-tgaqqis tas-snien. Imbagħad il-ġusti jiddi bħax-xemx fis-Saltna ta’ Missierhom. Min għandu widnejn biex jisma’, ħallih jisma. (Mat 13:24-30 & 36-43)

Innota kif Ġesù jagħraf b’mod ċar lil xi nies bħala tajbin, u xi wħud bħala ħżiena – anke bħala għedewwa. Imma wara li qal dan, jirrimarka li Alla, Missierna, jixtieqna nuru l-istess mħabba lejn iż-żewġ gruppi. Fil-parabbola tat-tajra, jispjega wkoll li l-ħażen huwa ‘xogħol ta’ ghadu, ix-xitan.’ Aħna l-għalqa; u l-frott li nagħtu f’ħajjitna jiddependi fuq x’tip ta’ żerriegħa tkun inżergħet fina. Imma t-tajjeb u l-ħażin f’ħajjitna huma tant magħqudin ma’ xulxin li ma tista’ ssir l-ebda separazzjoni finali sa żmien il-ħsad. Sa dakinhar, iridu jitħallew jgħixu u jikbru flimkien, u rridu nitgħallmu nittrattaw lil kulħadd bl-istess grad ta’ mħabba u rispett. Imma Ġesù jagħmilha ċara wkoll li se jkun hemm kalkolu finali; u dawk li Ġesù jiċħad se jiġu kkundannati.

Ġesù żgur ma beżax jikkritika l-​imġieba taʼ l-​għedewwa tiegħu – anke sal-punt li tieħu azzjoni qawwija biex ikeċċi lin-negozjanti mgħawġa barra mit-tempju. Imma fit-trattamenti personali tiegħu mal-Fariżej, anke meta kienu qed jippruvaw jaqbduh, ittrattahom b’kortesija u kien pront ifaħħarhom meta seta’ (cf. Mat 22:34-40 & Mark 12:28-34).

Allura, kemm jekk tqis li hu tajjeb li tkun omosesswali u Kristjan jew jekk le; għad għandek responsabbiltà li turi kemm aċċettazzjoni, imħabba u fehim kif possibilment tista’. Inti tista ', bl-imħabba tiegħek, irbaħ lill-għadu tiegħek fuq in-naħa tiegħek: jew ma tistax. Imma ftakar li Ġesù ma sfurzax il-​fehmiet tiegħu fuq in-​nies, minkejja li kien jaf li kellu raġun! Huwa ħeġġeġ lin-nies biex isegwuh u wissa lil dawk li ra jimxu fit-triq ħażina: imma jekk in-nies riedu jimxu ‘l bogħod, hu ħallihom (Mark 10:17-23; John 6:60-71). Allura, jekk ma togħġbokx il-fehmiet tiegħi dwar is-sesswalità u jien ma togħġobx tiegħek, l-ebda wieħed minna m’għandu d-dritt li jneħħi l-libertà li Alla ħallielna nagħżlu għalina nfusna. It-tnejn għandna responsabbiltà li nimxu fuq il-kuxjenza tagħna, u ngħidu dak li naħsbu. Jekk trid tibda ‘knisja gay,’ tista' tagħmel hekk: imma m'għandekx id-dritt li ġġiegħel lil dawk li jixtiequ jippromwovu t-tagħlim tradizzjonali Kristjan biex jikkonformaw mal-istandards tal-inklussività tiegħek. Dawk li jfittxu li jimxu wara Ġesù m'għandhomx għalfejn jaqblu: imma lanqas m’għandhom jagħmlu parti mill-istess partit.

wieġeb John, “Master, we saw someone casting out demons in your name, and we forbade him, because he doesn’t follow with us.” Ġesù qallu, “Don’t forbid him, for he who is not against us is for us.” (Luk 9:49-50)

Reasonable Accommodation

If we are to build a truly just society, we need to re-establish a balance between rights and responsibilities — of ‘reasonable accommodation’ to one another. ‘British values’ used to be based on a principle of tolerance: not protest; free speech: not censorship; protection of the vulnerable: not unregulated licence to do as you please.

There will come a day of reckoning, when all of us will be judged. It is important that, in the meantime, we seek to be obedient to all that we understand to be God’s will for us.

Therefore be ready also, għax Bin il-bniedem ġej fis-siegħa li ma tistenniex.” qallu Pietru, “Mulej, qed tgħidilna din il-parabbola, jew lil kulħadd?” Qal il-Mulej, “Min hu l-amministratur fidil u għaqli, li sidu jpoġġi fuq daru, biex jagħtuhom il-porzjon ta’ ikel tagħhom fil-ħinijiet it-tajba? Hieni dak il-qaddej li sidu se jsib jagħmel hekk meta jiġi. Tassew ngħidilkom, li se jpoġġih fuq dak kollu li għandu. Imma jekk dak il-qaddej jgħid f’qalbu, ‘Sidi jdewwem il-miġja tiegħu,’ u jibda jsawwat lill-qaddejja u lill-qaddejja, u li jieklu u jixrob, u li tkun fis-sakra, imbagħad il-Mulej ta’ dak il-qaddej jiġi f’jum meta ma jkunx qed jistennieh, u f’siegħa li ma jafx, u se jaqtagħlu fi tnejn, u poġġi l-porzjon tiegħu mal-infidili. Dak il-qaddej, li kien jaf ir-rieda ta’ sidu, u ma ppreparax, lanqas tagħmel dak li ried, se jkun imsawwat b'ħafna strixxi, imma hu li ma kienx jaf, u għamel affarijiet denji ta’ strixxi, se jkun imsawwat bi ftit strixxi. Lil min jingħata ħafna, minnu se jkun meħtieġ ħafna; u lilu kien fdat ħafna, minnu se jintalab aktar. (Luk 12:40-48)

Noti f'qiegħ il-paġna

1. Xi kummentaturi favur l-LGB ppruvaw jargumentaw li l-‘qaddej taċ-ċenturjun’’ li Ġesù fejjaq (ara Mt.8:5-13 & Lq.7:2-10) kien fil-fatt skjav sesswali: iżda dan huwa fantastiku ħafna. It-tifsira awtomatika ta' din il-kelma, ‘pais,’ hija dik ta’ tifel żgħir, speċjalment il-frieħ immedjat tiegħu stess: iżda kien ukoll komunement użat biex jiddeskrivi qaddej partikolarment apprezzat ħafna u ta 'fiduċja sew. F’xi każi ‘pais’ jista' jintuża b'mod ewfemistika biex jiddeskrivi catamite jew simili. Iżda fiż-żewġ rakkonti t-terminu jintuża — pubblikament u fil-preżenza ta’ anzjani Lhud li kienu qed jappoġġjaw il-petizzjoni taċ-ċenturjun — biex jiddeskrivi l-valur li hu ta lil dan., qaddej partikolari (min Luqa jiddeskrivi espliċitament fih 7:2 bħala ‘doulos’ (skjav) li kien ta’ valur għalih). Issa, fil-każ improbabbli li dan il-qaddej kien fil-fatt skjav tas-sess, Nazzarda li Ġesù xorta jkun ried jgħinh: imma jkun oerhört improbabbli li l-anzjani Lhud kienu jappoġġjaw talba bħal din!
2. “Ġenerazzjonijiet. Studju tal-ħajja u s-saħħa ta’ nies LGB f’soċjetà li qed tinbidel”, riżors onlajn minn Ilan Meyer, et al., aċċessibbli fuq http://www.generations-study.com.
3. Meyer IH, Russell ST, Hammack PL, Ġlata DM, Wilson BDM (2021) “Stress tal-minoranzi, dwejjaq, u attentati ta’ suwiċidju fi tliet koorti ta’ adulti ta’ minoranza sesswali: A U.S. kampjun ta’ probabbiltà.” PLoS WIEĦED 16(3):e0246827.
4. Il-linji tal-graff jikkorrispondu għal dan li ġej % entrati fit-Tabella 3 tal-artiklu tar-riċerka. (Imma innota li r-riżultati huma ppreżentati bl-iżgħar koorti l-aħħar.)
   • Verbali – Xi ħadd verbalment insultek jew abbuża mill-età 18 (darba jew aktar)
   • Theddida – Xi ħadd heddik bil-vjolenza mill-età 18 (darba jew aktar)
   • Assalt – Hit, imsawwat, attakkat fiżikament, attakkat sesswalment mill-età 18 (darba jew aktar)
   • Pelted – Xi ħadd tefagħlek oġġett mill-età 18 (darba jew aktar)
   • Proprjetà – Insterqu jew insterqet proprjetà, vandalizzati, jew bil-ħsara apposta mill-età 18 (darba jew aktar)
   • Fowled – Xi ħadd ipprova jattakkak, jisirquk, jew tagħmel ħsara lill-proprjetà tiegħek, it-tnejn ma rnexxewx mill-età 18 (darba jew aktar)
5. Il-linji tal-graff jikkorrispondu għall-entrati li ġejjin fit-Tabella 3 tal-artiklu tar-riċerka. (Innota li, għall-faċilità ta 'tqabbil viżwali, ir-riżultati huma kkalkulati (kif muri hawn taħt) biex jagħti indiċi, 0-1, bl-iżgħar koorti l-aħħar.)
   • Diskriminazzjoni (1-4) – Diskriminazzjoni ta’ kuljum (M / 3)
   • Stigma feltru (1-5) – Stigma feltru (M / 4)
   • Internalizzati (1-5) – Omofobija internalizzata (M / 4)
   • Distress (jiem/mth) – Tbatija psikoloġika (M / 30)
   • Suwiċidju (x100%) – Suwiċidju (% li ppruvaw suwiċidju darba jew aktar f’ħajjithom / 100)
6. “Sforzi ta’ Bidla fl-Orjentazzjoni Sesswali, Esperjenzi Avversi tat-Tfulija, u Ideazzjoni ta' Suwiċidju u Attentat Fost Adulti ta' Minoranza Sesswali, Istati Uniti, 2016–2018”, ippubblikat online mill-American Journal of Public Health (AJPH), 10 Ġunju 2020.
7. Sullins, Donald, “Sforzi ta' Bidla fl-Orjentazzjoni Sesswali (SOCE) *Naqqas* Suwiċidju: Korrezzjoni ta' Narrattiva ta' Riċerka Falza” (Marzu 16, 2021). Disponibbli fuq SSRN: https://ssrn.com/abstract=3729353 jew http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3729353.