Atsauces no pazudušajiem dokumentiem.

Agrīnās baznīcas tēvu citāti atklāj, ka citos laicīgos darbos bija atsauces uz Jēzu, kas tagad mums ir zuduši..

Pilāta darbi

Džastins Moceklis, gadā aptuveni AD 150, rakstīja kristīgās ticības aizstāvībai Romas imperatoram Antonijam Pijam:

“Un pēc tam, kad viņš tika sists krustā, viņi meta kaulus uz viņa tērpu, un tie, kas Viņu sita krustā, to sadalīja savā starpā. Un ka šīs lietas patiešām notika, jūs varat pārliecināties no Poncija Pilāta darbiem.’

Un citā vietā viņš saka:

'Ka viņš paveica šos brīnumus, jūs varat viegli apmierināt sevi “akti” Poncija Pilāta.’

Šīs “darbības’ bija oficiālas hronikas, ko Romai iesniedza provinču gubernatori. Džastins būtu bijis diezgan stulbs, ja kaut ko tādu uzrakstītu imperatoram, ja viņš nebūtu pārliecināts par saviem faktiem: bet viņš bija ļoti apdāvināts zinātnieks un noteikti nebija muļķis. Diemžēl, lai arī, šīs hronikas līdz mūsdienām nav saglabājušās (4. gadsimta dokuments ar šādu nosaukumu ir atzīts viltojums.)

Pretinieki mēģina likt domāt, ka tie tika apzināti iznīcināti: bet vienkāršs fakts ir tāds, ka tādi ir Nē saglabājušies šāda veida dokumenti no jebkurš Tā laika Romas province.

Taluss un flegons

Āfrikas kafija (ap 221. m.ē) stāsta mums, ka pirmā gadsimta vēsturnieks Talls, viņa Vēstures trešajā sējumā, mēģināja izskaidrot tumsu Jēzus laikā’ nāve saules aptumsuma izteiksmē. Africanus pilnīgi pareizi norāda, ka Tallus’ skaidrojums nav derīgs. Viņš arī piemin, ka cits vēsturnieks, Flegons, attiecas uz līdzīgu "aptumsumu".’ apmēram tajā pašā laikā. Kā tas bieži notiek ar tik senām vēsturēm, tikai Africanus fragmenti’ izdzīvo oriģinālais piecu sējumu darbs. Viņa raksti par šo tēmu ir saglabāti pasaules vēstures hronoloģijā, ko Džordžs Sincelss apkopojis aptuveni 800. gadā pēc Kristus.:

“No Africanus par notikumiem, kas saistīti ar Pestītāja kaislībām un dzīvību nesošo augšāmcelšanos

“Par katru viņa darbību un viņa dziedināšanu, gan miesas, gan dvēseles, un viņa zināšanu noslēpumus, un viņa augšāmcelšanās no miroņiem, to pilnīgi adekvāti ir izskaidrojuši viņa mācekļi un apustuļi pirms mums. Visbriesmīgākā tumsa iestājās pār visu pasauli, klintis saplosīja zemestrīce, un daudzas vietas gan Jūdejā, gan pārējā pasaulē tika nomestas.

“Viņa Vēstures trešajā grāmatā, Taloss noraida šo tumsu kā saules aptumsumu. Manuprāt, tas ir muļķības. Jo ebreji svin Pasā svētkus Lunā 14, un tas, kas notika ar Glābēju, notika vienu dienu pirms Pasā svētkiem. Bet saules aptumsums notiek, kad mēness paiet zem saules. Vienīgais laiks, kad tas var notikt, ir intervāls starp jaunā mēness pirmo dienu un vecā mēness pēdējo dienu, kad tie atrodas kopā. Kā tad varēja noticēt, ka notika aptumsums, kad mēness bija gandrīz pretrunā saulei? Lai tā būtu. Lai notikušais pievilina tautas, un lai šī brīnišķīgā zīme pasaulei tiek uzskatīta par saules aptumsumu caur optiku (ilūzija).

“Flegons raksta, ka Tibērija Cēzara valdīšanas laikā pilnmēness laikā no sestās līdz devītajai stundai bija pilnīgs Saules aptumsums; ir skaidrs, ka tas ir viens. Bet kāds sakars aptumsumiem ar zemestrīci, akmeņi sadalās, mirušo augšāmcelšanās, un šāda rakstura vispārējs traucējums?

“Noteikti, ka tik vērienīgs notikums sen nav ticis atgādināts. Bet tā bija Dieva radīta tumsa, jo gadījās, ka Kungs tajā laikā piedzīvoja savas kaislības.” (Džordžs Sincels, citējot Africanus, iekšā
Fragmenti no “Hronogrāfija”.* )

* No “Džordža Sinkelosa hronogrāfija: Bizantijas vispārējās vēstures hronika no radīšanas brīža”, autors Viljams Adlers & Pols Tufins, Oxford University Press (2002).

Daži komentētāji ir kritizējuši Africanus par Flegonas aptumsuma identificēšanu’ ar Thallus. tomēr, ja kāds Flegonam piedēvētais apgalvojums par mēness ilgumu vai stāvokli ir pareizs, viņš neapraksta saules aptumsumu. Saules aptumsuma maksimālais tumsas periods ir aptuveni 7.5 minūtes: nē 3 stundas.

Flegons rakstīja savas hronikas (pazīstamas kā "olimpiādes") par 140 Slānis. Viņu citē arī Origens in 248 Slānis, šādi:

“Tagad Flegons, trīspadsmitajā vai četrpadsmitajā grāmatā, es domāju, viņa hronikas, ne tikai piedēvēja Jēzum zināšanas par nākotnes notikumiem (kaut arī krītot neizpratnē par dažām lietām, kas attiecas uz Pēteri, it kā viņi atsauktos uz Jēzu), bet arī liecināja, ka rezultāts atbilda viņa prognozēm. Tā ka, viņš arī, ar šīm atziņām attiecībā uz priekšzināšanām, it kā pret viņa gribu, izteica savu viedokli, ka mūsu sistēmas tēvu doktrīnām nebija dievišķa spēka.” (“Pret Celsu” Grāmata 2, Nodaļa 14.)

“Un attiecībā uz aptumsumu Tibērija Cēzara laikā, kuras valdīšanas laikā Jēzus, šķiet, ir krustā sists, un lielās zemestrīces, kas toreiz notika, Flegons arī, es domāju, ir rakstījis savas Hronikas trīspadsmitajā vai četrpadsmitajā grāmatā.” (“Pret Celsu” Grāmata 2, Nodaļa 33.)

“Attiecībā uz tiem mēs iepriekšējās lappusēs esam aizstāvējuši, atbilstoši mūsu spējām, pievienojot Flegonas liecību, kurš stāsta, ka šie notikumi notika laikā, kad cieta mūsu Glābējs.” (“Pret Celsu” Grāmata 2, Nodaļa 59.)

Atpakaļ uz galveno rakstu.