Ko mēs varētu sagaidīt?

Ko mēs meklējam?

Kādu kristīgās vēsts vēsturisko apstiprinājumu mums vajadzētu atrast no avotiem, kas nav kristīgi?

Mēs, visticamāk, neatradīsim viņus apgalvojot, ka Jēzus bija Mesija, vai ka viņš augšāmcēlās no mirušajiem. Tas var izklausīties acīmredzami: bet tas ir pārsteidzoši, cik reizes ir dzirdams, ka citādi inteliģenti cilvēki liek domāt, ka šīm lietām nevajadzētu ticēt, jo vienīgie cilvēki, kas tā saka, ir kristieši!

Kristīgā ticība bija nopietni pretrunā ar pieņemtajiem uzskatiem jūdu valodā, romiešu un grieķu sabiedrība. Ebreji apgalvoja, ka Jēzus savus brīnumus darīja ar burvju palīdzību (c.f. Lūks 11:14-5). Romieši uzskatīja kristiešus par "ateistiem", jo viņi noraidīja savus dievus un imperatora dievišķību. Līdz ar to, mums vajadzētu sagaidīt, ka tādas atsauces, kādas pastāv nekristīgos avotos, ir nievājošas. Kā mēs redzēsim vēlāk Testimonium Flavianum gadījumā, pret to, kas nav, jāizturas piesardzīgi.

Laicīgo avotu trūkums.

Diemžēl, mēs vispār nevaram sagaidīt, ka atradīsim daudz mūsdienu laicīgu Jaunās Derības apstiprinājumu, jo no šī perioda līdz mūsdienām ir saglabājušies ļoti maz laicīgo dokumentu. Patiesībā, to ir tik maz, ka mēs varam sniegt diezgan izsmeļošu to sarakstu tikai dažās rindās:

• Philo, kas dzīvoja Ēģiptē un nomira 40 Slānis, koncentrējās uz filozofiju un attiecībām starp ebreju un grieķu kultūru.
• Ir daļa no Velleius Paterculus Romas vēstures, datēts 30 Slānis.
• Ir uzraksts no Cēzarejas, kas satur divas trešdaļas Pilāta vārda, datēts starp 30 un 40 Slānis.
• Ir dažas datētas pasakas, kuras rakstījis Fedrs 40-50 Slānis.
• No 50. un 60. gadiem ir tikai dažas preces, lielu daļu no tā rakstījuši spāņu emigranti, kas dzīvo Romā.

Bez šiem ir:

• Lukāna dzejolis, Senekas brāļadēls, par karu starp Jūliju Cēzaru un Pompeju.
• Kolumellas grāmata par lauksaimniecību.
• Fragmenti no romāna "Satyricon", autors Gajs Petroniks.
• Daži simti rindu no satīriķa, persiešu.
• Dabas vēsture,’ (dabas vēsture) Vecākais Plīnijs.
• Fragmenti no Asconus Pedianus komentāra par Ciceronu.
• Kvinta Kērcija Aleksandra Lielā vēsture.
• Dažādi Senekas raksti.

No šiem, tikai divi varētu būt kaut ko uzrakstījuši, Filo un Seneka.

• Filons bija Aleksandrijas iedzīvotājs Ēģiptē; bet droši vien būtu dzirdējis par Jēzu un viņa sekotājiem. Viņš pats bija praktizējošs ebrejs, un viņa interese ir par ebreju lietām. Viņš diezgan plaši raksta par esēņu mācībām. Bet daudziem sava laika ebrejiem (ieskaitot Svēto Pāvilu, pirms viņa pievēršanas!) nazarieši bija ķecerīga sekta; un viņš, iespējams, tos ignorēja šī iemesla dēļ.
• Seneka arī būtu bijusi iespēja: bet kristietība 50. gadu beigās un 60. gadu sākumā Romā tikai ieguva savu pirmo pamatu; un netika ievērības cienīgs līdz Nerona vajāšanai 64 Slānis. Seneka bija pamatīgās nepatikšanās ar pašu Neronu (gadā viņš izdarīja pašnāvību 65 Slānis); tāpēc, pieskaroties tik sensitīvai tēmai, diez vai būtu izdevies atrisināt turpmākas problēmas, it īpaši, ja viņam bija līdzjūtība pret kristiešiem.

Bija arī citi avoti, piemēram, Tallus un Flegons, jo tie ir minēti agrīno baznīcas tēvu rakstos, bet kopš tā laika ir pazuduši. Tie tiks apspriesti noteiktā laikā, kopā ar dažām citām vēlākām atsaucēm no laicīgiem un ebreju avotiem.

Un kā ar Justu no Tibērijas?

Tā rezultātā, mēs esam spiesti paļauties uz nedaudz vēlākiem laicīgajiem avotiem.

Cik Ērti!

Bet, lai gan īsti agrīnu ārēju apstiprinājumu Jēzus vēsturiskumam nav daudz, tiem, kas pastāv, ir tieši tāda veida un aptuvenais skaits, kāds ir sagaidāms. Tacits un Jāzeps, piemēram, sniegt tieši tādus pierādījumus, kādus mēs sagaidām. Lai gan tie nav vienīgie avoti, tie ir vieni no labākajiem, jo abi ir labi apliecināti un viņiem ir rūpīgu pētnieku reputācija.

Atpakaļ uz galveno rakstu.