Neidefinéieren jiddesch Eschatologie

Wéi diskutéiert an der virun Sektioun, wéi de Jesus säi Ministère ugefaang huet, waren déi folgend Konzepter schonn am jiddesche Gedanken etabléiert; obwuel hir richteg Natur a souguer hir Existenz, weider eng Saach vu seriöse Sträit ze sinn:

• Sheol - D'Plaz vun den Doudegen.
• Abraham's Bosom - eng Plaz wou gerecht Judden hir eventuell Operstéiungszeen waarden.
• Gehenna - eng Plaz vu göttleche Retribution, gefollegt ginn entweder duerch eventuell Operstéiungszeen, oder
• Den zweeten Doud - Zerstéierung oder e Staat vu permanenten Doud.

Dës Begrëffer goufen an de Léiere vum Jesus an den Apostelen benotzt, an iwwerdroen an d'griichesch Neien Testament: awer de Lieser soll feststellen datt hir NT Bedeitunge sinn déi vum Jesus definéiert sinn; a verschidden Aspekter ënnerscheede sech wesentlech vun hire jiddesche Kollegen. E puer eeler englesch Iwwersetzungen, wéi den 'Autoriséiert’ (oder "King James") Versioun, léiwer net déi jiddesch Nimm vun ze erhaalen ‘Sheol‘ an ‘Gehenna‘ - amplaz dat selwecht Wuert benotzt, 'hell,’ fir béid - wärend déi meescht modern englesch Iwwersetzungen déi jiddesch Nimm behalen. Béid Approche hunn hir Problemer, wéi Lieser éischter dës Begrëffer am Liicht vun jiddescher ze interpretéieren, Griichesch an aner kulturell Traditiounen, déi vläicht ganz anescht sinn wéi d'Léier vu Jesus selwer.

Also fänke mir mam Jesus un’ Behandlung vun dëse Sujeten…

Sheol an dem Abraham säi Boom

Am Parabel vum räiche Mann a Lazarus, De Jesus schwätzt iwwer Sheol (Griichesch: ‘Hades').

Et ass geschitt, datt den Bettler gestuerwen ass, an datt hie vun den Engelen op dem Abraham säi Broscht gedroe gouf. De räiche Mann ass och gestuerwen, a gouf begruewen. An Hades, hien huet seng Aen opgehuewen, an der Péng sinn (g931), an huet den Abraham wäit ewech gesinn, an de Lazarus a sengem Brust. Hien huet gekrasch a gesot, 'Pater Abraham, häerzlech op mech, a schéckt Lazarus, datt hien den Tipp vu sengem Fanger a Waasser taucht, an cool meng Zong! Well ech sinn an Angscht (G3600) an dëser Flam (G5395).’ “Awer den Abraham sot, 'Jong, erënneren, datt Dir, an Ärem Liewen, krut Är gutt Saachen, an Lazarus, op ähnlech Manéier, schlecht Saachen. Awer elo hei ass hien getréischt an Dir sidd an Angscht (G3600). Nieft all deem, tëscht eis an dir ass e grousse Golf fix, datt déi, déi vun hei op dech wëlle passéieren, net kënnen, an datt keen vun do bei eis iwwergoe kann.’ “Hie sot, 'Ech froen Iech dofir, Papp, datt Dir hien an d'Haus vu mengem Papp schéckt; well ech hu fënnef Bridder, datt hien hinnen Zeien kann, sou datt se net och an dëser Plaatz kommen (g931).’ “Awer den Abraham sot zu him, 'Si hunn de Moses an d'Prophéiten. Loosst se hinnen nolauschteren.’ “Hie sot, 'Nee, Papp Abraham, mee wann een hinnen vun den Doudegen geet, si wäerte berouegen.’ “Hien sot zu him, 'Wann se net op de Moses an d'Prophéite lauschteren, si ginn och net iwwerzeegt, wann een aus den Doudegen opsteet.’ ” (Lk 16:22-31)

Notéiert déi folgend Punkten:

• Dem räiche Mann seng Bridder sinn nach lieweg; Also beschreift de Jesus wat mat engem geschwënn geschitt nodeems se gestuerwen sinn anstatt dat wat geschitt um finalen Uerteel vun der ganzer Welt.
• Net jiddereen geet op Hades. Mir ginn gesot datt de Lazarus, deen am Liewen schlecht behandelt gouf, gëtt an dem Abraham säi Schouss geholl,’ wou hien getréischtert gëtt.
• Awer déi ënnerschiddlech Behandlungen vun deenen zwee Männer, souguer virum Gottes definitiven Uerteel, verréid eppes Wichtegs iwwer de Charakter vu Gott. Hie wëll net datt d'Ongerechtegkeete vun dëser Welt méi laang verlängert ginn wéi absolut néideg; esou, och ier säin definitiven Uerteel zerwéiert gouf, hien huet ugefaang déi betraff ze tréischten an d'Schëlleg Retributioun ze bréngen.
• Heescht dat datt jiddereen, deen am Liewen schlecht behandelt gouf, automatesch vum Hades entschëllegt gëtt? Oder gouf de Lazarus dem Abraham säi Schouss geholl well, trotz allem, hie blouf en fromme Judd? Keng Fro ass kloer geäntwert; well dat ass net de richtege Punkt vum Parabel.
• Dat entscheedend Thema ass datt de räiche Mann an engem Zoustand vu luxuriéiser Gläichgëltegkeet gelieft huet fir d'Bedierfnesser vun deenen ronderëm hien. Dëst war trotz der Tatsaach all Judd gouf zënter Kandheet geléiert datt sou Verhalen fir Gott inakzeptabel wier.¹ D'Argument vum räiche Mann war, 'Awer sécher, wann d'Leit wierklech woussten datt dat wat d'Bibel geléiert huet wouer wier, dann géingen se dat richtegt maachen.’ Awer Jesus seet eis d'Äntwert war dat kee Betrag vu Beweiser wäert de Problem léisen wann d'Leit net wierklech nolauschtere wëllen. Huelt virsiichteg Note vun dësem Punkt. Mir komme méi spéit drop zréck.

Am Passage uewen zitéiert hutt Dir gemierkt datt e puer Wierder vun Zuelen an Klammeren gefollegt sinn, déi mat 'G' ufänken. Dës sinn bekannt als “Strong Zuelen.”² Déi mat engem 'G’ Präfix gi benotzt fir spezifesch Wierder am griicheschen Text ze identifizéieren, egal wéi se tatsächlech iwwersat ginn. Ech wëll Är Opmierksamkeet op 3 speziell Wierder an dësem Text benotzt:

• Angscht (G3600). Dëst Wuert ass fonnt 4 Zäiten an der N.T. an nëmmen an de Schrëfte vum Luke; zweemol hei, pluss Lk 2:48 an Acts 20:38. An deenen zwee leschten Fäll, de Kontext mécht et kloer datt de Luke d'Wuert am Sënn vu mentaler Angscht benotzt, oder Trauer, anstatt kierperlech Péng. Dëst gëtt bestätegt andeems Dir d'Benotzung vum selwechte Wuert an der griichescher Septuagint Iwwersetzung vum Alen Testament ënnersicht.
• Péng (g931). Dëst gëtt nëmmen fonnt 3 Zäiten an der N.T.; zweemol an dësem Parabel (Lk 16:23,28) an an Mt 4:24. Déi lescht geschitt an enger Beschreiwung vu verschiddenen Aarte vu mënschleche Stéierungen – Krankheet, gehale vun "Péng", Dämonbesëtz, Wahnsinn an Lähmung. Et ginn 11 aner Beispiller vun dësem Wuert am Septuagint O.T.: 4 mol an 1Samuel 6:3-17 op d'Scholdoffer ze referenzéieren’ vun de Philistines gemaach; an Ezekiel 3:20 & 7:19 et iwwersetzt d'Hebräesch fir 'Stoussblock'; an Ezekiel 12:18 d'Hebräesch fir Zidderen oder Zidderen; an an Ezekiel 16:52,54 & 32:24,30 fir Schimmt oder Schimmt. All d'Septuaginta Beispiller beschäftegen sech mat der Iddi datt d'Leit op e Punkt vun der Retributioun iwwer hir perséinlech Schold a Schied bruecht ginn. Dat mécht och gutt Sënn am Kontext vun dëser Parabel; an och an Mt 4:24, als ongeléiste Batterkeet, Schold a Schimmt si laang als Ursaache vu ville Stéierunge vu Geescht a Kierper unerkannt (z.B. Pro 17:22). Kloer, keng vun dësen Erfahrungen waren an all Sënn agreabel an an e puer Fäll kënnen bedeitendst kierperlech Péng involvéiert hunn: awer, wéi mat Angscht, dat ass net de primäre Sënn vun dësem Wuert.
• flammen (G5395). Dëst Wuert bedeit e Blëtz vu Liicht. Et bezitt sech allgemeng op eng Flam aus engem Feier; obwuel net onbedéngt eng wuertwiertlech Flam. (Am Septuagint Rendering vun Judges 3:22 et iwwersetzt souguer d'Hebräesch fir déi héich poléiert Blade vun engem Messer: obwuel dat aussergewéinlech ass.) Et ass bemierkenswäert datt dëst Wuert benotzt gëtt 7 Zäiten an der N.T.; an all 6 aner Fäll ass et explizit duerch d'Wuert qualifizéiert, 'feuer’ - obwuel an 4 vun dësen (Heb 1:7; Rev 1:14; 2:18 & 19:12) et schéngt einfach e visuellen oder metaphoresche Verglach ze sinn. Mä an dësem Passage (trotz wat e puer Iwwersetzunge soen) 'feuer’ gëtt net ernimmt - nëmmen Hëtzt an Duuscht. Also et kéint legitim Grënn ginn fir ze streiden datt d'Flam hei net physesch ka sinn, sou wéi déi flammend Hëtzt a Liicht vu Gottes Hellegkeet, dem Mann seng Sënn a Schimmt auszeweisen (gesinn Jn 3:19-20).

Awer denkt drun datt dat wat mir hei ze dinn hunn d'Period virum Gottes definitiven Uerteel ass. Also wat huet de Jesus ze soen iwwer dat wat geschitt duerno?

Gehenna

Mir hu schonn bemierkt datt duerch dat éischt Joerhonnert v.. d' ‘Targum Jonathan‘³ bitt déi guttgeheescht Renderinge fir vill vun de prophetesche Bicher. Dëst ass besonnesch bedeitend mat Respekt zum leschte Vers vum Isaiah:

“Si sollen erausgoen, a kuckt op déi Doudeg Kierper vun de Männer, déi géint mech verletzt hunn: well hire Wuerm wäert net stierwen, och hiert Feier soll net geläscht ginn; a si wäerten der ganzer Mënschheet éierlech sinn.” (Isa 66:24)

D'Targum mécht dëst als:

A si sollen erausgoen, a kuckt op d'Karkasse vun de Männer, de Sënner, déi géint mäi Wuert rebelléiert hunn: well hir Séilen net stierwen, an hiert Feier soll net geläscht ginn; an déi Béis sollen zu Gehenna beurteelt ginn, bis déi Gerecht iwwer si soen, mir hu genuch gesinn.

Dat zimlech verwonnert Wuert, 'Wuerm’ gëtt als 'Séilen' interpretéiert,’ doduerch suggeréiert datt 'Séilen’ stierwen net; an d'Erklärungsphrase, ‘ déi Béis solle beurteelt ginn Gehenna‘ gëtt dobäi. Endlech, de leschte Saz gëtt geännert fir ze implizéieren datt d'Strof vun enger limitéierter Dauer ass. Wéi virdru scho gesot, modern jiddesch Traditioun hëlt der Meenung, datt déi maximal Zäit verbruecht an Gehenna ass net méi wéi 12 Méint.

Ee, De Mark notéiert de Jesus an zitéiert dës selwecht Profezeiung vum Isaiah:

Wann Är Hand bewierkt Iech ze stéieren, ofschneiden. Et ass besser fir Iech vermësst an d'Liewen ze kommen, anstatt Är zwou Hänn an Gehenna ze goen, an dat onverschlësselt (g762) Feier (G4442), ‘wou hire Wuerm (G4663) stierft net (G5053), an d'Feier (G4442) ass net geläscht (G4570).’ Wann Äre Fouss bewierkt datt Dir stéisst, ofschneiden. Et ass besser fir Iech an d'Liewe lass ze kommen, anstatt Är zwee Féiss ze hunn an d'Gehenna gegoss ze ginn, an d'Feier (G4442) dat wäert ni geläscht ginn (g762) – ‘wou hire Wuerm (G4663) stierft net (G5053), an d'Feier (G4442) ass net geläscht (G4570).’ Wann Äert Auge verursaacht Iech ze stéieren, werfen et eraus. Et ass besser fir Iech mat engem A an d'Kinnekräich vu Gott ze kommen, anstatt zwee Aen ze hunn an d'Gehenna vum Feier gegoss ze ginn (G4442), ‘wou hire Wuerm (G4663) stierft net (G5053), an d'Feier (G4442) ass net geläscht (G4570).’ (Mar 9:43-48)

Jesus Jünger waren net Hebräesch Geléiert (Acts 4:13); an dofir wier wahrscheinlech méi vertraut mat de Wierder vum Targum wéi d'Original Hebräesch. Mee, ausser confirméiert datt hien beschreift ‘Gehenna,’ De Jesus hält dem Isaiah seng ursprénglech Formuléierung vun, ‘hire Wurm stierft net an d’Feier gëtt net geläscht.’ Hien verléisst och d'Enn vum Vers; net iwwer d'Haltung vun aneren diskutéieren: awer kee Versuch ze proposéieren datt et eng Limit fir seng Dauer ass.

Kuckt d'Bedeitunge vun de markéierte Wierder, mir kënnen déi folgend Notiz:

• Feier (G4442). Dëst ass dat normal griichescht Wuert fir bal all Zort vu Feier, a géif ëmmer op déi Manéier verstane ginn, ausser wann et duerch säi Kontext geännert gëtt (z.B. 'Feier vum Himmel’ kéint als 'Blitz' interpretéiert ginn).
• unquechable (g762) a geläscht(G4570). G762 ass en negativt Adjektiv aus dem Verb geformt, G4570 ; also a béide Fäll betount de Jesus datt d'Natur vum Feier esou ass datt et net kann a wäert geläscht ginn. Sou widderholl Betonung mécht et ganz kloer datt de Jesus wëll datt mir wëssen datt dëst Feier iwwernatierlech an éiweg an der Natur ass. (A ganz vill ze fäerten, wéi ënnerstrach duerch déi drastesch Vermeitungsmoossnamen, déi de Jesus selwer proposéiert.)
• Wuerm (G4663). D'griichesch Wuert hei benotzt an an der Septuagint Iwwersetzung vun Is 66:24 kann als "Magot" iwwersat ginn,’ 'grouss’ oder 'Äerdworm:’ ni 'Séil.’ Mä et soll feststellen, datt, d'Original Hebräesch vun Is 66:24, amplaz vum allgemenge Wuert fir e Grub ze benotzen, Maggot oder Wuerm (H7415), benotzt e ganz spezifescht Wuert: “tole’ah” (H8438). Dëst iwwersetzt als den Numm vun entweder eng ganz speziell Aart vu Grub (de 'Crimson Grub', Kermes (or coccus) ilicis) oder soss vun der lieweger Scharlachroute oder Crimson Faarftéin kritt aus et. Zënter G4663 ass e generesche Begrëff fir 'grub’ et ass evident datt et de Gruef selwer ass, anstatt just d'Faarf, dat ass geduecht. Awer de spezifesche Hebräeschen Numm identifizéiert en Insekt dat normalerweis op verschidden Aarte vun Eichenbaum ernährt, éischter wéi zerfall Fleesch. D'Weibchen befestegt sech un Eichenstämm oder Blieder, formt wat ausgesäit wéi eng geschwollen roude Gall; säi Kierper wierkt als e liewege Schëld fir seng Jonk, bis se auskréien a schliisslech d'Mamm verbrauchen. De roude Faarfstoff, deen d'Mamm verëffentlecht huet, ass sou staark datt et d'Blieder faarft, jonk Zwiebelen an d'Grous selwer; déi gesammelt a gedréchent ginn.
• stierwen (G5053). An all aner vun der 12 N.T. Optriede beweist dëst biologeschen Doud: obschonn et vläicht hei am metaphoresche Sënn benotzt ka ginn; besonnesch wann et interpretéiert gëtt wéi d'Schold vun der onvergiesslecher Sënn duerstellt.

Mä bemierkt dat, sou wéi d'Feier als onendlech duergestallt gëtt, sou ass och dat repulsivt Bild vun dëse bluddege roude Knuewel, deen alles vun den Iwwertrederen iwwerdeckt. A mir ginn net gesot, wéi entweder ouni weider Versuergung vu Brennstoff oder Liewensmëttel dauert. Mir wëssen, datt de Moses’ Busch verbrannt ouni verbraucht ze ginn. Awer wat sollen dës Gromperen ernähren? Mir kommen op dës Fro zréck spéider.

Fir d'Wuel vun der Vollständegkeet, Ech wäert kuerz déi folgend Zesummenhang Passagen ernimmen:

• Mat 18:6-9 schéngt eng verkierzte Versioun vum selwechten Dialog ze sinn wéi Mark 9:43-48. Dëst ass bal sécher eng onofhängeg Rendering vum selwechte Gespréich. De Kontext (veruersaacht d'Kanner op d'Strooss ze goen) ass d'selwecht, wéi de Vers ass (Isa 66:24) datt de Jesus zitéiert. Mee, wou Mark 9:43,45 schwätzt vun, 'd'Feier dat ni geläscht gëtt,’ De Matthew nennt et "éiweg". (G166) Feier'. Dëst griichescht Wuert ‘aionios‘ gëtt normalerweis "éiweg" iwwersat’ oder 'éiweg:’ awer e puer plädéieren datt et soll gemaach ginn, 'eonesch’ oder, 'fir d'Dauer vum Alter.’ Mir wäerten dat kuerz méi am Detail diskutéieren.
• Mat 5:29-30 ass eng vill verkierzt Versioun vun der uewen: awer an der Biergpredikatioun fonnt.
• Mat 23:33 zitéiert Jesus’ Wierder un d'Schrëftgeléiert a Pharisäer: ‘Dir Schlaangen, du Nofolger vun Vipers, wéi wäert Dir dem Uerteel entkommen (G2920) vun Gehenna?’ Dëst griichescht Wuert ‘krisis,’ weist datt Gehenna eng Plaz fir d'Verwaltung vu Gerechtegkeet ass; a Jesus mécht et kloer datt hir Juddenheet a Beruffer vu Guttheet hinnen net méiglecherweis eng Befreiung vu senger Strof ginn.

Den zweeten Doud

“Hutt keng Angscht vun deenen, déi ëmbréngen (g615) de Kierper, awer sinn net fäeg ëmzebréngen (g615) d'Séil. Éischter, Angscht hien, dee fäeg ass ze zerstéieren (g622) souwuel Séil a Kierper zu Gehenna.” (Mat 10:28)

Obwuel de Jesus ni direkt den Ausdrock benotzt, 'den zweeten Doud,’ während sengem ierdesche Ministère, der uewen Referenz weist, datt, a sengem Denken, dëst war mat der Strof vu Gehenna verbonnen. g615, ‘apokteino,’ heescht allgemeng 'killen’ oder, méi wuertwiertlech, 'ze maachen, andeems se vum Liewen ofschneiden;’ obwuel net am Sënn vun zerstéieren wat bleift. Awer G622, ‘apollumi,’ heescht 'ze maachen duerch en Akt vun Zerstéierung.’ Nach eng Kéier, mir diskutéieren dëst méi am Detail spéider.

Bitter Berou am Feier vun der baussenzeger Däischtert

Bedenkt déi folgend Aussoe vum Jesus, zitéiert vu Matthew a Luke:

Mat 8:11-12 Ech soen Iech, datt vill aus dem Osten an dem Westen kommen, a wäert sech mam Abraham setzen, Isaac, a Jakob am Himmelräich, awer d'Kanner vum Kinnekräich ginn erausgehäit (G1544) an de baussenzegen (G1857) Däischtert (G4655). Do (G1563) wäert kräischen an Zänn knacken.

Luk 13:28 Do (G1563) wäerte kräischen an d'Zänn knacken, wann dir den Abraham gesinn, an Isaac, an Jakob, an all Prophéiten, am Räich vu Gott, an Dir selwer dréckt (G1544) eraus (G1854).

De Jesus adresséiert jiddesch Leit, stamen vum Abraham, Isaac a Jakob; deem seng zukünfteg Visioun fir déi eventuell kommen vum Messias war, en Nokommen vun hirem eegene Kinnek David, d'Kinnekräich vu Gott op der Äerd opzebauen. Wéi esou, si hunn sech als d"Kanner vum Kinnekräich gesinn.’ Notéiert besonnesch déi folgend Punkten:

• Als éischt, De Jesus gëtt hinnen eng staark Warnung datt se a Wierklechkeet e seriöse Risiko sinn, gezwongen ofgeleent ze ginn. G1544 heescht wuertwiertlech 'werfen ... eraus'; mee wann dat net kloer genuch wier, De Luke füügt explizit G1854 derbäi ('weg vun').
• Zweetens, hien beschreift dës Plaz als 'baussen (G1857) Däischtert (G4655)'. G1857 ass eng Verbindung vu G1854, erëm ënnersträicht d'Iddi vun Ofleenung an Trennung. G4655, 'Däischtert,’ gëtt heiansdo am Sënn vun 'Obskuritéit' benotzt: mä am N.T. et gëtt meeschtens als Fehlen vu Liicht an engem kierperlechen oder moralesche Sënn presentéiert.
• Drëttens, hie mécht et kloer, datt esou eng Erfahrung batter Resultat wäert, bewosst Berouegung fir déi op dës Manéier verworf, wéi vum Saz uginn, ‘Kräischt an Zännknascht.’ D'Zänn an hirer Kultur ze briechen war en Ausdrock vun extremer Batterkeet (oder souguer Roserei – Acts 7:54).
• Endlech, notéiert datt de Begrëff, ‘do (G1563)', ass keen abstrakt oder iwwregens Wuert: et weist eng spezifesch Plaz un, déi baussenzeg Regioun, an där déi verworfte verschéckt goufen.

Et gi véier weider Referenzen am Matthäus op Aussoe vum Jesus, déi dëst Thema vum "Weien an Zännknascht" widderhuelen.:

Mat 13:40-42 Dofir ginn d'Darnel Onkraut gesammelt a verbrannt (G2618) mat Feier (G4442); sou wäert et um Enn vun dësem Alter sinn (G165). De Mënschejong wäert seng Engele schécken, a si wäerten aus sengem Räich all Saachen sammelen, déi Stouss verursaachen, an déi, déi Ongerechtegkeet maachen, a wäert se an den Uewen vum Feier geheien (G4442). Do (G1563) wäerte kräischen an d'Zänn knacken.

Mat 13:49-50 Sou wäert et um Enn vun der Welt sinn (G165). D'Engelen wäerten erauskommen, an trennt déi Béis vun de Gerechten, a wäert se an den Uewen vum Feier geheien (G4442). Do (G1563) wäert d'Kräisch an d'Zänn knacken.

Mat 22:13 Du sot de Kinnek zu den Dénger, "Bind him Hand a Fouss, huelen him ewech, an geheien (G1544) hien an de baussenzege (G1857) Däischtert (G4655); do (G1563) ass wou d'Kräizen an d'Zänn gekrasch sinn.’

Mat 25:30 Geheien eraus (G1544) den onprofitable Knecht an de baussenzege (G1857) Däischtert (G4655), wou do (G1563) wäert kräischen an Zänn knacken.’

Vun dësen kënne mir déi folgend zousätzlech Punkten ophuelen:

• All dës Verse schéngen op déiselwecht Plaz ze referenzéieren, ‘wou et gekrasch an Zännknascht gëtt.’
• Wann se all op déi selwecht Plaz bezéien, dann dëst 'Uewen vun Feier’ an der baussenzeger Däischtert’ muss vun kee gewéinleche Feier ugedriwwe ginn: mee eng Zort vun donkel Feier emitting kee Liicht.
• Wann d'Darnel Onkraut 'verbrennt (G2618) mat Feier (G4442),’ G2618 bedeit 'ofgebrannt,’ (d.h. fir datt näischt wéi Äsche bleift). Et ass also net onraisonnabel ze froen ob eng ähnlech Zerstéierung virgeschloen ka ginn fir déi, déi an den "Feieruewen" gegoss ginn. (G4442)'. Mir wäerten dat spéider méi detailléiert betruechten.
• Souwuel d'Referenzen an Matthew 13:24-50 sinn aus Parabelen déi Evenementer um Enn vum Alter / Welt beschreiwen. D'englesch Wuert, 'aeon,’ war ursprénglech eng Iwwersetzung vum griichesche Wuert 'aion'’ (G165)) a bleift ganz no bei et am Sënn. Awer et gi bedeitend Differenzen, déi mir méi am Detail diskutéieren Anhang A.
• De Parabel an Matthew 22:2-14 schéngt och op Endzäitevenementer fokusséiert ze sinn, beschreiwen engem Bestietnes Bankett wou d'Original Gäscht refuséiert ginn, zesumme mat engem deen ouni Hochzäitskleed an d'Fest koum. (Well dëst üblech vum Host bei der Entrée geliwwert gouf, et implizéiert datt hien dem Host seng Generositéit ofgeleent huet oder probéiert huet op eng aner Manéier ze schneien.)
• Op der anerer Säit, Mat 25:14-30 erzielt wéi e faulen Déngscht och an d'äusseren Däischtert verschéckt gëtt.
• Obwuel dës Passagen schéngen op déi selwecht Plaz ze referenzéieren, déi lescht 2 ganz verschidden Ëmstänn beschreiwen. Heescht dat, datt de faulen Déngscht datselwecht Schicksal leid wéi de Béisen; oder ass et méiglech datt den ultimativen Resultat anescht ass?

Weiderliesen …

Foussnoten

1. Kuckt, zum Beispill, Lev 19:9-10, Deut 16:11-14, Job 31:16-22, Ass 58:4-11[/x].
2. Dës Zuelen entspriechen Entréen am Dictionary of Greek Words aus Strong's Exhaustive Concordance vum James Strong, S.T.D., LL.D.
3. 'D'Chaldäesch paraphrase iwwer de Prophet Jesaja’ [vum Jonathan b. Uzziel] tr. vum C.W.H. Pauli, London Society d'Haus, 1871, pg. 226. Public Domain. Verfügbar vun Google Bicher.