Ier Dir op déi spezifesch Léier vum Jesus weider geet, et wier hëllefräich fir e kuerze Bléck op d'Art a Weis wéi d'biblesch Verständnis vun dësem Thema sech entwéckelt huet.

Progressiv Offenbarung

Et ass wichteg ze verstoen datt d'Bibel eng progressiv Offenbarung vum Gottes Wëlle fir d'Mënschheet gëtt. Ufank, de Mënsch huet an engem Zoustand vu Gemeinschaft mat Gott gelieft a mat engem permanenten Zougang zum "The Tree of Life".’ dat konnt eis effektiv onstierwlech maachen (Gen 3:22). Sou, d'Fro, 'Wat geschitt wa mir stierwen?’ war eng Irrelevanz; an direkt no der Sënn vum Adam huet et net ausgesinn wéi wa vill geschitt wier - ausser datt dem Mënsch seng Gemeinschaft mat Gott gebrach ass an hien aus dem Gaart vun Eden verdriwwen gouf. Awer elo, wéi täuschend vun der Schlaang versprach, D'Mënschheet ass 'wéi Gott ginn', gutt wëssen a béis.’ Virdrun, seng Erfahrung war nëmme gutt: elo huet hien ugefaang Béisen ze erliewen (souwuel intern an extern), d'Wonner vum neie Liewen, d'Batterkeet vum Haass an dem Doud an déi erschreckend Onméiglechkeet ze entdecken wat him tatsächlech geschitt wann hie stierft. Op dësem Punkt, alles wat hie wousst war datt säi Kierper bestëmmt war fir zréck an de Buedem ze verrotten.

Mä hien hat eng grouss Trouscht. De Gott, deem säi Vertrauen hie verroden huet, huet sech nach ëmmer ëm hien gekëmmert (Gen 3:21) an hat eng Prognose géint d'Schlaang gemaach: “Ech wäert Feindlechkeet tëscht Iech an der Fra setzen, an tëscht Ärem Nowuess an hirem Nofolger. Hie wäert Äre Kapp briechen, an du wäerts seng Ferse briechen.” (Gen 3:15) Weder den Adam nach d'Schlaang wousst wat dat bedeit. Tatsächlech, et war wichteg, datt d'Schlaang net wosst: well et war en Deel vum Gottes Plang datt d'Schlaang selwer komplizéiert sollt sinn fir säin eegenen Ënnergang ze bréngen.

Awer mir schwätzen Gottes Wäisheet an engem Geheimnis, d'Wäisheet déi verstoppt ass, déi Gott virun de Welte fir eis Herrlechkeet virgesinn huet, déi kee vun de Herrscher vun dëser Welt kannt huet. Fir haten se et gewosst, si hätten den Här vun der Herrlechkeet net gekräizegt. (1Co 2:7-8)

Iwwer d'Joerhonnerte gefollegt Gott huet lues a lues méi iwwer säin ultimativen Zweck opgedeckt: awer ëmmer op Weeër, déi seng ultimativ Strategie weider verstoppt huet, wärend eis méi iwwer d'Prinzipien vu Gottes Guttheet a Gerechtegkeet léiert - an déi kritesch Wichtegkeet fir eng Glawensbezéiung mat Gott z'entwéckelen.

• Gen 5:24. Den Enoch verschwënnt enges Daags an Ëmstänn déi rational Erklärung verteidegen. Huet seng Bunnen just op eemol mat engem verworfene Kleedungsstéck ophalen a keen Zeeche vu Kampf, wéi den Elia a spéider Joeren (2Kings 2:11-13)? Mir wëssen net: awer déi hannerlooss hunn dat ofgeschloss, well hie war bekannt datt hien d'Nopeschheet vu Gott seng éischt Prioritéit gemaach huet, Gott muss säi Wonsch erfëllt hunn.
• Gen 6:5-8:22. Béisen eskaléiert sou vill datt Gott decidéiert datt et néideg ass seng Verbreedung duerch en direkten Doudesstrof ze stoppen. Nëmmen Noah - e Mann deen, wéi Enoch, mat Gott gaangen, gerecht gelieft an dem Gott senger Stëmm gefollegt - ass dat direkt Uerteel verschount, zesumme mat senger Famill.
• ... an esou geet d'Geschicht weider, mat successive Tëschefäll stäerken engem, aner oder béid Konzepter datt Gott Béisen zréckbezuelt op déi déi Béis maachen: awer dat, iergendwéi, trotz dem offensichtleche Béisen a Sterblechkeet, déi d'Mënschheet gefall ass, Gott huet nach ëmmer eis Firma gesicht an den Doud brauch net d'Enn ze sinn fir déi, déi Him wierklech gesicht hunn.

Dat ass net ze soen datt et keng aner Prophezeiunge goufen, déi op de Komme vum Jesus weisen. Wéi d'Zäit weidergaang ass, et waren ëmmer méi.

Betreffend dës Erléisung, d'Prophéite gesicht a suergfälteg gesicht, déi vun der Gnod profetéiert, déi zu dir kommen géif, Sich no wien oder wéi eng Zäit de Geescht vu Christus, wat an hinnen war, weist op, wann hien d'Leed vu Christus virausgesot huet, an d'Herrlechkeet, déi hinnen verfollegen. (1Pe 1:10-11)

Trotzdem, d'Aart a Weis wéi dës Prophezeiungen erfëllt ginn, blouf e Geheimnis; mat eenzele Gleeweger heiansdo ofwiesselnd tëscht Hoffnung a Verzweiflung. Ech wäert zwee weider Beispiller fir eng speziell Illustratioun aussoen ...

Job, an der Mëtt vun all seng beschwéieren, kënnt mat engem richtege Bijou vu spirituellen Asiicht eraus:

Ech weess datt mäi Erléiser lieft, an datt hien um Enn op der Äerd wäert stoen. An nodeems meng Haut zerstéiert gouf, nach a mengem Fleesch wäert ech Gott gesinn; (Job 19:25-26)

Sou wäit wéi mir soen kënnen, Den Job ass ni vu Gott oder engem virege Prophéit gesot ginn. Tatsächlech, et schéngt aus Job 7:9 datt dës Iddi him net virdrun opgefall ass. Wéi och ëmmer, hie schéngt deemools net spirituell am Aklang mat Gott ze sinn! Hien liest einfach Hiweiser aus Gottes viregten Ëmgang mam Mënsch a setzt säi Glawen un d'Guttheet an d'ultimate Gerechtegkeet vu Gott. Also schléisst hien datt d'Befreiung muss kommen – och wann hien bis zum Enn vun der Welt muss waarden.

Et gëtt en ähnlecht Beispill an Psalm 49:1-20. De Psalmist beschreift dëst als "Rätsel".’ - eng Fro déi schéngt keng rational Äntwert ze hunn awer mécht Sënn wann se endlech aus der korrekter Perspektiv gesi ginn. Hie fänkt un ze froen, wéi et ass, datt hien d'Zukunft ouni Angscht virstellen kann, wann Zäite béis sinn an trotz sengem Bewosstsinn vu senger eegener Sënn. Da vergläicht hien dat mam arrogante Selbstvertrauen vun deenen, déi Wuelstand a Status op dëser Welt erreecht hunn; drop higewisen, datt se net emol hiert eegent Liewe kënnen retten an et geet alles ëm näischt. Hien schléisst mat dëse Wierder op:

Si ginn als Flock fir Sheol ernannt. Den Doud wäert hir Hiert sinn. Déi oprecht wäert Herrschaft iwwer si moies hunn. Hir Schéinheet wäert am Sheol zerfallen, wäit vun hirem Haus. Awer Gott wäert meng Séil aus der Kraaft vum Sheol erléisen, well hie wäert mech ophuelen. Selah. Gitt net Angscht wann e Mann räich gemaach gëtt, wann d'Herrlechkeet vu sengem Haus erhéicht gëtt. Fir wann hie stierft, wäert hien näischt ewech droen. Seng Herrlechkeet wäert net no him erofkommen. Och wann hie gelieft huet, huet hie seng Séil geseent– a Männer luewen Iech wann Dir gutt fir Iech selwer maacht– hie soll an d'Generatioun vu senge Pappen goen. Si wäerten ni d'Liicht gesinn. E Mann dee Räichtum ouni Verständnis huet, ass wéi d'Déieren déi stierwen. (Psa 49:14-20)

Sheol

'Schoul’ ass dat Hebräesch Wuert fir 'Plaz vun den Doudegen';’ et gëtt och heiansdo am Alen Testament als 'de Gruef bezeechent’ (Ezekiel 31:16). An Englesch, et gëtt dacks metaphoresch iwwersat als 'd'Graf;’ obwuel wann e kierperleche Kierfecht bezeechent gëtt, d'Hebräesch benotzt en anert Wuert, typesch 'Graf.’ Sheol entsprécht ongeféier dem griichesche Wuert, 'Hades;’ a gëtt als solch am Neien Testament an dem Septuagint Alen Testament duergestallt. Et gëtt och als entweder 'Sheol' ausgedréckt’ oder 'Hades’ an de meeschte modernen engleschen Iwwersetzungen.

Ezekiel 32:18-32 Molt e Bild vum Sheol wéi e risege Gruef wou déi Doudeg aus verschiddenen Natiounen a Gruppe begruewe leien; e puer mat méi Unzeeche vun Éier wéi anerer: awer trotzdem dout. E puer hunn Encouragement aus der Tatsaach geholl datt dës Visioun vum Hesekiel näischt iwwer Israel ze soen huet an all déi genannte sinn onbeschneid. Awer anerer, bewosst vun hirer eegener Sënn, a keng kloer Perspektiv op eventuell Operstéiungszeen gesinn hunn nach ëmmer den Doud als Enn gesinn an hunn hir Hoffnungen konzentréiert fir sou vill vu Gott säi Segen wéi méiglech während dësem Liewen ze genéissen. Souguer Kinnek Hezekiah (ee vun de göttlechste Kinneke vu Juda) erwaart am Sheol opzehalen, ouni Perspektiv op Zukunft Liewen, wann hien gestuerwen:

Ech sot, “An der Mëtt vu mengem Liewen ginn ech an d'Tore vu Sheol. Ech sinn de Rescht vu menge Joeren entzunn.” Ech sot, “Ech wäert Yah net gesinn, Yah am Land vun de Liewegen. Ech wäert de Mënsch net méi mat den Awunner vun der Welt gesinn. Meng Wunneng gëtt ewechgeholl, a gëtt vu mir ewechgeholl wéi e Schäferzelt. Ech hunn opgerullt, wéi e Weber, mäi Liewen. Hie wäert mech vun der Weg ofschneiden. Vun Dag bis Nuecht wäert Dir en Enn vu mir maachen. ... Fir Sheol kann Iech net luewen. Den Doud kann Iech net feieren. Déi, déi an de Pit erofgoen, kënnen net op Är Wourecht hoffen. (Isa 38:10-12,18)

Gehenna

'Gehen’ ass eng griichesch Kontraktioun vum Hebräeschen Numm, 'd'Schlucht vum Jong vum Hinnom.’ Dës Ravin, just ausserhalb Jerusalem, war eng Plaz vu schlechtem Ruff. Wéi de jiddesche Vollek vu Gott gefall ass, si hunn eng ‘héich Plaz gebaut’ (engem Opfer Site) do; wou d’Kanner ‘duerch d’Feier gaange sinn’ (d.h. geaffert) zum Heiden Gott, Molech. De Prophet Jeremiah huet déi folgend Wierder dergéint ausgeschwat:

Si hunn d'Hochplaze vum Topheth gebaut, déi am Dall vum Jong vum Hinnom ass, hir Jongen an hir Meedercher am Feier ze verbrennen; déi ech net commandéiert, et koum och net a mengem Kapp. Dofir, kuck, d'Deeg kommen, seet den Här, datt et net méi Topheth genannt gëtt, nach den Dall vum Hinnoms Jong, mä den Dall vun Schluechten: well si sollen zu Topheth begruewen, bis et keng Plaz ass fir ze begruewen. Déi doudege Kierpere vun dësem Vollek solle Liewensmëttel fir d'Vullen vum Himmel sinn, a fir d'Déieren vun der Äerd; a kee wäert se erschrecken. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 mécht eng nach méi staark Ausso iwwer dës Plaz; betount datt et mat de Läichen vun deenen gefëllt gëtt, déi Gott verlooss hunn; an datt souguer Jerusalem wéi et gemaach gi wier wéinst der Béisheet vu sengen Awunner.

Déi zweet Tempel Period

Wärend de Joeren tëscht dem Retour vum Exil a Babylon an der Gebuert vum Jesus gouf et bedeitend doktrinal Meenungsverschiddenheet tëscht de Judden. Déi intellektuell Sadducean Partei huet d'Iddi vun Engelen ofgeleent, Séilen, Liewen nom Doud an endgülteg Uerteel als just Apelglaube; wärend d'Pharisäer op hir Realitéit insistéiert hunn. Ee, Interpretatioune wéi déi genee Bedeitunge vu Schrëften déi mam Thema beschäftegt waren spekulativ, jee no Interpretatioune vun eenzelne Rabbiner - a ganz ofwiesslungsräich. Awer zu der Zäit vum Jesus 'Sheol’ war allgemeng als Plaz vun den Doudegen verstane; Och wann et schéngt datt d'Pharisäer zu der Conclusioun komm sinn datt gerecht Judden hir Onbequemlechkeet verschount ginn an amplaz an d'Gesellschaft vun de Patriarchen begréisst ginn fir op hir eventuell Operstéiungszeen während dem Messianeschen Zäitalter ze waarden. Dëst war eng Bedingung déi heiansdo als 'de Boom vum Abraham bezeechent gëtt.’

Am éischte Joerhonnert v aramaesch, anstatt Hebräesch, war déi alldeeglech Sprooch vum jiddesche Vollek ginn; an et war üblech Praxis fir d'ëffentlech Liesung vun den hebräesche Schrëfte mat enger Vers-fir-Vers Erklärungsparaphrase op Aramaesch ze begleeden, bekannt als Targum. Ufank, dës goufen aus Erënnerung recitéiert: mä duerch d'Mëtt vum éischte Joerhonnert AD si sech ze schreiwen engagéiert.

D'Targums verroden dat, vun der Zäit vum Jesus, 'Gehen’ war e Byword fir d'Plaz ginn, wou Gott Strof op Ongerechtegkeeten ausgefuerdert huet - besonnesch déi ongleeweg Heiden: awer och Judden. Ee, et gouf geduecht datt et eng Limite fir d'Dauer vun esou Strof muss ginn an d'rabbinesch Traditiounen, déi an dëser Period entwéckelt goufen, setzen eng maximal Limit vun 12 Méint. Et gouf gegleeft datt duerno eng Persoun fir eventuell Operstéiungszeen oder Zerstéierung berechtegt ka sinn; déi lescht gëtt als 'den zweeten Doud beschriwwen.’ A ville Weeër, dofir, déi rabbinesch Traditioune betreffend Gehenna ware méi ähnlech mam kathoulesche Konzept vum Feegfeier wéi dat wat mir Hell nennen.

Also wéi de Jesus säi Ministère ugefaang huet, goufen déi folgend Konzepter schonn am jiddesche Gedanken etabléiert, obwuel hir richteg Natur weider eng Fro vun Debatt ginn:

• Sheol - D'Plaz vun den Doudegen.
• Abraham's Bosom - eng Plaz wou gerecht Judden hir eventuell Operstéiungszeen waarden.
• Gehenna - eng Plaz vu göttleche Retribution, gefollegt ginn entweder duerch eventuell Operstéiungszeen, oder
• Den zweeten Doud - Zerstéierung oder e Staat vu permanenten Doud.

Weiderliesen …