Mir hunn elo de Jesus ugesinn’ Léiere vun engem sproochleche Standpunkt, fir ze kucken ob seng tatsächlech Wierder richteg iwwersat goufen, an an hirem Kontext am Jesus’ Priedegten a Gespréicher, fir ze kucken, wéi eng Erlaabnes raisonnabel gemaach kënne ginn fir bewosst iwwerdreiwen op de Jesus’ Deel oder Mëssverständnis op eis. Awer mir bleiwen nach ëmmer mat der Conclusioun datt de Jesus eis eescht warnt, ausser mir wenden eis un Him fir Verzeiung an Hëllef, de Gros vun der Mënschheet ass op eng Strooss gesat, déi eis an d'Zerstéierung féiert. A mir froen eis nach ëmmer, “Firwat muss et sinn dat schlecht? Wann Gott eis wierklech gär huet, sécher hätt hien mat enger besserer Léisung kommen?”

Dir sidd wäit net deen eenzegen deen esou gefillt hutt. Déi meescht vun eis hunn; dorënner Jesus’ éischt Jünger an aner fréi Unhänger. Mir hu scho kuerz méiglech Grënn virgeschloen firwat d'Saache vläicht net sou einfach sinn, an de Rubriken berechtegt “Firwat ass Gott sou streng?” an “D'Onméiglechkeet vun der obligatorescher Léift.” Awer elo, mam Jesus konfrontéiert’ eegene kloer Aussoen zum Thema, plus eng Rei vun ongeléiste Froen iwwer wat hie genee gemengt huet, et ass Zäit de Rescht vun der Bibel ze wenden, a virun allem den Neien Testament, ze gesinn wéi de Jesus’ eegen Jünger hunn säi Message verstanen an erkläert.

D'Schrecklechkeet vun der éiweger Strof

“Dës ginn an éiwegt Strof fort, mä déi Gerecht an éiwegt Liewen.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Bei wäitem déi betreffendst Feature vum Jesus’ Léier ass seng Referenz op "éiweg Strof".’ An der Rubrik berechtegt, ‘De Vocabulaire vum Jesus‘ mir iwwerpréift d'Suggestiounen datt 'éiweg’ op d'eschatologesch Period bezeechent anstatt seng Dauer an déi 'Strof’ soll an engem korrektive Sënn verstane ginn. Mee, obwuel esou Interpretatiounen an griichescher Literatur vun anere Perioden fonnt ginn, dës Bedeitunge ginn net ënnerstëtzt vun hirer Notzung soss anzwousch am Neien Testament oder an der griichescher Septuagint Versioun vum Alen Testament. Och gi se net ënnerstëtzt vun den urspréngleche Bedeitunge vun den hebräesche Wierder déi se iwwersetzen. Fir eng méi detailléiert Diskussioun iwwer dëst Thema kuckt Anhang A.

Mënschlech Attitudë zu der Iddi vun der éiweger Strof sinn e bëssen ambivalent. Op der enger Säit, mir si Kreaturen vun esou kuerzer Dauer, datt eng eenzeg Nuecht Zännwéi fir eis wéi eng Éiwegkeet fillt; sou eescht Versuch d'Konzept vun all Strof ze begräifen, déi onverännert fir ëmmer weider geet, füllt eis mat Horror. Op der anerer Säit, déi meescht vun eis géifen d'Iddi abonnéieren datt d'Strof soll "de Verbriechen passen".’ Et ass net selten datt Affer vu besonnesch grujeleg Verbrieche verlaangen datt den Täter soll, 'Verbrennt an der Hell fir ëmmer!’ Awer wéi moosse mir dat? Wéi vill Liewensdauer soll e Massemäerder aushalen? A wann d'Mënsche vu Gott geduecht wieren fir ëmmer ze liewen, anstatt nëmmen de Spann vun eisem natierleche Liewen, wat dann ass de reelle Wäert vun engem Liewen? Wéi moosse mir déi richteg Konsequenze vun eise falschen Handlungen am Liicht vum verursaachte Leed a Beleidegung, oder hir potenziell éiweg Konsequenze fir anerer?

Mir hu virdru gesinn de Problem deen dëst fir den Auteur vum "Targum Jonathan" verursaacht huet; déi gewielt hunn déi lescht Wierder ze maachen Isaiah 66:24 (déi am Hebräesch liest,”hire Wuerm soll net stierwen, och hiert Feier soll net geläscht ginn; a si wäerten der ganzer Mënschheet éierlech sinn.” ) wéi, “hir Séilen sollen net stierwen, an hiert Feier soll net geläscht ginn; an déi Béis sollen zu Gehenna beurteelt ginn, bis déi Gerecht iwwer si soen, mir hu genuch gesinn.” An, ähnlech, d'Talmudic Schrëftgeléiert probéiert d'Dauer vun Gehenna zu engem Maximum ze limitéieren 12 Méint. Trotzdem, wann de Jesus dës Passage an zitéiert Mark 9:43-48 an alludéiert et an Matthew 18:8-9, hien ënnersträicht amplaz déi éiweg an unquenchable Natur vun Gehenna Feier.

Also, wann de Jesus vu Gehenna Feier schwätzt als éiweg an onauslässbar, wat heescht hien? Wann Dir e puer vun de Gorier Beschreiwunge vun der Hell lauschtert, et ass wéi lieweg verbrannt ginn, oder gezwongen Seier ze drénken; an dann, wann amgaang aus der Agonie oflafen, erëmbelieft ginn an de ganze Prozess huet erëm ugefaang ... an erëm ... fir ëmmer. Beschreiwunge vun där Zort kënne sécherlech an der chrëschtlecher Literatur aus dem donkelen Zäitalter an och am Koran fonnt ginn: mä si sinn an der Bibel?

Deen nooste kann ech zu sou enger Beschreiwung fannen ass de Séi vum Feier am Buch vun der Offenbarung: also kucke mer dat.

Wat ass de Lake of Fire?

Dësen Ausdrock gëtt fonnt 5 mol an der Offenbarung, wou John seng Visioun vun Gott d'final Uerteeler beschreift. An Rev. 19:20, mir kréien gesot datt d'Béischt a säi falsche Prophéit 'lieweg an de Feierséi geworf gi sinn, dee mam Schwefel brennt.’ An Rev. 20:10 mir kréien gesot, datt den Däiwel selwer och an gehäit gëtt, an datt dës dräi "Dag an Nuecht fir ëmmer an ëmmer gefoltert ginn."’ Dëst bedeit staark datt de Feierséi eng permanent Existenz wäert hunn; déi mam Jesus konsequent ass’ Léier iwwer Gehenna. Dann, mir sinn gesot,

Den Doud an den Hades goufen an de Feierséi geworf. Dëst ass den zweeten Doud, de Feierséi. Wann iergendeen net fonnt gouf geschriwwen am Buch vum Liewen, hie gouf an de Feierséi geheit. (Rev 20:14-15)

D'Geheien vum Doud an Hades ass eng ganz kloer Ausso datt dës Zwëschenzoustand tëscht mënschlechen Doud an Uerteel, awer mir visualiséieren se, sinn elo fäerdeg. Mee, am wichtegsten, mir kréien gesot datt dëse Feierséi 'den zweeten Doud' ass’ an datt et den ultimativen Destinatioun vun all deenen hir Nimm net am "Buch vum Liewen" fonnt ginn;’ déi eng vun den folgenden enthält:

Awer fir déi feig, ongleewen, Sënner, abominabel, Mäerder, sexuell onmoralesch, Zauberer, Götzendiener, an all Ligener, hiren Deel ass am Séi, dee mat Feier a Schwefel brennt, wat den zweeten Doud ass.” (Rev 21:8)

Mee, virdrun an Offenbarung, eng Grupp vun deenen, déi fir de Feierséi bestëmmt sinn, gëtt fir eng speziell Warnung ausgezeechent:

En aneren Engel, eng drëtt, si gefollegt, soen mat enger grousser Stëmm, “Wann iergendeen d'Béischt a säi Bild veréiert, a kritt e Mark op d'Stir, oder op seng Hand, hie wäert och vum Wäin vun der Roserei vu Gott drénken, déi ongemëscht an der Taass vu senger Roserei virbereet gëtt. Hie wäert mat Feier a Schwefel a Präsenz vun den hellege Engelen gefoltert ginn, an a Präsenz vum Lämmchen. Den Damp vun hirer Péng geet fir ëmmer an ëmmer erop. Si hu kee Rescht Dag an Nuecht, déi, déi d'Béischt a säi Bild unzebidden, a wien d'Mark vu sengem Numm kritt. (Rev 14:9-11)

Dës Verse soen speziell datt déi, déi wielen d'Béischt unzebidden a seng Mark op sech selwer huelen, datselwecht Schicksal vun onendlecher Péng deelen wéi d'Béischt, de falsche Prophéit an de Satan selwer. Et ass vläicht besonnesch bemierkenswäert datt d'griichesch Wuert 'lambano’ (iwwersat "empfänkt") huet déi folgend Strongs Definitioun:

G2983 – Lambo – “Eng verlängert Form vun engem primäre Verb, déi nëmmen als Alternativ a bestëmmten Zäiten benotzt gëtt; ze huelen (a ganz vill Uwendungen, wuertwiertlech a figurativ [wahrscheinlech objektiv oder aktiv, an de Grëff ze kréien; wärend G1209 éischter subjektiv oder passiv ass, engem ugebueden ze hunn; iwwerdeems G138 méi gewaltsam ass, gräifen oder ewechhuelen]) …”

De Punkt ass datt d'Warnung gëlt fir een deen esou wäit geet wéi sech aktiv als Verehrer an Unhänger vum Déier z'identifizéieren. An dëst ass no d'Evangelium ass un all Natiounen verkënnegt ginn an Babylon ass gefall (Rev 14:6-11). Zu dëser Zäit sollt déi richteg Natur vum Evangelium versus d'Regel vum Déier fir jiddereen zimlech offensichtlech sinn: also dëst beschreift eng Persoun déi gewielt huet, bewosst a bewosst, d'Béischt unzebidden an ze déngen.

Fir den Däiwel a seng Engelen?

Zu dësem Zäitpunkt sollte mir dës Wierder vum Jesus besonnesch notéieren:

Da seet hien och zu deenen op der lénker Hand, 'Gitt vu mir, du verflucht, an dat éiwegt Feier, dat fir den Däiwel a seng Engelen virbereet ass;’ (Mat 25:41)

D'griichesch Wuert 'Engel’ wuertwiertlech heescht 'Messenger.’ Déi, déi wielen d'Béischt ze déngen, ginn seng 'Engelen.’ Mee Rev 14:11 schéngt déi eenzeg Plaz an der ganzer Bibel ze sinn, déi definitiv vu Mënschen schwätzt, déi gefoltert ginn onendlech am Séi vum Feier. Also, wann Jesus’ Wierder gi wuertwiertlech geholl, et kann argumentéiert ginn datt et net dem Gott seng Absicht war datt d'Mënschen éiweg op dës Manéier leiden; an datt dëst deen eenzege Fall ass an deem se et maachen.

Involvéiert Gehenna ëmmer bewosst Leed?

Vill Chrëschten interpretéieren all Referenzen op de Feierséi wéi déiselwecht Konditioun ze beschreiwen; an dofir schléissen datt jiddereen, deen dohinner gehäit gëtt, éiwegt leiden, unremitting Péng. Awer och vill vun deenen, déi dës Vue huelen, sinn d'accord datt den aktuellen Niveau vum Leed variéiere kann ofhängeg vun der Schwéierkraaft vun de Sënnen..

Ee, obwuel d'Beschreiwunge vum Feierséi explizit op éiweg Péng bezéien nëmmen am Fall vum Däiwel a seng Engelen,’ Jesus’ eege widderholl Betounung datt, “et gëtt gekrasch an Zännknascht,” a senge Referenzen op Gehenna staark implizéiert datt eng Form vu bewosst Leed a batter Berouegung, vun ondefinéiert Dauer, wäert gëlle fir all déi an d'Feier gegoss ginn (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). An déi heefeg Associatioun mat Feier, net nëmme Flam, suggeréiert datt dëst akut physesch Péng betrëfft. (Mir sollten och am Kapp behalen datt et e puer aktiv Vulkaner an der Mëttelmierregioun waren; sou datt d'Konzept vun engem déidlechen an zerstéierende Feierséi net ganz onbekannt wier.)

Wat ass 'Second Death'?

Den Ausdrock, 'den zweeten Doud,’ ass véier Mol am Buch vun Offenbarung fonnt (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); wou et als Feierséi identifizéiert gëtt. Säi Kontext, wéi de zweeten Doud, gëtt vum Jesus selwer ginn:

Gitt net Angscht virun deenen, déi de Kierper ëmbréngen, awer sinn net fäeg d'Séil ëmzebréngen. Éischter, Angscht hien, dee fäeg ass souwuel Séil a Kierper zu Gehenna ze zerstéieren. (Mat 10:28)

Fir wierklech ze verstoen wat dat heescht, mir mussen d'biblesch Vue vum Doud betruecht. Mënschlecht Liewen an Doud sinn net haaptsächlech ëm d'Cessatioun vu Kierperfunktiounen: awer iwwer eis Fäegkeet mat der Welt iwwer eis a mat Gott ze bezéien. Gott huet dem Adam gesot datt hien deen Dag wou hie gesënnegt géif stierwen. Hien ass net kierperlech gestuerwen bis vill Joer méi spéit: mä op deem Dag ass seng Relatioun mat Gott an Zougang zum Bam vum Liewen ofgeschnidden. Är Séil stierft net wann Äre Kierper stierft. Nëmme Gott huet d'Kraaft d'Séil ze zerstéieren. Dës Zerstéierung fänkt mat enger permanenter Trennung vu Gott un, wat den zweeten Doud ass: mä och déi Trennung bedeit net onbedéngt en direkten Enn vun der Existenz. Et ass kloer, zum Beispill, datt 'den Däiwel a seng Engelen’ wäert weiderhin existéieren;’ awer fir ëmmer vun der Präsenz vu Gott ofgeschnidden.

Wat heescht Zerstéierung?

D'Wuert 'Zerstéierung’ ass dacks mam ultimativen Schicksal vun de Béisen assoziéiert.

... wann den Här Jesus aus dem Himmel mat senge mächtegen Engelen am flamenden Feier opgedeckt gëtt, Rache fir déi, déi Gott net kennen, an un déi, déi d'Gutt Noriicht vun eisem Här Jesus net befollegen, deen d'Strof bezuelen: éiweg Zerstéierung (G3639) aus dem Gesiicht vum Här a vun der Herrlechkeet vu senger Kraaft ... (2Th 1:7-9)

“Gitt eran duerch déi schmuel Paart; well breet ass d'Paart a breet ass de Wee, deen zur Zerstéierung féiert (g684), a vill sinn déi, déi doduerch erakommen.” (Mat 7:13)

Wat wann Gott, gewëllt seng Roserei ze weisen, a seng Muecht bekannt ze maachen, mat vill Gedold gedauert Schëffer vun Roserei gemaach fir Zerstéierung (g684) (Rom 9:22)

... d'Feinde vum Kräiz vu Christus, deem säin Enn Zerstéierung ass (g684) … (Php 3:18-19)

D'Béischt dat Dir gesinn hutt war, an ass net; an ass amgaang aus dem Ofgrond ze kommen an an d'Zerstéierung ze goen (g684). (Rev 17:8)

Zwee Wierder kënnen als "Zerstéierung" iwwersat ginn’ an dësem Kontext, wéi vun de Strongs Referenznummeren an Klammeren uewen uginn:

• G3639 – olethros – Vun ollumi engem primäre Wuert (ze zerstéieren; eng verlängert Form); ruinéieren, dat ass, Doud, Strof: – Zerstéierung.
• g684 – apoleia – Vun engem presuméierten Derivat vun G622; Ruin oder Verloscht (kierperlech, spirituell oder éiweg): – verdammt (-Natioun), Zerstéierung, stierwen, Perdition, X stierwen, pernicious Weeër, Offall.

Déi meescht vun eis géife gär datt 'Zerstéierung' denken’ implizéiert datt déi, déi an d'Feier geworf ginn, direkt zerstéiert ginn an ophalen ze existéieren. Leider huet keng vun dëse Wierder 'ophalen ze existéieren’ als seng primär Bedeitung. Éischter, si implizéieren e Prozess vun Ruinatioun. A wa mir d'Konzept vun Zerstéierung duerch Feier betruecht, mat deem Gehenna allgemeng assoziéiert ass, souwuel mir an d'Original Lieser géifen verstoen datt Feier net direkt seng Affer verbraucht an normalerweis eng Aart vu Rescht hannerléisst.

Wat bleift?

De Feierséi selwer wäert fir ëmmer bleiwen. Awer wat nach ze gesinn ass, weder de Jesus nach de Rescht vum Neien Testament hu vill doriwwer ze soen. Déi eenzeg weider Beschreiwung vun dëser Szen gëtt am leschte Kapitel vum Isaiah geliwwert:

“Fir wéi den neien Himmel an déi nei Äerd, déi ech wäert maachen, wäert virun mir bleiwen,” seet den Här, “also däi Som an däin Numm bleiwen. Et wäert geschéien, dat vun engem Neimound op deen aneren, a vun engem Sabbat zu engem aneren, soll all Fleesch kommen virun mir ze bidden,” seet den Här. “Si sollen erausgoen, a kuckt op déi Doudeg Kierper vun de Männer, déi géint mech verletzt hunn: well hire Wuerm wäert net stierwen, och hiert Feier soll net geläscht ginn; a si wäerten der ganzer Mënschheet éierlech sinn.” (Isa 66:22-24)

'Doudege Läichen’ ass dat hebräescht Wuert, ' Punkten,’ wat besonnesch eng gehackt oder liewenslos Läich bedeit, wärend en alternativt Wuert, 'Geviyah,’ heescht einfach 'Kierper’ - ob lieweg oder dout.

Déi meescht Leit, beim Liesen vum Ausdrock 'hire Wurm soll net stierwen', visualiséiert dëst wahrscheinlech als eng Beschreiwung vu Maggots, déi op verrotten Läichen fidderen. Mee, woubäi et relativ einfach ass, e brennege Krater ze visualiséieren, deen onopfälleg brennt, et ass méi schwéier eng onendlech Versuergung vu Maggot-Liewensmëttel virzestellen.

Awer et gëtt eng aner potenziell méi bedeitend Symbolik hei. Wärend eisem virdrun Iwwerleeung vum Vocabulaire vum Jesus, et gouf drop higewisen datt dem Mark säi Evangelium de Jesus explizit iwwer dëse Passage kommentéiert:

Wann Är Hand bewierkt Iech ze stéieren, ofschneiden. Et ass besser fir Iech vermësst an d'Liewen ze kommen, anstatt Är zwou Hänn an Gehenna ze goen, an dat onauslässlecht Feier, ‘wou hire Wuerm (G4663) stierft net (G5053), an d'Feier ass net geläscht.’ Wann Äre Fouss bewierkt datt Dir stéisst, ofschneiden. Et ass besser fir Iech an d'Liewe lass ze kommen, anstatt Är zwee Féiss ze hunn an d'Gehenna gegoss ze ginn, an d'Feier dat ni geläscht gëtt – ‘wou hire Wuerm (G4663) stierft net (G5053), an d'Feier ass net geläscht.’ Wann Äert Auge verursaacht Iech ze stéieren, werfen et eraus. Et ass besser fir Iech mat engem A an d'Kinnekräich vu Gott ze kommen, anstatt zwee Aen ze hunn an d'Gehenna vum Feier gegoss ze ginn, ‘wou hire Wuerm (G4663) stierft net (G5053), an d'Feier ass net geläscht.’ (Mar 9:43-48)

Dat hu mer deemools festgestallt, wärend dat griichescht Wuert (G4663) a béid Mark an der Septuagint Iwwersetzung vun Is 66:24 ass allgemeng als "Magot" iwwersat,’ 'grouss’ oder 'Wuerm,’ d'Original Hebräesch vun Is 66:24 ass anescht. Déi normal Hebräesch Äquivalent wier ” rimmah” (H7415): awer amplaz benotzt et e ganz spezifesche Begrëff, “tole’ah” (H8438). Dëst iwwersetzt als den Numm vun enger ganz spezifescher Aart vu Grub (de 'Crimson Grub', Kermes ilicis) oder soss vum liewege Scharlachroute oder Crimson Faarf, fir deen dee Grub berühmt war. (A well d'Griichesch e generesche Begrëff fir 'grub benotzt,’ et schéngt, datt de Schwéierpunkt op de Grub selwer ass, anstatt just seng Faarf.)

Elo huet dëse Grub e meescht ongewéinleche Liewenszyklus. Déi Erwuessener net maachen fidderen op zerfall Fleesch: mä éischter op de Séiss vun Eichen. Awer wann d'Weibchen amgaang ass hir Eeër ze leeën, et fusionéiert sech zu engem Stamm oder Blat, formt wat ausgesäit wéi eng geschwollen roude Gall, déi als e liewege Schëld fir seng Jonk wierkt; bis se schlofen an dann déi stierwend Mamm verbrauchen. Déi rout Faarf, déi d'Mamm am Ufank produzéiert huet, ass sou lieweg datt et d'Blieder faarft, déi jonk Zwiebelen an d'Grous selwer (déi gesammelt a gedréchent ginn fir Faarf ze maachen). E puer Deeg nodeems d'Wurzelen ausgebrach sinn, wat vun der Mamm bleift, fällt of a gëtt e Wäiss, waxy Material, gläicht engem Blob vu Woll.

Elo dëst Wuert “tole’ah” ass datselwecht Wuert fir 'Wuerm’ dat ass fonnt an Psalm 22:6, wou et beschreift de Jesus um Kräiz hänkt.¹ An et ass datselwecht Wuert dat benotzt gëtt Isaiah 1:18:

„Komm elo, loosst eis d'Saach regelen,“ seet den HÄR. "Och wann Är Sënne wéi Scharlachrout sinn, si solle wäiss wéi Schnéi sinn; obwuel si rout wéi Crimson [“tole’ah”], si solle wéi Woll sinn."

Also mir hunn, an dëser komescher Allusioun, e liewege Bild vu wéi de Jesus eis vum Uerteel um Kräiz geschützt huet. Hien huet sech iwwer eis geluecht; säin eegent Liewen ofginn, fir datt mir mat him fidderen a liewen (John 6:51-56). An hien erschéngt dann erëm als de Sënnlosen, seng Gerechtegkeet mat eis ze deelen.

Awer a wéi engem Sënn stierwen dës Grubs net’ (G5053)? An all seng aner 9 N.T. Optriede, dëst Wuert bezeechent e biologeschen Doud: mä de Kontext hei proposéiert e méi metaphoresche Sënn.

Ass dat suggeréiert, iergendwéi, déi, déi an de Feierséi verschéckt ginn, iwwerliewen tatsächlech? Dëst schéngt onwahrscheinlech, well mer hei vum zweeten Doud schwätzen, déi souwuel Séil a Kierper zerstéiert Mat 10:28. Awer och wann d'Grouss ëmbruecht ginn, hir lieweg rout Faarf bleift, verloosse eng grim Erënnerung datt dat wat hei stattfonnt huet, an den Ae vu Gott, déi gréissten Tragödie vun allen Zäiten! Firwat? Well et war net aus dem Mangel u Barmhäerzegkeet datt si gestuerwen sinn!

Den Apostel Johannes seet eis iwwer de Jesus dat …

Hien ass d'Versoenungsopfer fir eis Sënnen, an net nëmme fir eis, awer och fir d'ganz Welt. (1Jn 2:2)

Jesus huet scho alles gemaach wat néideg ass fir jidderengem fräi Entschëllegung ze bidden, dee bei Him kënnt fir Barmhäerzegkeet.

All déi, déi de Papp mir gëtt, kommen bei mech. Deen, dee bei mech kënnt, wäert ech op kee Fall erauswerfen. Well ech sinn vum Himmel erofkomm, net mäin eegene Wëllen ze maachen, mä de Wëlle vun deem, dee mech geschéckt huet. Dëst ass de Wëlle vu mengem Papp, dee mech geschéckt huet, datt ech vun allem wat hien mir ginn huet näischt verléieren, awer soll hien um leschten Dag ophiewen. Dëst ass de Wëlle vun deem dee mech geschéckt huet, datt jiddereen deen de Jong gesäit, a gleeft un hien, soll éiwegt Liewen hunn; an ech wäert hien op de leschten Dag erhéijen.” (John 6:37-40)

Den Här … ass geduldig mat eis, net wënschen, datt iergendee soll stierwen, mä datt all soll zu Berou kommen. (2 Peter 3:9)

Och bis zum Enn vun Ärem Liewen, Gott verlaangt nach ëmmer Iech ze retten an ze verzeien. Mee Evil's Vicious Spiral ass permanent op der Aarbecht, sicht Iech ze halen fir ëmmer bei de Jesus ze kommen. Erënneren der 2 Krimineller stierwen nieft dem Jesus um Kräiz? Een huet sech op de Jesus gedréint an huet direkt Verzeiung fir all seng Mëssstänn fonnt! Awer deen aneren war sou gehärt datt hien d'Léift net erkennt, och wann et him an d'Gesiicht stierft. Och wéi de Jesus fir seng Tormenter gebiet huet, hien huet de Jesus mat der selwechter Veruechtung behandelt wéi déi, déi säin Doud konstruéiert hunn. (Luk 23:34-43)

Opgepasst, Bridder, datt et vläicht an iergendeen vun iech e béist Häerz vum Ongleewen ass, beim Falen vum liewege Gott ewech; awer fuerderen een aneren Dag fir Dag, soulaang et genannt gëtt “haut;” fir datt iergendeen vun iech duerch d'Täuschung vun der Sënn gehärt gëtt. (Hebrews 3:12-13)

Zesummeschaffen, mir bieden och, datt Dir d'Gnod vu Gott net ëmsoss kritt, fir hie seet, “Zu enger akzeptabeler Zäit hunn ech Iech nogelauschtert, an engem Dag vun der Erléisung hunn ech Iech gehollef.” Kuckt, elo ass déi akzeptabel Zäit. Kuckt, elo ass den Dag vun der Erléisung. (2 Corinthians 6:1-2)

… wéi wäerte mir flüchten wa mir sou grouss Erléisung vernoléissegen… ? (Hebrews 2:3)

Foussnoten

Weiderliesen …

1. Gesinn dësen Artikel: “Ech sinn e Worm” op http://delensschool.org/en/psalm-226-worm/