Eng Widdersproch a Konditioune

Ech erënnere mech un e Rätsel vu wäit zréck a menger Juniorschoulzäit - eent dat ech och a verschiddene Forme vu villen eelere a méi schlau Leit héieren hunn: 'Wann Gott allmächteg ass, kann hien e Steen kreéieren deen him ze schwéier ass fir ze hiewen?’ Déi meescht Leit kämpfen mat dësem. Wann hien kann, dann ass hien net allmächteg: a wann hien net kann, dann ass hien och net allmächteg. Also wéi kann et sou eppes wéi en omnipotente Gott ginn? Eigentlech, et ass wierklech just e clever Spill op d'Bedeitung vu Wierder. Konnt et jeemools sou eppes wéi en onbeweegleche Steen ginn? Nee; et ass reng abstrakt (d.h. net existéierend) Konzept. A wat heescht d'Wuert, 'schafen’ heescht? Ze bréngen an Existenz. Also kënnt Dir eppes an Existenz bréngen, datt, no Definitioun, kann net existéieren? Nee. D'Natur vun der Saach an der definéierter Handlung mécht déi ganz Fro zu enger logescher Selbstwiddersproch. Elo betruecht dëst ...

D'Natur vun der Léift

Léifsten, loosst eis géigesäiteg gär hunn, well d'Léift ass vu Gott; a jidderee dee gär huet ass vu Gott gebuer, a weess Gott. Wien net gär huet, kennt Gott net, well Gott ass Léift. (1Jn 4:7-8)

De Jesus sot zu him, ” 'Dir sollt den Här Äre Gott mat Ärem ganzen Häerz gär hunn, mat Ärer ganzer Séil, a mat all Ärem Verstand.’ Dëst ass dat éischt a grousst Gebot. Eng zweet ass och dëst, 'Dir sollt Ären Noper gär wéi Iech selwer.’ Dat ganzt Gesetz an d'Prophéiten hänkt vun dësen zwee Geboter of.” (Mat 22:37-40)

Mir wëssen an hunn d'Léift gegleeft, déi Gott fir eis huet. Gott ass Léift, an deen, dee verléift bleift, bleift a Gott, a Gott bleift an him. (1Jn 4:16)

Dëst ass ee vun den déifste theologesche Konzepter an der Bibel; awer, wéi just gesot, et ass vital wichteg ze verstoen datt kee Wuert an der englescher Sprooch jee méi geféierlech devaluéiert gouf wéi dëst Wuert, 'Léift.’ Et gi vill Aarte vu Verhalen oder Gefiller déi mir "Léift" nennen; an déi griichesch Sprooch benotzt tatsächlech verschidde verschidde Wierder fir se z'ënnerscheeden. ‘ Awer d'Léift, déi hei geschwat gëtt, ass dat griichescht Wuert, ‘agape‘ (ausgeschwat ‘agapay'). Op alen Englesch gouf dëst 'Charity' genannt:’ obwuel hautdesdaags d'Bedeitung vun deem Wuert bal onerkennlech geännert gouf. De Satan ass verzweiwelt besuergt eis ze halen fir déi richteg Bedeitung vun dësem Wuert ze verstoen. Ech géif staark recommandéieren dass Dir de ganzen liesen 1John 4:1-21, gefollegt vun 1Corinthians 13:1-13; John 13:34-35 & John 17:1-26, fir e bessert Verständnis ze kréien wat et wierklech ass.

‘Agape‘ ass eng Léift déi gewëllt ass ze ginn a weider ze ginn, egal wat d'Käschte fir de Beneficer. Et ass Gott seng fundamental Natur; déi ganz Fondatioun an Währung vum Himmel. Ouni et, Himmel konnt net Himmel sinn. De Géigendeel vun dëser Léift ass net Haass: et ass Selbstzentrizitéit an Indifferenz. Dat ass dat déidlecht Gëft dat d'Léift zerstéiert; an deem Gott also onbestänneg dogéint ass.

Awer déi inherent Schwächt vun der Léift - de scheinbar Feeler, deen esou vill mécht ze gleewen datt Selbstinteresse déi méi einfach Alternativ ass - ass, wéi kann et ëmgesat ginn? There’s a double moral problem here. If there is an enforcer, will not that one be accused of acting out of self interest? And how can a person act out of love unless they are free to choose? The first of these issues we’ll tackle spéider: but right now, let’s think about the second.

Why Love Can Never Be Compelled

When someone acts in a loving manner because they have been threatened with punishment if they don’t; that is not love: but self interest. If they have been so conditioned that they automatically act in a loving manner, that isn’t really love either. It might result in a Utopian society: but they might just as well be unthinking robots. And if they evaluate the situation and conclude that a loving choice will work out better for themselves in the end, dat ass och eegent Interesse. Déi eenzeg richteg Akte vu Léift sinn wou d'Leit eng fräi a bewosst Wiel maachen fir en aneren ze profitéieren, op e puer perséinlech Käschten fir selwer, wéinst dem Wäert, deen se op d'Gedanken a Gefiller vun deem aneren setzen.

Eis Phoney Iddien vum Himmel

Mir denken dacks naiv un den Himmel wéi wann et eng Plaz wier wou alles fir eis perséinlech Zefriddenheet organiséiert ass, éischter wéi e Luxus Pensiounsresort. Et gëtt kee Sträit oder Déifstall, beschwéieren oder Jalousie well all eis Wënsch gëtt geliwwert. Et gëtt keng Krankheet oder Middegkeet méi, also mir wäerten net grouchy ginn. Et wäert ëmmer nei Wonner ginn ze gesinn, also langweilen mir eis net. Et gëtt keen Däiwel! (Hip, hipp hurra!) Also et gëtt keng Versuchung méi ze sënnegen, wäert do?

Awer et ass net sou einfach. Wann et wier, wou ass d'Geleeënheet fir eis d'Léift auszeüben, déi Gott sou vill schätzt? Firwat brauche mir den dauerhafte Glawen an Hoffnung beschriwwen an 1Cor 13:13? Erënneren, Den Adam huet am Gaart vun Eden gesënnegt (Gen 3:1-8); an de Satan selwer huet och a Gott senger Präsenz gesënnegt, a gouf erausgehäit (Luk 10:18, Rev 12:7-9).

Tatsächlech, Den Himmel ass keen Altersheem: et ass eng Plaz vu géigesäitege Kooperatioun a Service - eng Gemeinschaft vu Léift - wou déi, déi am Beschten déngen, mat Positioune vu méi Vertrauen a Verantwortung belount ginn. Et ass e 'Kopp’ Hierarchie; wou déi, déi den héchste Rang hunn, am meeschte gewidmet sinn fir anerer ze këmmeren (Mk 10:42-45).

Déi éischt koum virun him, gesot, ‘Här, Är Mina huet zéng Minas méi gemaach.’ “Hien sot zu him, 'Gutt gemaach, du gudden Déngscht! Well Dir mat ganz wéineg trei fonnt gouf, du solls Autoritéit iwwer zéng Stied hunn.’ “Déi zweet koum, gesot, 'Din Minn, Här, huet fënnef Minas gemaach.’ “Also sot hien zu him, 'An Dir sollt iwwer fënnef Stied sinn.’ (Luk 19:16-19)

De Jesus huet si geruff, a sot zu hinnen, “Dir wësst datt déi, déi als Herrscher iwwer d'Natiounen unerkannt ginn, et iwwer si hunn, an hir Grouss üben Autoritéit iwwer si aus. Awer et soll net esou ënner Iech sinn, mee wien ënnert iech grouss wëll ginn, soll däi Knecht sinn. Wien vun iech wëll éischt ënnert iech ginn, soll Knecht vun all sinn. Fir de Mënschejong ass och net komm fir zerwéiert ze ginn, mee ze déngen, a säi Liewen als Léisegeld fir vill ze ginn.” (Mar 10:42-45. Kuckt och Jn 13:12-17; Lk 22:26-27.)

D'Wourecht ass dat, och wann et gutt leeft – wa mer vläit an der Vakanz an der Sonn relaxen – géife mer eis nach kämpfen fir en Dag ouni eng Aart vu Sënnen ze goen, kritesch oder selbstzentréiert Gedanken oder Reaktioun erschreckt! A mir all wëssen wéi séier a liicht ee schlechten Dot zu enger anerer schlechter Reaktioun féiert. Wéi laang mengt Dir wierklech datt Dir kéint daueren? Mir hoffen iergendwéi datt Gott bereet ass eis "kleng" ze iwwersinn’ Sënnen: awer d'Schrëft verréid Gott als e Wiesen vun esou absoluter Hellegkeet a Kraaft, datt souguer Engelen hir Ae musse schützen! (Isaiah 6:2-3). Et wäert e puer ganz fundamental Ännerungen un eisem Charakter erfuerderen fir eis fit ze maachen an esou engem Ëmfeld ze liewen.

Mir musse wielen wien mir wëlle sinn

Éierlech gesot, mir sinn e laange Wee fir wierklech ze verstoen, wéi wäit erreechend déi Ännerungen musse sinn. Natierlech, Gott kéint just 'werfen e Schalter’ a mécht eis onfäheg fir ëmmer erëm falsch Choixen ze maachen. Mee, wann Léift ass Léift ze sinn, an ass dat primärt Motiv fir eist Liewen ze ginn, dës Transformatioun muss d'Resultat vu bewosst sinn, ongezwongen Entscheedungen vun eiser Säit – vun eisem wierklech wëllen méi wéi Him ze sinn. Léift muss fräiwëlleg sinn: oder et ass guer net Léift.

Am Jesus’ Parabel vum räiche Mann a Lazarus, de räiche Mann plädéiert mam Abraham:

” 'Ech froen Iech dofir, Papp, datt Dir hien an d'Haus vu mengem Papp schéckt; well ech hu fënnef Bridder, datt hien hinnen Zeien kann, sou datt se net och an dëser Plaatz kommen.’ “Awer den Abraham sot zu him, 'Si hunn de Moses an d'Prophéiten. Loosst se hinnen nolauschteren.’ “Hie sot, 'Nee, Papp Abraham, mee wann een hinnen vun den Doudegen geet, si wäerte berouegen.’ “Hien sot zu him, 'Wann se net op de Moses an d'Prophéite lauschteren, si ginn och net iwwerzeegt, wann een aus den Doudegen opsteet.’ ” (Lk 16:27-31)

Dat entscheedend Thema ass datt de räiche Mann an engem Zoustand vu luxuriéiser Indifferenz zu de Bedierfnesser vun deenen ronderëm him gelieft huet. Dëst war trotz der Tatsaach all Judd gouf zënter Kandheet geléiert datt sou Verhalen fir Gott inakzeptabel wier. Dem räiche Mann seng Gedanken war, ‘Sëcher, wann d'Leit wierklech woussten datt dat wat d'Bibel geléiert huet wouer wier, dann géingen se dat richtegt maachen.’ Awer de Jesus seet eis datt de richtege Problem net ass datt se net wësse wat se solle maachen: mä datt se net wierklech egal. Zousätzlech Beweis vun der Strof ze liwweren, déi op si waart, kéint d'Bridder an Handlung erschrecken: awer et wäert hinnen net méi gnädeg maachen.

Weiderliesen …