ប្រភពនៅពីក្រោយដំណឹងល្អ.

ការនេនាមអាេយស្គាល់

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ពីមុន, មិនមានទ្រឹស្ដីសាមញ្ញណាដែលផ្អែកលើការចម្លងនៃដំណឹងល្អមួយពីដំណឹងល្អមួយទៀត ដែលរាប់បញ្ចូលយ៉ាងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នាដែលអាចសង្កេតបាន. ឥឡូវ​នេះ យើង​បន្ត​ពិចារណា​អំពី​លទ្ធភាព​ដែល​ដំណឹង​ល្អ​ទាំង​បី​បាន​ទាញ​យក​ប្រភព ឬ​ប្រភព​ចាស់​ជាង​មុន។. ក្នុងនាមជាមួយឡែក, នេះនឹងរួមបញ្ចូលការពិភាក្សាអំពីទ្រឹស្ដីនៃឯកសារដែលបាត់បង់ដែលគេស្គាល់ថាជា 'Q’ និង 'ដំណឹងល្អនៃការនិយាយ' ដែលសន្មត់ថា. គោល​បំណង​នៃ​ការ​នេះ​គឺ​មិន​មែន​ដើម្បី​ព្យាយាម​ដើម្បី​ដោះស្រាយ​សំណួរ​ទាំង​អស់​នេះ​: ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​បង្ហាញ​ពី​អ្វី​ដែល​អាច​ត្រូវ​បាន​សន្និដ្ឋាន​ដោយ​ហេតុផល​ពី​ភស្តុតាង​ដែល​មាន​អំពី​ភាព​ត្រឹមត្រូវ​នៃ​អត្ថបទ​ដំណឹងល្អ.

តើមានប្រភពផ្សេងទៀតក្រៅពីដំណឹងល្អ?

ការណែនាំរបស់លូកាចំពោះដំណឹងល្អរបស់គាត់។, ដកស្រង់ពីមុន, បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាសូម្បីតែនៅពេលគាត់បានសរសេរ (63-70 AD) 'ច្រើន’ មានគណនីផ្សេងគ្នា. នេះ​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់​ជាង​ដំណឹង​ល្អ​របស់​ម៉ាកុស​ទៅ​ទៀត។, ម៉ាថាយ ឬយ៉ូហាន. ប៉ុន្តែ ខណៈ​ដែល​ដំណឹង​ល្អ​ផ្សេង​ទៀត​មាន​ដែល​ច្បាស់​ជា​មាន​ដើម​កំណើត​ក្រោយ​មក (ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី មួយចំនួនគឺមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងជាមួយនឹងអ្នកគាំទ្រនៃ 'fringe’ ជំនឿ), មិនមានច្បាប់ចម្លងដែលនៅសល់នៃការប៉ុនប៉ងពីមុនណាមួយទេ។.

ទោះជាយ៉ាងណា, ខណៈពេលដែលមិនមានឯកសារមុន ៗ នៅរស់រានមានជីវិត, ការប៉ុនប៉ងជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីសន្និដ្ឋានថាតើខ្លឹមសាររបស់ពួកគេជាអ្វី, ដោយផ្អែកជាចម្បងលើការប្រៀបធៀបនៃវគ្គស្រដៀងគ្នានៅក្នុងដំណឹងល្អ synoptic.

'សំណួរ’ និងដំណឹងល្អនៃការនិយាយ

អ្វី​ដែល​គេ​ស្គាល់​ច្បាស់​បំផុត​គឺ​ជា​សម្មតិកម្ម​ដែល​សន្មត​ថា​វគ្គ​បទគម្ពីរ​ទូទៅ​ចំពោះ​ម៉ាថាយ និង​លូកា, ប៉ុន្តែមិនមែនម៉ាកុសទេ។, មានប្រភពមកពី ក ប្រភពដែលបាត់បង់គេស្គាល់ថា 'Q’. នេះ​បាន​ទទួល​បាន​ការ​ពេញ​និយម​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដែល​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​និយាយ​ដូច​ជា​ឯកសារ​ពិត​ជា​មាន; វាមិនមែនទេ។. អ្វីដែលគេហៅថាច្បាប់ចម្លងនៃ 'Q’ គឺជាការស្ថាបនាឡើងវិញថ្មីៗនៃអត្ថបទដែលសន្មត់ថារបស់វា។. នេះសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវចងចាំ; ដោយសារតែអ្នករិះគន់សម័យទំនើបជាច្រើនបានដកស្រង់ 'Q’ ដូច​ជា​វា​ផ្តល់​ភស្តុតាង​អំពី​របៀប​ដែល​ពួកគេ​អះអាង​ថា​ដំណឹងល្អ​ត្រូវ​បាន​កែសម្រួល​ពី​ប្រភព​មុនៗ. ប៉ុន្តែចាប់តាំងពី 'Q’ បានមកពីការសន្មត់ស្រដៀងគ្នា, វាបង្ហាញថាគ្មានអ្វីលើសពីលទ្ធភាពដែលឯកសារស្រដៀងគ្នានោះទេ។, ឬឯកសារ, អាច មាន​និង​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ជា​ប្រភព​.

ទោះជាយ៉ាងណា, ទ្រឹស្ដីទាំងនេះជាច្រើនហួសពីអ្វីដែលអាចសន្និដ្ឋានបានដោយសមហេតុផលទៅក្នុងវិស័យនៃការស្មានសុទ្ធ. ដែលគេស្គាល់ច្បាស់ជាងគេគឺគេហៅថា 'ដំណឹងល្អនៃការនិយាយ’. នេះ​គឺ​ជា​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ថា 'ដើម’ ដំណឹង​ល្អ​ដែល​បាន​មក​ដោយ​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​បន្ថែម​ចេញ​ពី 'Q’ អត្ថបទ, ផ្អែកលើការសន្មត់ដែលមិនមានភស្តុតាង និងមានការជំទាស់យ៉ាងទូលំទូលាយអំពីប្រភេទនៃអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវនឹងធ្វើ ឬមិនធ្វើ ហើយមានបន្ទូល។. (ឧ។. វាត្រូវបានអះអាងថាព្រះយេស៊ូវមិនបានធ្វើអព្ភូតហេតុណាមួយឡើយ។, ឬបង្រៀនអំពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់, ដូច្នេះ​វគ្គ​ទាំង​នោះ​មិន​អាច​មាន​លក្ខណៈ​ដើម​បាន​ទេ។, ល។)

ដំណឹងល្អរបស់ថូម៉ាស

ឯកសារមួយទៀតដែលចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសសម្រាប់អ្នកសិក្សា, ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ, គឺជាដំណឹងល្អរបស់ថូម៉ាស, ដែលបញ្ជាក់ថាមានព្រះបន្ទូលសម្ងាត់របស់ព្រះយេស៊ូវ. ទោះបីជាមានកាលបរិច្ឆេទក្រោយជាងដំណឹងល្អ synoptic, ហើយ​ជា​ការ​ផិតក្បត់​ជា​ភស្តុតាង, វាបង្ហាញភស្តុតាងនៃការមានសិទ្ធិចូលប្រើប្រភពស្រដៀងនឹងអត្ថបទមុន synoptic ដែលបានសន្មត់. នេះធ្វើឱ្យវាមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកវិភាគអត្ថបទ ទោះបីជាការពិតរបស់វាមានការសង្ស័យក៏ដោយ។. ទោះជាយ៉ាងណា, អ្នករិះគន់សម័យថ្មីមួយចំនួនបានព្យាយាមលើកតម្កើងថូម៉ាស ឲ្យមានឋានៈខ្ពស់ជាងការធានា, ហាក់បីដូចជានៅក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីស្វែងរកជម្រើសមួយចំពោះទីបន្ទាល់នៃអត្ថបទ synoptic.

ឯកសារចាស់ៗត្រូវបានបំផ្លាញដោយចេតនា?

ទោះបីជាយើងដឹងថាមានការប្រមូលផ្ដុំនៃពាក្យសម្ដី និងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវផ្សេងទៀតដែលចែកចាយនៅពេលដំណឹងល្អត្រូវបានសរសេរក៏ដោយ។, ឯកសារទាំងនេះលែងមានទៀតហើយ. ការបាត់បង់នេះត្រូវបានរឹបអូសដោយអ្នកទ្រឹស្តីឃុបឃិតជាភស្តុតាងនៃ 'ការបោសសំអាត’ នៃឯកសារដែលផ្ទុយនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រោយ: ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​មែន​ជា​ការ​ឈរ​លើ​ការ​ពិនិត្យ​មើល​ការ​រិះគន់​នោះ​ទេ​.

តាមទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រ, មិនមានអ្វីគួរឱ្យកត់សម្គាល់អំពីការបាត់បង់ឯកសារទាំងនេះទេ។. អត្ថបទតិចតួចណាស់នៃសម័យនេះ។, ពិសិដ្ឋ ឬខាងលោកិយ, បានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃ. តម្រូវការតែមួយគត់សម្រាប់ការមិនរស់រានមានជីវិតគឺថាមនុស្សជំនាន់ក្រោយមានអារម្មណ៍ថាមិនចាំបាច់បន្តបង្កើតច្បាប់ចម្លងទេ។. ផ្ទុយទៅវិញ, អត្រារស់រានមានជីវិតខ្ពស់ដ៏អស្ចារ្យនៃឯកសារគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺពិតជាដោយសារតែការគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងការចរាចរដ៏ធំទូលាយដែលពួកគេបានទទួលក្នុងចំណោមព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាដែលកំពុងរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស។.

សំបុត្រក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាច្រើនបានកំណត់ទុកជាមុននូវដំណឹងល្អដោយខ្លួនឯង។; ហើយ​ពួកគេ​និយាយ​ដោយ​ចំហ​ទៅ​លើ​ការ​បង្រៀន​ខុស​ឆ្គង ដែល​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​ផ្នែក​ខ្លះ​នៃ​សាសនាចក្រ​សម័យ​ដើម: ប៉ុន្តែ​មិនមាន​តម្រុយ​ណាមួយ​នៃ​ជម្លោះ​ណាមួយ​អំពី​ការពិត​សំខាន់ៗ​ទាក់ទង​នឹង​ជីវិត​នោះទេ។, ការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ. ច្រាសមកវិញ, តាមពិត; សម្រាប់ប៉ូលនៅក្នុង 1 រុក្ខមេតែតរ៍ 15:1-17 (c. 55 AD) ពិត​ជា​លើក​ឡើង​ពី​ទីបន្ទាល់​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​យ៉ាង​ល្អ​ចំពោះ​ព្រះយេស៊ូវ’ ការរស់ឡើងវិញជាអំណះអំណាងដ៏សំខាន់របស់គាត់ប្រឆាំងនឹងអ្នកខ្លះដែលស្នើថានឹងមិនមានការរស់ឡើងវិញជាទូទៅនៃមនុស្សស្លាប់. លើសពីនេះទៅទៀត, អ្នកប្រាជ្ញដែលបានពិនិត្យវគ្គពិសេសនេះ បានសង្កេតឃើញថា ប៉ុលនៅទីនេះប្រើទម្រង់សុន្ទរកថាពិសេសមួយដែលបង្ហាញថាគាត់កំពុងដកស្រង់ទំនៀមទម្លាប់ពាក្យសំដីដែលបានប្រគល់ដោយប្រុងប្រយ័ត្នតាំងពីសម័យមុន។.

ច្បាប់ចម្លងនៃដំណឹងល្អទាំងនោះ ដែលនៅរស់រានមានជីវិត ផ្តល់ទីបន្ទាល់ដ៏ឧឡារិកចំពោះការចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់ពួកគេ។ (ឧ។. បំណែកដែលនៅរស់រានមានជីវិតដំបូងបំផុតនៃដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន, ចុះកាលបរិច្ឆេទរវាង 125 និង 175 គ.ស., ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប). លើសពីនេះទៅទៀត, ភាគច្រើននៃអ្វីដែលត្រូវបានគេស្គាល់អំពីការសរសេរ apocryphal ក្រោយមកត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ដោយសារតែពួកគេ។ បានធ្វើ បង្កជម្លោះ. បើ​ដំណើរ​រឿង​មុន​ៗ​ទាំង​នេះ​មាន​សារៈ​សំខាន់​ចំពោះ​សាសនាចក្រ​សម័យ​ដើម, វាជាការសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំងដែលពួកគេអាចឆ្លងកាត់យ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់ទៅជាភាពមិនច្បាស់លាស់ទាំងស្រុង.

* កាលបរិច្ឆេទនៃបំណែកនេះត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណដំបូងនៅ 100-150 AD, ប៉ុន្តែអាហារូបករណ៍ថ្មីៗបានផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យមានការប៉ាន់ប្រមាណដែលប្រុងប្រយ័ត្នជាងមុន. សូមមើល ‘កាលបរិច្ឆេទនៃឯកសារ NT'.

ការពន្យល់សាមញ្ញ

ដូច្នេះតើពួកគេជាអ្វី, ហើយ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ពួក​គេ​មិន​រួច​ជីវិត? ឆ្ងាយពីការបង្កជម្លោះ, ការរិះគន់តែមួយគត់របស់លូកាចំពោះឯកសារមុនៗនេះគឺថាពួកគេមិនបានបង្ហាញនូវកំណត់ហេតុនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលមានរបៀបរៀបរយ. នេះ​អាច​យល់​បាន​យ៉ាង​ងាយ​ប្រសិន​បើ​យើង​គ្រាន់​តែ​ពិចារណា​អំពី​កាលៈទេសៈ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ’ រកសយង.

ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ចំណាយ​ពេល​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​ចុង​ក្រោយ​ទ្រង់​ធ្វើ​ដំណើរ​ទូទាំង​ប្រទេស​អ៊ីស្រាអែល, ការបង្រៀននៅក្នុងសាលាប្រជុំ, ផ្ទះនិងខ្យល់បើកចំហ. ដូច​ជា​ទម្លាប់​របស់​គ្រូ​នៅ​សម័យ​គាត់, សុន្ទរកថារបស់គាត់ត្រូវបានរៀបចំឡើងតាមរបៀប ដើម្បីឱ្យពួកគេងាយចាំ. (ទោះបីជាមានអក្ខរកម្មខ្ពស់ក៏ដោយ។, សម្រាប់ក្មេងប្រុសជនជាតិយូដាត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងល្អ, សម្ភារៈសរសេរមានតិចតួច និងសំពីងសំពោង). ការបង្រៀនដូចដែលគាត់បានធ្វើនៅកន្លែងជាច្រើន។, គាត់នឹងបាននិយាយដូចគ្នា។, ឬស្រដៀងគ្នា, សុន្ទរកថានៅក្នុងឱកាសជាច្រើន។, ហើយទាំងនេះនឹងក្លាយទៅជាអ្នកកាន់តាមលោកយ៉ាងច្បាស់. ទោះជាយ៉ាងណា, វាទំនងជាថាអ្នកស្តាប់របស់គាត់ខ្លះចង់ប្តេជ្ញាចិត្តខ្លះក្នុងការសរសេរនៅដំណាក់កាលដំបូង។.

ស្រដៀង​គ្នា​នឹង​ដំណើរ​រឿង​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ’ ចីវិត. សាវ័ក​បាន​ឃើញ​យ៉ាង​ច្បាស់​នូវ​ការ​ហៅ​ជា​បឋម​របស់​ពួកគេ​ដើម្បី​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​របស់​ពួកគេ​ចំពោះ​ព្រះយេស៊ូវ ’ ពាក្យនិងទង្វើ (cf. សកម្មភាព 1:21-2). ទោះបីជានៅដើមដំបូងគេសង្កត់ធ្ងន់លើពាក្យសំដីច្រើនជាងការថ្លែងទីបន្ទាល់, វាទំនងជាថាដំណើររឿងរបស់ព្រះយេស៊ូដែរ។’ ស្នាដៃ​នឹង​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​នៅ​តាម​តំបន់​ផ្សេងៗ, ហើយថាមនុស្សមួយចំនួនបានប្រមូលការប្រមូលទាំងនេះ.

ក្នុង​កាលៈទេសៈ​ទាំងនេះ វា​ស្ទើរតែ​ប្រាកដ​ថា​ការ​ប្រមូល​របស់​ព្រះយេស៊ូវ’ សម្ដី, និងកំណត់ហេតុនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។, នឹងត្រូវបានចែកចាយនៅក្នុងក្រុមជំនុំដំបូង, ក្នុងទម្រង់ពាក្យសំដី និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ, ពីថ្ងៃដំបូងបំផុត។ (c.f. សកម្មភាព 2:42).

ប៉ុន្តែ​លូកា​ដាក់​ម្រាមដៃ​របស់​គាត់​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់​លើ​ចំណុច​ខ្វះខាត​របស់​ពួកគេ​និង​, ដោយការសន្និដ្ឋាន, មូលហេតុនៃការបាត់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។: ពួកគេមានទំនោរទៅជាការប្រមូលផ្ដុំនៃពាក្យសម្ដី និងរបាយការណ៍ជាក់លាក់ជាជាងគណនីជាប្រព័ន្ធ. ពួកគេមានតម្លៃសម្រាប់ក្រុមជំនុំដំបូងជាជំនួយដល់ការចងចាំ: ប៉ុន្តែ​នៅពេល​ដែល​ដំណឹង​ល្អ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ផ្សព្វផ្សាយ នោះ​ពួកគេ​នឹង​បាត់បង់​ប្រយោជន៍ ហើយ​ត្រូវ​បាន​បោះចោល។*

* ករណីលើកលែងមួយគឺគណនីដ៏ល្បីរបស់នារីម្នាក់ដែលត្រូវបានគេផិតក្បត់ (ចន 8:2-11). នេះគឺអវត្តមានពីសាត្រាស្លឹករឹតដំបូងបំផុតរបស់ចន; ហើយស្ទើរតែជាអត្ថបទដាច់ពីគេដែលមិនស្គាល់, ប៉ុន្តែឆាប់, ប្រភពដើមដែលនៅទីបំផុតត្រូវបានរក្សាដោយបន្ថែមវាទៅក្នុងដំណឹងល្អ.

តើ​អ្នក​សរសេរ​ដំណឹងល្អ​បាន​ប្រើ​ប្រភព​បែប​នេះ​ដែរ​ឬ​ទេ??

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ពីមុន, ភាពស្រដៀងគ្នាជិតស្និទ្ធរវាងខ្លឹមសារភាគច្រើននៃដំណឹងល្អទាំងបីដំបូង, ទោះបីជាមានជម្រើសច្បាស់លាស់ក៏ដោយ។, ផ្តល់យោបល់ថា ពួកគេបានប្រើអង្គធាតុទូទៅនៃសំណេរ ឬសំណេរផ្ទាល់មាត់ជាក្របខ័ណ្ឌសម្រាប់ការសរសេររបស់ពួកគេ។.

ដោយ​សារ​លូកា​មិន​មែន​ជា​ខ្លួន​គាត់​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​សិស្ស​ទាំង​ដប់ពីរ​រូប, គាត់ប្រហែលជាបានគូរទាំងពាក្យសំដី និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ. ទោះបីជាអ្នកប្រាជ្ញខ្លះជំទាស់នឹងសិទ្ធិអ្នកនិពន្ធក៏ដោយ។ 2 ធីម៉ូថេ, វាមានឯកសារយោងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ (2 ធីម 4:13) ចំពោះសៀវភៅ និងសៀវភៅមួយចំនួនដែលប៉ុលបានទុកនៅត្រូអាស; កន្លែងមួយដែលលូកាត្រូវបានគេដឹងថាបានទៅលេងជាមួយប៉ូលយ៉ាងហោចណាស់ 2 ឱកាស (c.f. សកម្មភាព 16:11 និង 20:6).

នេះ​បើ​តាម​ បិតាសាសនាចក្រសម័យដើម, ម៉ាក (មិនមែនមួយក្នុងចំណោមដប់ពីរទេ។, ប៉ុន្តែជាសមាជិកនៃក្រុមជំនុំដំបូងនៅក្រុងយេរូសាឡឹម (សកម្មភាព 12:12,25 et. អាល់) ហើយក្រោយមកអ្នកបកប្រែរបស់ពេត្រុស) ផ្អែកលើដំណឹងល្អរបស់គាត់ លើការបង្រៀនផ្ទាល់មាត់របស់ពេត្រុស.

វាមិនត្រូវបានគេដឹងថាតើម៉ាថាយបានប្រើប្រភពណាមួយក្រៅពីការចងចាំរបស់គាត់ទេ។: ទោះបីជាគាត់អាចធ្វើបានក៏ដោយ។. ប៉ុន្តែ ដោយសារ​ពេត្រុស​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​ឲ្យ​ដឹកនាំ​ក្រុមជំនុំ​ដំបូង, វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេ ប្រសិនបើការបង្រៀនផ្ទាល់មាត់ ឬជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដែលប្រើជាមូលដ្ឋានដោយម៉ាថាយ និងលូកា បង្ហាញភាពស្រដៀងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការបង្រៀនរបស់ពេត្រុស, ដូចដែលបានបង្ហាញដោយ Mark.

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ចាប់តាំងពីប្រភពពាក្យសំដី និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរមុននេះត្រូវបានគេដឹងថាមាន, វាហាក់បីដូចជាប្រហែលជាអ្នកសរសេរ synoptic អាចប្រើទាំងនេះជាក្របខ័ណ្ឌសម្រាប់គណនីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។. សំណួរអំពីរបៀបដែលឯកសារទាំងនេះត្រូវបានរៀបចំនៅតែជាបញ្ហាសម្រាប់ការរំពឹងទុក. ទោះជាយ៉ាងណា, ទ្រឹស្ដីដ៏ពេញនិយមដែលអះអាងថាពួកគេខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងខ្លឹមសារពីដំណឹងល្អ ដំណើរការផ្ទុយនឹងភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមាន; ហើយប្រាប់យើងបន្ថែមទៀតអំពីការសន្មត់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកគាំទ្ររបស់ពួកគេជាងការពិត, ព្រះយេស៊ូជាប្រវត្តិសាស្ត្រ.

ត្រឡប់ទៅ អត្ថបទដើម វិញ.