עדותו של מקורות כנסייה המוקדמים.

הברית החדשה תביעות כדי Authorship.

בעקבות מנהג מקובל של הזמן, אף אחד הבשורות במפורש שם מחבריהם. למרות זאת:

א) דברי הקדמה לוק (1:1-4) ו מעשי (1:1-2), בשילוב עם סגנונות הכתיבה שלהם, להראות האלה נכתבו על ידי אותו, השכלה גבוהה, אדם. מבוא הבשורה עולה כי הוא היה מודע לקיומו של רשומות האחרות של ישו’ חַיִים, אבל מבקש להציג חשבון הורה באופן מדויק יותר מאשר בעבר ניסה; בעוד המבוא מעשה תערוכות זו נכתבה כהמשך הבשורה. מתגים מהאדם השלישי בגוף הראשון רב (ה אנחנו מה שנקרא’ קטעים) בחלקים של פרקים מעשיים 16, 20, 21, 27 ו 28 עולה כי הוא היה חבר למסע של סנט. פול.

ב) הבשורה של ג'ון מכיל מספר הפניות אל תלמידו ללא שם שהיה אהוב במיוחד על ידי ישו שנשען עליו בסעודה האחרונה לשאול את זהותו של ישו’ בּוֹגֵד. תלמידו ללא שם זה מזוהה ג'ון 21:20-4 כמקור העיקרי הבשורה. זה בבירור לא פיטר, מי מוזכר תדיר לפי שם: אבל התיאור רמזים אחרים משתלבים היטב עם ג'ון, ואשר שמו אינו מפורש או. באיגרותיו של ג'ון מיוחסות המחבר אותו; למרות ושוב הוא שמו אינו מופיע באף אחד מהם. ג'ון מזוהה גם במפורש כמחבר התגלות: למרות זאת אינו מכיל חומר רלוונטי לדיון הנוכחי.

כמה נוח! ניתוח טקסטואלי מציג התגלות לא נכתבה על ידי מחבר הבשורה של ג'ון!

ג) יש מחלוקת לימודית קצת על רוב באיגרותיו של פאולוס הקדוש, מלבד אלה טימותי וטיטוס. הם מפגינים סגנון ייחודי ותוכן הדוקטרינה ותמיד מזוהים בבירור כמי עבודתו, נקודה פול מצטטת כמאפיין מאמת ב 2 thes 3:17. (שים לב האגרת אל העברים עושה לֹא לתבוע מחבר פאולין.)

ד) שניהם 1 ו 2 פיטר מפורשות המחבר שלהם. זו שנויה במחלוקת על ידי כמה חוקרים, למרות שזה עדיין ההשקפה המסורתית. על כל פנים, כדי למנוע ויכוחים מיותרים הם לא ציטט בדיון הנוכחי.

e) האיגרת של ג'וד קובע כי הוא נכתב על ידי ג'וד, אחיו של ג'יימס. למרות זאת, הוא מציע עדות ישירה מעט בנוגע ותחייתו, כך הוא לא ציטט בדיון זה.

ראיות פנימיות הקשורות היכרויות של מסמכים הברית החדשה יידונו בנפרד.

עדותו של אבות הכנסייה.

Polycarp (מוֹדָעָה 69-155)

Polycarp, הבישוף של סמירנה, היה discipled באופן אישי על ידי השליח יוחנן, והיה והועלתה על המוקד לאחר שסירב באופן פומבי כדי להתכחש לאמונתו. במכתב שכתב הכנסייה ב פיליפוס (לא להתבלבל עם מכתב NT שנכתב על ידי פול) הוא כל מה שנותר מאותם כתבים משלו: אבל הוא חשוב כמקור עבור הסופרים הבאים.

Papias (מוֹדָעָה 60-140)

Papias היה הבישוף של Hierapolis ב פריגיה, וסופר פורה. כתביו לשרוד היום רק ציטוטים של סופרים אחרים, כגון אוזביוס ו אירנאוס. Irenaus אומר לנו שהוא היה בן לוויה של Polycarp וגם שמע ג'ון אישי. אוסביוס מצטט קטע אחד שבו Papias מתאר איך הוא היה לפקפק בשקיקה מישהו שפגש שהיו ידעו מהמקור הראשון של השליחים וראשי הכנסייה מוקדמים. אוסביוס גם מצטט את ההצהרה הבאה על ידי Papias:

'סימן, שיש להפוך את המתורגמן של פיטר, רשמתי הכול במדויק כי נזכר, אולם בלא שירשום סדר מה שנאמר או נעשה על ידי ישו. לקבלת הוא גם לא שמע ה ', ולא היה לו ללכת אחריו; אבל לאחר מכן, כמו שאמרתי, (השתתף) פיטר, שעיבד את הוראותיו הצרכים (של שומעיו) אבל לא היה בתכנון לתת חשבון מחובר של אורקל לורד. אז מארק עשה שום טעות, בזמן שהוא ובכך רשם כמה דברים כפי שזכר אותם; כי הוא עשה את זה שלו טיפול אחד לא להשמיט שום דבר כי שמע, או להגדיר את כל הצהרה כוזבת בה.’

Papias נרשם גם כאומר:

'ואז, מתיו הלחין את והתומים בשפה העברית, וכל אחד פירש אותם כמיטב יכולתו.’

חוקרים שונים לגבי האם Papias מתכוון לכך מתיו הכתב עברי, או בארמית, בניב הדיבור של העם היהודי.

אירנאוס (מוֹדָעָה 120-190)

Irenaus היה תלמיד של Polycarp, מי שכאמור היה תלמידו של ג'ון עצמו. הוא מציין כי:

"מתיו גם הוציאו בשורה כתובה בין העברים בניב משלהם, בעוד פיטר ופול הטיפו ב רומא, והנחת היסודות של הכנסייה. לאחר עזיבתם, סימן, תלמידו המתורגמן של פיטר, גם לא למסור לידינו בכתב מה כבר הטיף ידי פיטר. לוק גם, הלוויה של פול, רשם בספר הבשורה הטיפה על ידו. לאחר מכן, ג'ון, תלמידו של הלורד, אשר נשען על חזהו, עצמו לא לפרסם בשורה במהלך מגוריו באפסוס באסיה.’

קלמנט מאלכסנדריה (מוֹדָעָה 155-220) גם אומר מארק:

'מתי, ב רומא, פיטר שהטיף המילה בגלוי על ידי הרוח הכריז על הבשורה, הקהל הגדול דחק מארק, שהלכו אחריו במשך זמן רב ונזכרתי מה שנאמר, כדי לכתוב את כל זה. זה שהוא עשה, בשורת ביצוע שלו זמינה לכל מי שרצה אותו.’

תַקצִיר

למרות מחברי הבשורה לא נקראים בברית החדשה עצם, הייחוס המסורתי שלהם יאושרו על ידי אבות הכנסייה. אלו הן הרשויות שהיו קרוב, מוגדר היטב חיבורי השליחים הנוצרים ראשוני דור שניים היו מוכנים למות למען בעדותם.

על פי עדותו של מקורות מוקדמים אלה, מתיו היה הבשורה בברית החדשה הראשונה בכתב. מאז Irenaus אומר שהדבר נעשה תוך פיטר ופול היו ברומא זה מציב את הבשורות אחרי ביותר, אם לא הכל, באיגרותיו של פאולוס (רומא להיות היעד הסופי של פול).

סימן (בדרך כלל מזוהה ג'ון מארק, תלמידו מירושלים אשר מוזכר מספר פעמים מעשים) כתב זמן קצר לאחר מכן, מבוסס על עדותו של פיטר. לוק כתב הבשורה שלו מאוחר יותר, ואחריו מעשים, עם ג'ון שהיה האחרון של העדים המרכזיים האחרונים לתחייה שיירשם.

חזרה למאמר הראשי.