Que sabemos ata agora?

Antes de pasar a considerar o ensino sobre este tema noutros lugares do Novo Testamento, sería útil resumir o que podemos dicir definitivamente sobre a base do propio ensino de Xesús.

Fai clic aquí para volver ao Hell to Win ou Heaven to Pay, ou sobre calquera dos subtemas a continuación:

Mirando a posibilidade de que algúns de Xesús’ As observacións poden ter sido deliberadamente esaxeradas para facer énfase, permítenos ver que algunhas das descricións máis espantosas que escoitamos sobre o máis aló poden ser o resultado dun malentendido.. Pero, por outra banda, nunca debemos pasar por alto o feito de que tales pasaxes están aí específicamente para enfatizar a importancia vital dos puntos que Xesús está facendo. Entón, antes de pasar a considerar o ensino sobre este tema noutro lugar do Novo Testamento, sería útil resumir o que podemos dicir definitivamente sobre a base de Xesús’ ensinanza propia.

Algunhas destas ensinanzas serán familiares das discusións anteriores e pódense resumir brevemente: pero outras aínda non foron introducidas, porque hai poucos, se hai, motivos para cuestionar seriamente o que Xesús dixo ou quería dicir.

Seremos recompensados polos nosos feitos, bos ou malos

As parábolas das ovellas e as cabras (Mat 25:31-46) e o Home Rico e Lázaro (Luke 16:19-31) ambos fan o punto de que seremos xulgados, non só en función do bo ou do mal que fixemos, pero tamén en base ao ben que non conseguimos facer. Tamén se nos di que seremos xulgados pola forma en que xulgamos aos demais (Mat 7: 1-2) e sobre se mostramos misericordia a quen nos maltrata (Mat 6:14-15).

Moitos interpretan que isto significa que Deus ten algún xeito de equilibrar as nosas malas accións co ben que fixemos.; tal que, se as nosas boas accións superan as nosas malas, seremos admitidos no ceo. A maioría de nós consideramos que somos "persoas bastante decentes".,’ —‘a maioría das veces’ - e ao mesmo tempo vemos que Xesús é amoroso e paciente coas persoas que fixeron cousas moito peores que nós.. Entón tendemos a supoñer que, se Deus existe, deberiamos saír razoablemente lixeiros.

O estándar parece imposiblemente alto

Pero hai un inconveniente. Xa o notamos, mentres que Xesús mostra unha compaixón incrible cos malhechores, e un desprezo xeral das normas e regulamentos baseado nunha aparencia de conformidade exterior, suscita dramáticamente, en lugar de baixar, o estándar moral interno que se nos esixe. El subliña isto dicindo, ‘a non ser que a túa xustiza supera a dos escribas e fariseos, non hai xeito entrarás no Reino dos Ceos” (Mat 5:20). Mesmo vai máis lonxe e dille aos seus seguidores que el quere, ‘Sexa perfecto‘ (Mat 5:48).

A maioría será "destruída"?

“Entra pola porta estreita; porque ancha é a porta e amplo é o camiño que leva á destrución, e moitos son os que entran por ela. Que estreita é a porta, e restrinxido é o camiño que leva á vida! Poucos son os que o atopan.” (Mat 7:13-14)

Este é un verdadeiro choque! Queremos berrar, “Non! Seguro que non!” Pero esta non é unha declaración escura, metido nunha observación casual. Forma parte do resumo máis famoso e eloxiado de Xesús’ ensino; o ‘Sermón do Monte.’ Tampouco só se atopa no evanxeo de Mateo; unha versión abreviada, ‘Esforzarse por entrar pola porta estreita, para moitos, dígocho, buscará entrar, e non poderá,’ tamén se atopa en Luke 13:24. Entón, que se traduce esta palabra "destrución".’ significar? Deriva da palabra grega, 'destruír'; significado ‘acabar con por un acto de destrución.’ É o mesmo que se utiliza para describir o destino de Xudas Iscariote, herexes, homes impíos e malvados en xeral e a besta do abismo no libro do Apocalipsis. Ten algún significado menos drástico? Non moito. Fóra de 20 ocorrencias no NT só hai 2 posibles alternativas: en Mat 26:8 and Mark 14:4 os espectadores conmocionados usaron esta palabra para describir o "desperdicio".’ do precioso recipiente de ungüento que foi roto e derramado sobre Xesús’ cabeza. Podería isto deixar esperanza de que quizais, a pesar do ‘desperdicio’ dunha vida humana, algo bo pode ser rescatado; ou será, como o perfume, finalmente desaparecer?

Hai outras posibles lagoas nesta declaración? Quizais. Hai unha serie de referencias de OT (p.ex. Isa 10:20-21) indicando que só un ‘remanente’ de Israel salvarase. Podería ser ese Xesús’ descrición dos ‘moitos’ e os ‘poucos’ diríxese especificamente aos seus oíntes xudeus nese momento da historia? Isto pode ser certo a curto prazo: pero non a longo prazo, xa que hai numerosas escrituras que prometen que a dispersión de Israel eventualmente será seguida polo arrepentimento e a restauración a nivel nacional..¹ Moitos cristiáns están ansiosos coa perspectiva dunha colleita mundial final do tempo final antes do regreso de Xesús; e, xa que a poboación actual do mundo supera agora a suma total das xeracións anteriores, podería aínda non rematar con máis salvo que destruído? Posiblemente: pero isto debe ser tratado como especulativo, tendo en conta o sentido obvio da pasaxe.

Pero hai outra fenda potencialmente importante: Xesús’ palabras reais equivalen a: ‘moitos son os que entrar por [o xeito que leva á destrución]’ e ‘poucos son os que atopar [o xeito que leva á vida].’ Non podería Deus intervir arrebatando aos perdidos do camiño á destrución e poñéndoos no camiño da vida?? Compare isto con Mat 19:24-26 e fai unha lectura atenta ao longo de todo Mat 7:1-14: pero ten en conta que, se este é Xesús’ significado real, por que non o di?

Pero Todos Están Convidados

Todas as cousas foron entregadas a min polo meu Pai. Ninguén coñece ao Fillo, excepto o Pai; nin ninguén coñece ao Pai, excepto o Fillo, e aquel a quen o Fillo quere revelarllo. Ven a min, todos os que traballades e estades cargados, e darei descanso. Toma o meu xugo sobre ti, e aprende de min, porque son manso e humilde de corazón; e atoparedes descanso para as vosas almas. Pois o meu xugo é doado, e a miña carga é leve. (Mat 11:27-30)

Todos os que o Pai me dá virán a min. A quen veña a min non o botarei de ningún xeito. (John 6:37)

Xesús di estas palabras como unha invitación xeral e, suxeitos a cualificacións moi sinxelas, ofrece unha garantía absoluta. Os que veñen deben ser realmente conscientes da súa necesidade e deben acudir a Xesús persoalmente. Observa a semellanza coas Benaventuranzas (Mat 5:3-6).

Moitos Son chamados, Pero Poucos Son Escollidos

Xesús emprega por primeira vez esta expresión cando describe a expulsión dun gatecrasher que, ao parecer ter oído falar da invitación gratuíta do rei a unha voda, colárase sen aceptar a oferta habitual dunha prenda de festa gratuíta (Mat 22:14). Pero tamén se atopa en moitos manuscritos antigos cando se describe un acto de bondade inmerecida de última hora para unha banda de traballadores desempregados. (Mat 20:13-16).² Ambos parecen ser unha forma de enfatizar que o Mestre ofrece a súa aceptación só como un regalo non gañado.. Implica que son moitos os que se descalifican negándose a aceptar este principio. (Fíxate como o gatecrasher quería estar na festa: pero fora evitando ao rei; e os celosos obreiros din, 'Colle o teu soldo e vai.')

Xesús é o único camiño

Seguindo o seu diálogo co novo gobernante rico (Mat 19:16-27), Xesús comenta que é preciso un milagre para que un home rico entre no reino de Deus. Aínda así, nese diálogo cóntalle como podería chegar a ser perfecto: '… veña, sígueme’ (Mat 19:21).

Pero Xesús non só pretende ser capaz mostrar o camiño; El afirma ser o camiño — o só xeito.

Díxolle Xesús [Tomás], “Eu son o camiño, a verdade, e a vida. Ninguén chega ao Pai, excepto a través de min.” (Joh 14:6)!

Isto require unha lealdade única a Xesús (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) e unha identificación continua coa cruz (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Fíxate como cada evanxeo enfatiza estes puntos.

Que dicir dos que nunca escoitaron?

Xesús aborda indirectamente esta cuestión na súa parábola do fariseo e do recadador de impostos.

“Dous homes subiron ao templo para rezar; un era fariseo, e o outro era recadador de impostos. O fariseo púxose de pé e rezou para si mesmo así: ‘Deus, Agradézoche, que non son coma o resto dos homes, extorsionadores, inxusto, adúlteros, ou mesmo como este recadador de impostos. Xaxúno dúas veces por semana. Dou o décimo de todo o que recibo.’ Pero o recadador de impostos, parado lonxe, nin sequera levantaría os ollos ao ceo, pero batíalle o peito, dicindo, ‘Deus, ten misericordia comigo, un pecador!’ dígocho, este home baixou á súa casa xustificado máis que o outro; pois todo aquel que se exalta será humillado, pero o que se humilla será exaltado.” (Luk 18:10-14)

Teña en conta que Xesús non fai mención de si mesmo; aínda nos di que o publicano estaba ‘xustificado’ (inocente ou xusto) a través da súa sincera súplica a Deus, recoñecendo que nada máis que a misericordia de Deus podería liberalo. En contraste o fariseo, a pesar de todos os seus coñecementos superiores, actos de devoción e aparente agradecemento, non atopou o perdón porque imaxinaba que o merecía pola súa "bondade" xeral.’

O pecado imperdoable

Por iso dígocho, todo pecado e blasfemia serán perdoados aos homes, pero a blasfemia contra o Espírito non será perdoada aos homes. Quen fala unha palabra contra o Fillo do Home, serálle perdoado; pero quen fale contra o Espírito Santo, non lle será perdoado, nin nesta idade, nin no que está por vir. (Mat 12:31-32)

Xesús dá unha advertencia similar en Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 e Luke 12:10. Os dous primeiros están no contexto dunha discusión seguindo os escribas’ e a suxestión do fariseo de que Xesús estaba usando o poder demoníaco para expulsar os demos. Xesús non di expresamente que xa blasfemaran contra o Espírito Santo dicindo isto: pero claramente está a advertirlles que, ao atribuír a obra do Espírito a unha causa mala, están a achegarse perigosamente a facelo. Isto é discutido con máis detalle en Apéndice D.

Recoñecemento e imitación do divino

O que recibe un profeta en nome dun profeta recibirá a recompensa dun profeta. O que recibe a un home xusto en nome dun home xusto recibirá a recompensa dun home xusto. Quen lle dea a un destes pequenos só unha cunca de auga fría para beber en nome dun discípulo, con toda certeza dígoche que de ningún xeito perderá a súa recompensa.” (Mat 10:41-42)

A práctica de non só escoitar senón imitar activamente o estilo de vida dos homes piadosos foi fundamental para a comprensión rabínica do discipulado nestes tempos.. É o que facían os propios discípulos de Xesús mentres predicaban e curaban "no nome de Xesús"., tristemente, na práctica, os escribas e fariseos estiveran facendo exactamente o contrario ("din, e non” – Mat 23:2-3). Aquí, con todo, Xesús imaxina un home que non só está a recoñecer a verdade e a rectitud dun dos servos de Deus: pero deixando saber que busca seguir o seu exemplo e quere que reciban o mérito da súa acción. Xesús encomia calurosamente tal resposta e di que o seguidor tamén participará na recompensa do que segue..

Pero iso deixa unha pregunta sen resposta: se as boas accións son insuficientes para salvar a unha persoa do inferno, unha persoa non salvada só pode ser recompensada nesta vida? É posible algún tipo de recompensa mesmo despois da morte?

Considera isto:

“Ou fai boa a árbore, e o seu froito é bo, ou facer corromper a árbore, e o seu froito corrupto; pois a árbore coñécese polo seu froito. Ti descendente de víboras, como podes, sendo malo, falar cousas boas? Pois da abundancia do corazón, a boca fala. O home bo do seu bo tesouro saca cousas boas, e o home malvado do seu mal tesouro saca cousas malas. (Mat 12:33-35)

A implicación de Xesús’ as palabras parecen ser iso, na análise final, non hai "parte mala - parte boa".’ categoría. Todo o que flúe dun corazón dominado polo mal tamén será malo, por moi bo que pareza. Hai que escoller entre un ou outro.

A conversión é posible incluso na porta da morte

Un dos delincuentes que foi aforcado insultouno, dicindo, “Se ti es o Cristo, sálvase a ti e a nós!” Pero o outro respondeu, e increpándoo dixo, “Nin sequera temes a Deus, ao ver que estás baixo a mesma condena? E nós, de feito, con xustiza, pois recibimos a debida recompensa polos nosos feitos, pero este home non fixo nada malo.” Díxolle a Xesús, “Señor, lémbrate de min cando entres no teu Reino.” Díxolle Xesús, “Seguro que cho digo, hoxe estarás comigo no Paraíso.” (Luk 23:39-43)

Parece poucas dúbidas da propia confesión do criminal que, ata este momento na cruz, tería sido condenado. Pero polo feito desta conversación nunca saberiamos outra cousa. Pero aquí descubrimos ese algo de Xesús’ palabras e exemplo rexistráronse no corazón do home e espertaron o desexo de seguir a Xesús. Quizais ocasionalmente fora movido para mostrar compaixón cos demais: quizais non. Pero agora, no punto da morte, recoñece quen é Xesús - que só El é capaz de proporcionar o perdón que tan desesperadamente necesita - e toma posición por Xesús, botándose na súa misericordia. E Xesús acéptao! Non porque o merecía: senón simplemente porque Xesús’ o amor estaba alí para satisfacer a súa necesidade.

Moitas veces reflexionei sobre este incidente; que nunca debemos renunciar á esperanza da salvación das persoas, por moi endurecidos no pecado e na rebelión contra Deus que nos poidan parecer. A nai do criminal puido morrer aínda lamentando a perda do seu fillo. Que alegría asombrosa reencontralo no Paraíso!

Pero tamén hai un aviso aquí. Había dous criminais, igualmente necesitados de misericordia. Se o outro tivese pensado algunha vez a posibilidade de cambiar de xeito antes de morrer? Que tiña que perder agora? Aínda así, naqueles momentos horribles non era tan doado. Mentres el colgou alí, retorcendose na agonía e o medo, todos os pensamentos de arrepentimento sincero estaban asolagados polo desexo frenético de escapar; e a esperanza foi asolagada polo cinismo -e ata a ira- contra Xesús’ aparente falta de actuación. O coñecemento da morte inminente tende a expor os máis profundos recunchos dos nosos corazóns: pero deixa tan poucas oportunidades de reconsideración.

Xesús vaise

Nenos pequenos, Estarei contigo un pouco máis. Xa me buscaras, e como lles dixen aos xudeus, ‘Onde vou, non podes vir,’ entón agora che digo. … Díxolle Simón Pedro, “Señor, onde vas?” Xesús respondeu, “Onde vou, non podes seguir agora, pero seguirás despois.” (John 13:33,36)

A tradicional expectativa xudía do Mesías era esa, unha vez que chegara, comezaría inmediatamente o seu reinado sobre Israel e procedería a obrigar a todas as demais nacións a someterse á súa (e os xudeus) autoridade. Pero o plan de Deus era moito máis complexo, implicando a cruz, Xesús’ resurrección, novo nacemento, Xesús’ volver ao ceo, a efusión do Espírito Santo, a formación da igrexa, o derrocamento e restauración temporal de Israel e o ascenso e derrota do Anticristo. Debería espallarse nun período moito máis longo; tanto é así que aínda temos que presenciar o seu último cumprimento.

A parábola das minas comeza a introducir aos discípulos na conciencia de que será a súa responsabilidade preparar ao mundo para acoller de novo a Xesús como Rei..

Como escoitaban estas cousas, continuou e contou unha parábola, porque estaba preto de Xerusalén, e supuxeron que o Reino de Deus se revelaría inmediatamente. Dixo polo tanto, “Un certo nobre foi a un país afastado para recibir un reino, e volver. Chamou dez criados seus, e deulles dez minas, e díxolles, 'Fai negocios ata que eu veña.’ Pero os seus cidadáns odiárono, e enviou un enviado detrás del, dicindo, "Non queremos que este home reine sobre nós".” (Luk 19:11-14)

Neste punto, Xesús pasa por alto todos os acontecementos intermedios para discutir o que acontece no regreso do Rei. Nós faremos o mesmo; unha vez que consideramos brevemente algúns outros factores que inciden directamente na cuestión do castigo e a recompensa.

Haberá persecución

Xesús deixa moi claro que os que o seguen terán que vivir rodeados dos seus opoñentes e sufrirán presión para negar a Xesús ou comprometer o seu ensino..

“Bendito sexas cando a xente te reproche, perseguirte, e di todo tipo de mal contra ti en mentira, polo meu ben. Alégrate, e estar moi contento, porque grande é a túa recompensa no ceo. Porque así perseguiron aos profetas que foron antes de vós. (Mat 5:11-12)

Os que ceden a esta presión arriscan a xuízo contra si mesmos; aínda que, como no caso da negación de Pedro, tales fallos non son necesariamente irremediables (Luke 22:31-34).

Pois quen se avergoñará de min e das miñas palabras nesta xeración adúltera e pecadora, o Fillo do Home tamén se avergoñará del, cando veña na gloria do seu Pai cos santos anxos.” (Mar 8:38)

Xesús volverá como Rei

Ser preguntado polos fariseos cando chegaría o Reino de Deus, contestoulles, “O Reino de Deus non vén coa observación; tampouco dirán, ‘Mira, aquí!’ ou, ‘Mira, alí!’ pois velaquí, o Reino de Deus está dentro de ti.” Díxolles aos discípulos, “Os días chegarán, cando desexarás ver un dos días do Fillo do Home, e non o verás. Xa cho dirán, ‘Mira, aquí!’ ou 'Mira, alí!’ Non te vaias, nin siga tras eles, pois coma o raio, cando brilla por unha parte debaixo do ceo, brilla para a outra parte baixo o ceo; así será o Fillo do Home no seu día. Pero primeiro, debe sufrir moitas cousas e ser rexeitado por esta xeración.” (Luk 17:20-25)

Ao longo dos séculos, os homes intentaron establecer reinos e liderados terrestres baseados na súa comprensión de como debería ser o reino de Deus.. Algúns foron máis beneficiosos e exitosos que outros: pero todos fallaron, dun xeito ou doutro. Pero Xesús dinos que non confundamos estes co verdadeiro Reino de Deus; que neste momento non existe exteriormente: pero no corazón dos que o queren.³ Aseguranos que cando o faga volva gobernar na terra, a súa chegada será totalmente imperdible.

A necesidade de preparación

Pero Xesús tamén nos advirte de que o momento do seu regreso será repentino e imprevisible; polo que debemos vivir nun estado de expectativa permanente e comportarnos en consecuencia.

Pero dese día ou daquela hora ninguén sabe, nin sequera os anxos do ceo, nin o Fillo, pero só o Pai (Mar 13:32; Mat 24:36).

Como aconteceu nos tempos de Noé, así será tamén nos días do Fillo do Home. Comeron, beberon, casaron, foron dados en matrimonio, ata o día en que Noé entrou no barco, e chegou o diluvio, e destruíunos a todos. Así mesmo, igual que aconteceu nos días de Lot: comeron, beberon, mercaron, venderon, plantaron, construíron; pero o día en que Lot saíu de Sodoma, choveu lume e xofre do ceo, e destruíunos a todos. Así será o día en que se revele o Fillo do Home. Nese día, o que estará na azotea, e os seus bens na casa, que non baixe a quitalos. Que o que estea no campo tampouco volva atrás. Lembra a muller de Lot! Quen busca salvar a súa vida pérdea, pero quen perde a súa vida consérvaa. dígocho, nesa noite haberá dúas persoas nunha cama. O levarase*, e o outro quedará*. Haberá dous grans de moer xuntos. Levarase un, e o outro quedará.” Dous estarán no campo: a tomada, e o outro marchou.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*A palabra grega traducida 'tomado’ significa 'recibir preto, é dicir, asociarse consigo mesmo': mentres que ‘esquerda’ significa 'despedir.’ Algúns cristiáns interpretan isto como a eliminación repentina de todo Xesús’ seguidores do mundo anterior á aparición do Anticristo (Moitas veces denominado o "Rapto Secreto"), mentres que outros consideran que se refire aos acontecementos cando Xesús finalmente volve para destruír ao Anticristo e establecer o seu propio reino.. Tamén hai outras interpretacións: pero, deixando claro que esta selección será á vez repentina e de importancia crítica, levando á separación incluso dos amigos máis próximos, Xesús non elabora máis sobre o tema.

Como un ladrón na noite

Observa, polo tanto, pois non sabes a que hora ven o teu Señor. Pero sabe isto, que se soubera o amo da casa en que garda da noite viña o ladrón, tería observado, e non permitiría que lle entrasen a casa. Polo tanto, tamén estea preparado, para nunha hora que non esperas, o Fillo do Home virá. (Mat 24:43-44. Vexa tamén Mark 13:32-37.)

¿Significa isto que o amo da casa nunca podería durmir en absoluto?? Por suposto que non! Pero sería de esperar, como parte constante das súas funcións, encargarse de que todas as entradas ao edificio estiveran adecuadamente protexidas ou atendidas, e poñerse persoalmente dispoñible cando sexa necesario.

Óleo na lámpada

Outro exemplo aleccionador é a parábola das dez virxes:

“Entón o Reino dos Ceos será coma dez virxes, que levaron as súas lámpadas, e saíu ao encontro do noivo. Cinco deles eran parvos, e cinco eran sabios. Os que eran parvos, cando colleron as súas lámpadas, non levou aceite con eles, pero os sabios levaron aceite nos seus vasos coas súas lámpadas. Agora mentres o noivo atrasaba, todos durmían e durmían. Pero á media noite houbo un berro, ‘Velaí! O noivo está chegando! Saia ao seu encontro!’ Entón xurdiron todas esas virxes, e recortaron as súas lámpadas. Dicían os tolos aos sabios, ‘Dános un pouco do teu aceite, pois as nosas lámpadas están apagando.’ Pero o sabio respondeu, dicindo, 'E se non hai suficiente para nós e para ti? Vas máis ben aos que venden, e mercade por vós mesmos.’ Mentres se foron a mercar, chegou o noivo, e os que estaban listos entraron con el á festa das vodas, e a porta estaba pechada. Despois viñeron tamén as outras virxes, dicindo, ‘Señor, Señor, ábrenos.’ Pero el respondeu, ‘De certo que cho digo, Non te coñezo.’ Observa, polo tanto, porque non sabedes o día nin a hora en que o Fillo do Home vai vir. (Mat 25:1-13)

A primeira vista, esta parábola pode soar bastante dura. A festa nupcial chegou tarde. Como se suponía que as virxes debían permanecer espertas tanto tempo ou atopar rapidamente provisiones frescas tan tarde á noite?? Non o estaban. Todos cansáronse de esperar e durmiron; non había nada de malo con iso. Pero cinco deles, sabendo que tales atrasos só eran de esperar nunha noite de vodas, e que a súa tarefa principal era proporcionar iluminación cando chegase o noivo, asegurarse de que tiñan a man antes asentándose a durmir.

Os dous exemplos anteriores indican que a primeira prioridade para calquera verdadeiro servo de Xesús é vivir nun estado de ansiosa disposición para servilo., por inesperado ou inconveniente que poida resultar isto. Se non, necesitamos examinar con urxencia os nosos corazóns para ver onde está realmente a nosa lealdade.

Volverá como Xuíz

As Minas e os Talentos

Volvendo á parábola das minas, Xesús cóntanos o que pasa cando o rei volve gobernar:

“Ocorreu cando volveu, recibindo o reino, que mandaba a estes servos, a quen lle dera o diñeiro, para ser chamado a el, que puidese saber o que gañaran facendo negocios. O primeiro veu antes del, dicindo, ‘Señor, a túa mina fixo dez minas máis.’ “Díxolle, 'Ben feito, ti bo servo! Porque te atoparon fiel con moi pouco, terás autoridade sobre dez cidades.’ “O segundo chegou, dicindo, 'A túa mina, Señor, fixo cinco minas.’ “Así lle dixo, 'E terás máis de cinco cidades.’ Veu outro, dicindo, ‘Señor, velaí, a túa mina, que gardaba deitado nun pano, pois te temía, porque es un home esixente. Tomas o que non deixaches, e colle o que non sementaches.’ “Díxolle, ‘Pola túa propia boca xulgarei, criado malvado! Sabías que son un home esixente, retomando o que non deitei, e recollendo o que non sementei. Entón, por que non depositastes o meu diñeiro no banco, e na miña chegada, Podería ter gañado intereses por iso?’ Díxolles aos que estaban alí, 'Quitalle a mina, e dálle a quen ten as dez minas.’ “Dixéronlle, ‘Señor, ten dez minas!’ ‘Porque dígocho a todos os que teñen, darase máis; pero do que non ten, ata o que ten será quitado. Pero trae aquí os meus inimigos que non querían que reinase sobre eles, e mátaos antes que min.’ ” (Luk 19:15-27)

O foco principal da parábola é a expectativa do rei de que os seus servos terían éxito nos seus tratos.; e a súa intención é tanto premialas permitindo que se queden con todos os cartos como ascendelas a postos de maior responsabilidade. Pero hai dúas notas amargas. Un é o criado que escondeu o diñeiro (máis del nun momento) e a outra é a sorte dos que lle negaron o dereito a gobernar. Para este último grupo non hai máis investigación nin compromiso: só rápida e total condena.

Pero a situación para o servo improdutivo é máis matizada. É increpado severamente pola súa preguiza e desposuído dos cartos. Pero iso é todo? Neste punto, necesitamos mirar outra parábola: a dos talentos (Mat 25:14-30) - que Xesús contou durante a súa última semana en Xerusalén, mentres elaboraba as responsabilidades dos seus discípulos. A trama é moi semellante, agás que o valor dun talento (a menor cantidade encomendada a algún dos servidores) é algúns 60 a 100 veces maior que unha mina. Con este grupo de criados non é unha mera proba. Están en xogo grandes cartos; e o grao de responsabilidade real está en proporción á súa capacidade xa percibida, cos máis capaces de recibir ata 10 veces tanto como o mínimo. De novo temos un servo que esconde o talento e non fai nada con el: pero neste caso o criado non só é increpado e desposuído do seu diñeiro. O rei manda entón, ‘Bota o servo inútil á escuridade exterior, onde haberá choro e rechinar de dentes’ (Mat 25:30).

Que está pasando aquí? En primeiro lugar, é importante notar que en ningunha das parábolas hai ningún indicio de que un criado sexa criticado por ter menos éxito que outro.; mesmo os mínimos xuros obtidos ao poñer o diñeiro en depósito serían aceptables. Xesús tampouco se molesta en discutir o que podería ocorrer se o servo perdese diñeiro por roubo ou débedas incobrables.. Pero a ira do rei está claramente dirixida contra aqueles servos que non intentaron cumprir as súas instrucións. Se un criado ignora as instrucións e traizoa a confianza do amo, hai que facer a pregunta, 'É realmente un servo en absoluto?’

Entón, aquí, estamos mirando aos que profesan a lealdade a Xesús: pero cuxa conduta quedou significativamente por debaixo do estándar que se espera deles. Como se xulgarán a tales persoas? Así o explica Xesús:

O Señor dixo, “Quen é entón o administrador fiel e sabio, a quen o seu señor poñerá sobre a súa casa, para darlles a súa porción de comida no momento adecuado? Feliz aquel servo que o seu señor atopará facendo así cando veña. De verdade che digo, que o poñerá sobre todo o que ten. Pero se ese servo di no seu corazón, 'O meu señor atrasa a súa chegada,’ e comeza a bater os criados e as criadas, e para comer e beber, e estar borracho, entón o señor dese servo chegará nun día que non o espera, e nunha hora que non sabe, e cortarao en dous, e pon a súa porción cos infieis. Ese servo, que coñecía a vontade do seu señor, e non se preparou, nin facer o que el quería, será vencido con moitas raias, pero o que non sabía, e fixo cousas dignas de raias, será batido con poucas raias. A quen se lle dá moito, del será moito necesario; e a quen se lle confiou moito, del preguntarase máis.” (Luke 12:42-48)

Agora lembra que estas son parábolas, deseñado para ilustrar os principios nos que se baseará o xuízo de Deus. Non significa necesariamente que se envíen escuadróns de anxos portadores de látegos para tratar cos delincuentes.: pero significa que haberá unha conta para aqueles cuxa conduta non cumpriu o estándar esperado; e que será doloroso; co nivel de angustia proporcional á infracción. Tamén significa que haberá algúns cuxas transgresións serán expostas como tan graves que, en realidade, nunca foron verdadeiros servos ou discípulos en primeiro lugar. Estes, a pesar de ter, ao parecer, profesar fe en Xesús, e mesmo estivo involucrado en feitos milagrosos que se fixeron no seu nome, compartirá a mesma sorte que os que se opoñeron abertamente a el.

Non todos os que me din, ‘Señor, Señor,’ entrará no Reino dos Ceos; senón quen fai a vontade do meu Pai que está no ceo. Moitos mo dirán nese día, ‘Señor, Señor, non profetizamos no teu nome, no teu nome bota fóra demos, e no teu nome fai moitas obras poderosas?’ Entón xa lles contarei, 'Nunca te coñecín. Aparta de min, ti que fagas a iniquidade.’ (Mat 7:21-23)

“Pero cando o Fillo do Home veña na súa gloria, e todos os santos anxos con el, entón sentarase no trono da súa gloria. Ante el reuniranse todas as nacións, e separaraos uns dos outros, como un pastor separa as ovellas das cabras. El poñerá as ovellas á súa dereita, pero as cabras da esquerda. … Entón tamén lles dirá aos que están á esquerda, ‘Aparte de min, maldiches, no lume eterno que está preparado para o demo e os seus anxos; pois tiña fame, e non me deches de comer; Tiven sede, e non me deches de beber; Eu era un estraño, e non me colleches; espido, e non me vestiches; enfermo, e no cárcere, e non me visitaches.’ “Despois tamén contestarán, dicindo, ‘Señor, cando te vimos con fame, ou con sede, ou un estraño, ou espido, ou enfermo, ou no cárcere, e non che axudou?’ “Despois contestaralles, dicindo, ‘De certo que cho digo, na medida en que non o fixeches a un destes máis pequenos, non mo fixeches.’ Estes irán ao castigo eterno, pero os xustos á vida eterna.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Un destino peor que a morte

Xa miramos detidamente o significado de "eterno".,’ e ‘castigo’ no apartado titulado, ‘O Vocabulario de Xesús;’ ; e isto é discutido máis adiante en Apéndice A. Isto efectivamente déixanos 2 principais razóns para cuestionar o seu significado evidente. Calquera cousa

non nos gustan as implicacións, ou,
en que sentido pode a destrución polo lume inextinguible da Gehenna (Vexa Mt 25:41,46) ser descrito como eterno?

Pero, de calquera xeito, ao mirar se Xesús estaba esaxerando ou non o perigo do inferno, vimos que en realidade estaba enfatizando a súa mensaxe de que o inferno, ou Gehenna, era un lugar a evitar a calquera prezo. Considerarémolo máis adiante ‘‘A loita por entender.

Unha vez gardado, Sempre gardado?

Unha cuestión que suscita moitas discusións entre os cristiáns é se é posible que unha persoa se converta nun "nacido de novo".’ cristián e posteriormente a caer, ata o punto de perder a súa salvación. O ensino e o exemplo de Xesús ofrece unha evidencia bastante clara de tres cousas:

En primeiro lugar, haberá persoas excluídas do ceo que non só se consideraban cristiáns; pero mesmo participaron activamente no ministerio cristián, ata o punto de profetizar, expulsando demos e facendo milagres en Xesús’ nome. Quizáis nos enganaran facilmente, ou mesmo eles mesmos: pero non Xesús. Nunca os coñecera nin os considerara como os seus verdadeiros amigos ou discípulos a pesar da súa aparente crenza, e compromiso co, el.

Un exemplo obvio sería Xudas Iscariote, Xesús’ traidor. (Vexa John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

En segundo lugar, facerse discípulo non fai que unha persoa sexa incapaz de incredulidade ou comportamento incorrecto.⁴ Non faltan exemplos entre os outros 11 discípulos! (Vexa Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. E, para que ninguén suxira que non naceron de novo ata despois de Xesús’ resurrección, hai máis exemplos que se atopan máis adiante no Novo Testamento.⁵)

Pero, terceiro e finalmente, hai un punto definido no que Xesús recoñece que unha persoa cruzou a liña entre pertencer e non pertencer a El..

As miñas ovellas escoitan a miña voz, e coñezoos, e seguenme. Dálles vida eterna. Nunca perecerán, e ninguén os arrebatará da miña man.” (John 10:27-28)

Todos os que o Pai me dá virán a min. A quen veña a min non o botarei de ningún xeito. Porque baixei do ceo, non facer a miña propia vontade, senón a vontade de quen me enviou. Esta é a vontade do meu Pai que me enviou, que de todo o que me deu non perda nada, pero debería levantalo no último día. (John 6:37-39)

Seguro que cho digo, quen escoita a miña palabra, e cre a quen me enviou, ten vida eterna, e non chega a xuízo, pero pasou da morte á vida.(John 5:24)

Mentres falaba estas cousas, moitos creron nel. Díxolles Xesús a aqueles xudeus que creran nel, “Se permaneces na miña palabra, entón sodes de verdade os meus discípulos. Vai saber a verdade, e a verdade farate libre. (John 8:30-32)

Cal é a diferenza entre un verdadeiro e un falso cristián?

A pregunta que realmente debería preocuparnos é, como sei se eu son un verdadeiro cristián?

O cambio crucial chega cando unha persoa escoita a mensaxe de Xesús, recoñece isto como a verdade de Deus e comprométese a seguir a Xesús como o seu Señor e Mestre durante o resto da súa vida natural, e despois para sempre., no ceo. Isto implica necesariamente o compromiso de comezar a facer os cambios que sexan necesarios para axustar a vida desa persoa a Xesús.’ comandos e exemplo. Como dixo Xesús:

“Por que me chamas, ‘Señor, Señor,’ e non fagas as cousas que eu digo? (Luke 6:46)

Teña en conta que isto é simplemente un comezo. Non chegamos a ser perfectos dun día para outro e normalmente temos unha comprensión bastante limitada do que pode esixir seguir a Xesús. Haberá moitas ocasións nas que dubides da túa capacidade para recoñecer e obedecer a Xesús’ liderando: pero El ve a sinceridade dos nosos corazóns e pódese confiar que nos dará máis forza, determinación e comprensión cando se precise un nivel máis profundo de compromiso. Polo tanto, non te xulgues polo bo, forte ou capaz que se sente. Como explica San Pablo:

Pois ves a túa chamada, irmáns, que non moitos son sabios segundo a carne, non moitos poderosos, e non moitos nobres; pero Deus escolleu as cousas insensatas do mundo para avergoñar aos sabios. Deus escolleu as cousas débiles do mundo, para avergoñar as cousas que son fortes; e Deus escolleu as cousas humildes do mundo, e as cousas que se desprezan, e as cousas que non son, que puidese destruír as cousas que son: para que ningunha carne se glorie diante de Deus. Pero del, estás en Cristo Xesús, quen foi feito para nós sabedoría de Deus, e xustiza e santificación, e redención: iso, segundo está escrito, “O que presume, que se glorie no Señor.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

Cando se trata de mirar aos demais, tampouco podemos estar absolutamente seguros. A falta de devoción e obediencia dunha persoa a Xesús suxire que non é cristián: pero unha aparencia exterior de lealdade tamén pode ser enganosa.

“Coidado cos falsos profetas, que veñen ata ti con roupa de ovella, pero por dentro son lobos rapaces. Polos seus froitos coñeceraos. Recolle as uvas dos espiños, ou figos dos cardos? Aínda así, toda boa árbore produce bos froitos; pero a árbore corrupta produce froitos malos. Unha árbore boa non pode producir froitos malos, tampouco unha árbore corrupta pode producir bos froitos. Toda árbore que non produce bos froitos é cortada, e botado ao lume. Polo tanto, polos seus froitos coñeceraos. (Mateo 7:15-20)

O problema das froitas é que leva tempo crecer e madurar; polo que as primeiras aparicións poden ser enganosas. Xudas andou facendo milagres xunto cos outros doce apóstolos. Pero Xesús mira o corazón das persoas e sempre soubo o que faría Xudas. Con todo, aínda trataba a Xudas coa mesma consideración e honra que todos os demais. Entón, mesmo na última cea cando Xudas marchou á súa fatídica misión, ningún dos outros -nin sequera Xoán- se decatou do que estaba a piques de facer (Jn 13:21-29). Por outra banda, non moito despois, Xoán era probablemente o "outro discípulo" presente cando Pedro negou a Xesús (Jn 18:15-27). Xoán tiña boas razóns nese momento para cuestionar a sinceridade de Pedro: pero Xesús sabíao doutro xeito (Lk 22:31-34).

Chámame, ‘Profesor’ e ‘Señor.’ Vostede o di ben, pois así son eu. Se eu entón, o Señor e o Mestre, lavaches os pés, tamén debedes lavar os pés uns aos outros. Pois dei un exemplo, que tamén ti fagas como eu che fixen. Seguro que cho digo, un servo non é maior que o seu señor, nin o que é enviado é maior que o que o enviou. Se sabes estas cousas, bendito sexas se as fas. Non falo de todos vós. Sei a quen escollín. Pero para que se cumpra a Escritura, "O que come pan comigo levantou o seu calcañar contra min.’ A partir de agora, Dígocho antes de que ocorra, que cando ocorra, podes crer que eu son el. (John 13:13-19)

Seguir a alguén non se trata de estar sempre preto e nunca de cometer erros nin de tomar un xiro equivocado: trátase de estar decidido a seguir detrás desa persoa a pesar de tales cousas. Algunhas persoas son mellores para seguir as pistas das persoas que outras, algúns aprenden a recoñecer a voz de Deus máis rápido que outros e algúns logran máis que outros. Pero é unha actitude de corazón. Como Pedro, todos nos desordenamos ás veces: pero un verdadeiro seguidor simplemente segue seguindo (Mat 24:13).

Entón, se estás realmente a buscar escoitar o que Xesús che di que fagas e obedecelo como o teu Señor e Mestre, entón non importa o débil que poidas sentir, cantas veces pode fallar, ou o que outros poidan pensar sobre ti, estas promesas de Xesús son para ti…