N.B. Esta páxina aínda non ten un “Inglés simplificado” versión. As traducións automáticas baséanse no texto orixinal en inglés. Poden incluír erros significativos.
Hai case dous anos, un correspondente publicou un comentario no sitio web para o meu libro, ‘Transformado polo Amor (A historia dos Cantares de Salomón)', no que suxerían que o verdadeiro amor da vida de Salomón era a raíña de Saba. Argumentouse que ambos estaban obrigados polos seus propios países e, polo tanto, debían separarse: pero iso comparado con ela, Salomón nunca volveu atopar o verdadeiro amor.
Como o sitio web estaba en proceso de integración co dominio liegeman.org, Respondín por privado, solicitando permiso para publicar o comentario aquí, xunto co nome do correspondente e a miña resposta, como a continuación. Nunca recibín resposta, polo que non se sentía en liberdade de publicalo: pero sigo pensando que este comentario era digno dunha resposta adecuada e de interese potencial para os demais, así que aquí está a miña resposta. …
Certamente creo que Salomón estaba orixinalmente moi namorado da muller sobre a que compuxo a súa canción; aínda que persoalmente non creo que esta fose a raíña de Saba.
Cando discuto esta posibilidade no meu libro, Sinallei a discrepancia entre o carácter e comportamento inicial da muller descrita na canción e o da raíña de Saba., que veu con gran pompa e riquezas para probar a Salomón con preguntas difíciles (2Chronicles 9:1). Pero sospeito que a opinión do correspondente sobre este asunto tamén debe moito á tradición árabe/etíope sobre o romance do rei Salomón coa raíña de Saba., que procede do século XIV ‘Kebra Nagast.’1 Este documento afirma que, na véspera do seu regreso a Saba, Salomón enganou á raíña para que aceptase os seus avances; xorde así o primeiro dos "Salomónicos" de Etiopía’ dinastía que finalmente rematou co derrocamento de Haile Salassie en 1974. Pero, mentres que o Cantar de Salomón describe claramente un matrimonio (Song 3:6-11 & 4:8-12), levando a unha relación continua, nin os relatos bíblicos da visita da raíña nin o ‘Kebra Nagast’ suxiren que houbo algún matrimonio formal entre ambos. Os relatos bíblicos da súa visita (1Kings 10:1-13 & 2Chronicles 9:1-12) non mencionar ningunha relación sexual. O 'Kebra Nagast’ cóntanos que despois da súa unión temporal marchou a Saba, dando a luz ao seu fillo no camiño, e durante moito tempo ocultou ao seu fillo a identidade do pai; ao parecer nunca máis ver a Salomón.
A partir dunha lectura do relato bíblico, Certamente é posible supoñer que a raíña de Saba se namorou de Salomón; e aínda puxo a chamada do deber por riba do seu propio corazón. Con todo, o comportamento de Salomón é moito máis difícil de explicar. É difícil datar exactamente cando ocorreu a visita da raíña de Saba: pero a primeira esposa de Salomón que se mencionou despois de ser rei2 é a filla do faraón (1Kings 9:16,24 & 2Chronicles 8:11) e a muller da canción foi a raíña número 60 700! (Song 6:8 & 1Kings 11:3).
con todo, hai outro aspecto curioso das moitas esposas de Salomón: as Escrituras só mencionan que tiña dúas fillas e un fillo (1Kings 4:11,15; 14:21). Ese fillo, Roboam, converteuse no sucesor de Salomón a pesar de ser descrito como fillo de Naama, a amonita.’ Isto é extraordinario, como dicía a lei mosaica, 'Ningún amonita ou moabita non entrará na asemblea de Iavé; ata a décima xeración ningún dos seus pertencentes entrará para sempre na asemblea de Xehová: porque non te atoparon con pan e con auga no camiño, cando saíches de Exipto, e porque contrataron contra ti a Balaam, fillo de Beor, de Petor de Mesopotamia, para maldicirte.’ (Deuteronomy 23:3-4) Aínda así, a pesar diso, os homes de Xudá aceptárono como o seu rei, igual que os demais israelitas ata que os ameazou con máis impostos (1Kings 12:1-19). A implicación parece ser que había unha clara escaseza de candidatos alternativos.
Hai algunhas posibles explicacións. Salomón puido ter un problema de fertilidade. (Poderíase argumentar que esta sería unha xusta recompensa polo seu despilfarro.) Tamén é posible que moitos dos seus matrimonios fosen por motivos políticos máis que persoais: nese caso quizais poucas veces tivese relacións sexuais coas súas mulleres. (Aínda que só o fixera unha vez por muller, aínda debería ter engendrado moitos fillos.) Tamén se sinalou que o culto dalgunhas das súas esposas’ os ídolos poderían implicar sacrificios de nenos: aínda que é improbable que isto puidera ocorrer en grao significativo sen atraer unha mención específica nos relatos bíblicos. (c.f. 2Kings 16:3, 17:17, 21:6). Ou Roboam tiña algunha importancia especial para Salomón? Ao falar da aparentemente mala actitude cara á muller dos seus irmáns no canto de Salomón (Song 1:6), Mencionei a posibilidade de que fose de raza mestiza. E a pesar do bar a amonitas e moabitas, había un precedente. A propia bisavoa do rei David era Rut, a moabita (Ruth 4:17).
De novo, con todo, isto non descarta a posibilidade de que Salomón efectivamente tivese unha relación coa raíña de Saba. Aínda que a historia no ‘Kebra Nagast’ parece ser adornado e editado para adaptarse a determinados sentimentos nacionalistas e doutrinais, aínda pode levar unha medida significativa de verdade histórica.
Kevin King, 23/7/20
Notas ao pé
- N.B. Compilado 2,000 anos despois dos feitos descritos. Vexa ‘Goat Peace’ en Wikipedia ou ver unha tradución do texto en https://www.sacred-texts.com/chr/kn/index.htm.
- O reinado de Salomón durou 40 anos: pero Roboam estaba 41 cando se converteu en rei (c.f. 1Kings 11:42 e 1Kings 14:21.
Creación da páxina por Kevin King
N.B. Para evitar o spam ou as publicacións deliberadamente abusivas, os comentarios son moderados. Se tardo en aprobar ou responder ao teu comentario, por favor desculpe. Esforzarei por facelo tan pronto como poida e non reter a publicación sen razón.