Concluímos o Apéndice A sinalando que a análise lingüística só nos deixa 2 Principais motivos para cuestionar a interpretación "para sempre" de "aionios" ao considerar as descricións de Xesús sobre o xuízo de Deus. O primeiro deles é que non nos gustan as implicacións.

Vivimos nun mundo incriblemente complexo; tan complexo, de feito, que a maioría das veces só podemos adiviñar as posibles consecuencias das nosas accións. E cando tamén tentamos ter en conta o concepto dunha cadea de consecuencias potencialmente interminable, estendendo dende agora ata a eternidade, comezamos a afrontar a posibilidade dunha responsabilidade ilimitada polas consecuencias potencialmente devastadoras do que nos puido parecer, no momento, ser actos leves de neglixencia ou interese propio.

Creo, por exemplo, dun pastor que coñecín unha vez e cuxa condución me asustou moito, de xeito que sentín que debía avisalo dos riscos que corría. Pero o respecto equivocado fíxome calar. Unhas semanas despois morreu nun choque frontal; e a organización benéfica de socorro que dirixía derrubouse. Cantos anos produtivos da vida deste pastor se perderon? Cantas vidas dos implicados naquel accidente destrozou a súa prematura morte? Cantos actos potenciais de misericordia nunca sucederon? Algún deles se volveu contra Deus ou non escoitou e respondeu ao evanxeo?? Como me sentirei na eternidade cando descubra todas as consecuencias do meu non falar? Aínda que me dixeron que non serei responsable do delito, como podo vivir sen atoparme nunha viaxe de culpa sen fin? Sobre todo porque xa me avisaron previamente da miña responsabilidade? (Vexa Ez 33:2-9.)

A posibilidade de atoparnos nun estado eterno de condena e arrepentimento consciente é, francamente, tan abrumador que, se a elección fose nosa, ben poderíamos estar inclinados a preferir un estado de aniquilación instantánea. Pero sería ese un resultado xusto? En efecto, estamos suxerindo que estaría ben que alguén inflixise unha dor e un sufrimento indecibles aos demais, e logo abandonar esta vida sen afrontar nunca as consecuencias. Creo que debería ser bastante evidente para todos nós que isto non se pode cualificar de "xustiza"..

Pero, por outra banda, como podemos facernos responsables das consecuencias imprevistas deste tipo de accións? E como se nos pode culpar de atoparnos vítimas de circunstancias que están fóra do noso control? Teño a miña culpa se me criei na pobreza ou no abuso e me convertín no crime ou na prostitución: ou é o meu mérito se me criei nunha familia de filántropos ricos?

Veña a iso, que responsabilidade real podo ter polo que lles ocorre aos que me rodean? Son o gardián dos meus irmáns? Isto parece unha boa opción de exclusión: pero nos primeiros capítulos de Xénese Deus deixa moi claro que tales afirmacións non se lavan. Mira de novo a historia orixinal de Caín e Abel...

O home coñecía a Eva á súa muller. Ela concibiu, e deu a luz a Caín … De novo deu a luz, ao irmán de Caín, Abel. Abel era pastor de ovellas, pero Caín era un labrador da terra. Segundo pasou o tempo, aconteceu que Caín trouxo a Xehová unha ofrenda do froito da terra. Abel tamén trouxo algúns dos primoxénitos do seu rabaño e da súa graxa. Xehová respectou a Abel e á súa ofrenda, pero non respectou a Caín e a súa ofrenda. Caín estaba moi enfadado, e a expresión do seu rostro caeu. Díxolle Xehová a Caín, “Por que estás enfadado? Por que caeu a expresión do teu rostro? Se o fas ben, non será levantado? Se non o fas ben, o pecado agáchase na porta. O seu desexo é para ti, pero ti debes gobernalo.” … Ocorreu cando estaban no campo, que Caín levantouse contra Abel, seu irmán, e matouno. Díxolle Xehová a Caín, “Onde está Abel, teu irmán?” dixo, “non sei. Son o gardián do meu irmán?” dixo Iavé, “Que fixeches? A voz do sangue do teu irmán chámame dende o chan. Agora estás maldito por mor do chan, que abriu a boca para recibir o sangue do teu irmán da túa man. A partir de agora, cando labras o chan, non che cederá a súa forza. Serás un fuxitivo e un vagabundo pola terra.” Díxolle Caín a Xehová, “O meu castigo é maior do que podo soportar. Velaquí, Botáchesme hoxe da superficie do chan. Estarei escondido do teu rostro, e serei un fuxitivo e un vagabundo pola terra. Ocorrerá que quen me atope matará.” Díxolle Xehová, “Polo tanto, quen mate a Caín, a vinganza será tomada sobre el sete veces.” Xehová fixou un sinal para Caín, para que non o atope.
(Genesis 4:1-15)

Teña en conta que o problema que Deus destaca non era o tipo de ofrenda que se fixo, nin quen foi o primeiro en facelo: senón a actitude de corazón na que se ofreceu. Abel estaba agradecido e non se avergoñaba de seguir o exemplo de Caín á súa maneira: pero Caín era competitivo e resintíase de ser superado. Deus non explicou como isto levaría á traxedia: pero deixou moi claro cal era o seu problema, e como solucionalo.

Pero teña en conta tamén que Deus non permite que outros usurpen o seu papel de verdadeiro xuíz dos corazóns dos demais. Vivimos nun mundo interdependente no que estamos, ante todo, responsables ante Deus das motivacións máis profundas dos nosos propios corazóns e de como afectan as nosas relacións con Deus e co home., sen ter en conta as semellanzas e diferenzas nas nosas circunstancias persoais.

Eu tamén son culpable!

Nacín despois da Segunda Guerra Mundial; xa que os antigos inimigos buscaban facerse amigos unha vez máis. Os cómics e as películas retrataban regularmente "o noso lado".’ como heroes e o inimigo como viláns sen principios: aínda que tamén se contaban historias sobre mostras de nobre humanidade por parte de individuos de ambos os dous lados da división. Entón, Cando era un mozo sen memoria directa das atrocidades da guerra, na súa maioría resultoume fácil abrazar o espírito de reconciliación mentres se forxían novas alianzas e amizades..

Poucas veces escoitei a un adulto falar das atrocidades das que presenciaran: pero nas raras ocasións nas que alguén o facía, era como o derramamento dunha sopa de vitriolo fervendo. Lembro especialmente a reacción dunha dama cuxo marido fora torturado polos xaponeses; cando, como mozo ministro, Ousara dicir que Xesús’ o sacrificio sería suficiente incluso para cubrir os pecados dun Hitler, se se arrepentira. A ela, esta foi unha negación blasfema da xustiza de Deus.

Seguín crendo que o meu instinto era correcto; que nada máis en toda a creación podería superar o sacrificio supremo do Fillo amado de Deus como un pago máis que suficiente por todos os males que foron ou serán.. Aínda así, canto máis fun testemuña das profundidades da inhumanidade ás que se pode afundir a humanidade, canto máis me custa entender e perdoar.

A medida que a fortuna de Ucraína no actual conflito con Rusia mellorou, os meus pensamentos e oracións dirixíronse cada vez máis á cuestión de como se poden reconciliar as partes en conflito.; e quedei sorprendido ao descubrir ata que punto a demanda de compensación me invadiu o corazón..

Loitei por manter na medida do posible un corazón aberto cara aos de ambos lados, lembrando o fácil que é deixarse ​​arrastrar ao ciclo do engano e a vinganza, alegrandome cando me parece que os inimigos están a conseguir os seus ‘xustos desertos’. Reflexionei nese camiño diabólico polo que a conciencia humana se fai abrasada e indiferente aos sufrimentos dos demais.. E entrevín o camiño que leva á terrible constatación de que ti mesmo te estás convertendo lentamente nun monstro e non podes ver saída.. Como sería darse conta de que te convertiches nun Putin ou nun Hitler co sangue de miles nas túas mans? Como podería esperar reparar? En que momento é demasiado tarde para arrepentirse?

En definitiva, a resposta a tales preguntas está fóra de min: pero sei que no meu pasado hai pensamentos e feitos escuros dos que lamento amargamente: e atrévome a dicir que probablemente o mesmo che aplique tamén a ti.

Que entón? Somos mellores ca eles?? Non, de ningún xeito. Xa que previamente advertimos tanto aos xudeus como aos gregos, que todos están baixo o pecado. Tal e como está escrito, “Non hai ninguén xusto; non, nin un. Non hai quen entenda. Non hai ninguén que busque a Deus. Todos eles desviáronse. Xuntos convertéronse en pouco rendibles. Non hai quen faga o ben, non, non, tanto como un.”(Rom 3:9-12)

Onde está a verdadeira culpa?

Hai unha vella anécdota que di, cando Adán comeu a mazá, culpou a Deus de facer a Eva: pero Eve culpou á Serpe, e a Serpe non tiña unha perna na que estar de pé! Isto pode provocar algunhas risas: pero perde o punto. A Serpe realmente comezou a súa tentación afirmando que Deus, prever o potencial do home para a grandeza, estaba negando deliberadamente a Adán unha comprensión total do Ben e do Mal. Esta foi unha mentira clásica do peor tipo; porque foi case certo. Adán xa tiña acceso ilimitado á fonte de todo coñecemento: o propio Deus. O único coñecemento que lle faltaba a Adán era o do Mal; e o único que fixo falta Adán para cruzar ese fatídico límite foi facer o que fixera o propio Satanás, escollendo o seu propio interese en lugar de amar e confiar en Aquel que o fixera.

Segundo o retorcido xeito de pensar de Satanás, para ser realmente "semellante" tiña que ter a capacidade de desafiar a vontade de Deus. Quizais, como fixeron outros, imaxinaba que Deus mesmo era realmente o culpable. Despois de todo, se Deus non nos dera o libre albedrío, nunca houbera un problema en primeiro lugar, estaría alí? E Deus debeu saber o que pasaría; iso non fai que o propio Deus sexa fonte do mal? Nun sentido, iso é perfectamente certo - e Deus non o nega!

Eu formo a luz, e crear escuridade. Fago as paz, e crear calamidades. Eu son Iavé, quen fai todas estas cousas. (Isa 45:7)

O feito é que Deus necesariamente fixo posible que fixeramos o mal, simplemente dándonos a capacidade de escoller se queremos ou non amar. Creando luz, Deus tamén definiu efectivamente a escuridade como a ausencia de luz. E do mesmo xeito, ao establecer virtudes como a paz e o amor, o mal defínese automaticamente como a ausencia destas cousas. Pero iso non fai que Deus mesmo sexa malvado, nin moito menos! A verdadeira culpa, e a distinción moral crucial entre os personaxes das persoas, depende das eleccións que tomen e da motivación para esas eleccións. A preocupación primordial de Deus é polo benestar da súa creación, independentemente do que isto lle poida custar persoalmente: mentres que o principal valor de Satanás é proclamarse igual a Deus desafiando a vontade de Deus.

En canto a nós, comezamos seguindo as regras de Deus: pero despois foron seducidos a unha vida de interese propio; aínda desexando virtude: senón prisioneiros dos nosos desexos naturais.

Pois non fago o ben que quero facer, pero o mal non quero facer, isto sigo facendo. ... Porque no meu ser interior me deleito coa lei de Deus; pero vexo que outra lei está a traballar en min, librando a guerra contra a lei da miña mente e facéndome prisioneiro da lei do pecado que actúa dentro de min. Que desgraciado son! Quen me rescatará deste corpo suxeito á morte? (Rom 7:19,22-24)

O Buck para aquí

Entón onde fai a parábola e como podemos atopar a liberdade da pena que merecemos e do noso legado de culpa? Na cruz! Este é o punto no que Deus, na persoa de Xesús, asumiu formalmente a responsabilidade máxima e soportou as consecuencias de todo o mal que se cometeu..

Este é o único lugar onde todos están condenados, todo pode ser perdoado; e ninguén pode xulgar contra ningún outro. Fíxate especialmente na ensinanza de Xesús sobre o servo implacable...

Polo tanto, o Reino dos Ceos é como un certo rei, que quería conciliar as contas cos seus criados. Cando comezara a reconciliarse, trouxéronlle un que lle debía dez mil talentos. Pero porque non podía pagar, o seu señor mandou que o vendesen, coa súa muller, os seus fillos, e todo o que tiña, e pago a realizar. O criado, pois, caeu e axeonllouse ante el, dicindo, ‘Señor, ten paciencia comigo, e vouvos pagar todos!’ O señor daquel servo, sendo movido con compaixón, soltouno, e perdoulle a débeda. “Pero aquel criado saíu, e atopou un dos seus compañeiros de servizo, que lle debía cen denarios, e colleuno, e colleuno pola gorxa, dicindo, 'Págame o que debes!’ “Así que o seu compañeiro de servizo botouse aos seus pés e suplicoulle, dicindo, 'Ten paciencia comigo, e vouche pagar!’ Non o faría, pero foi e botouno no cárcere, ata que devolvese o que lle correspondía. Entón, cando os seus compañeiros de servizo viron o que estaba feito, estaban moi arrepentidos, e veu e contoulle ao seu señor todo o que estaba feito. Entón o seu señor chamouno, e díxolle, 'Ti servo malvado! Perdoeille toda esa débeda, porque me pediches. Non deberías ter piedade do teu compañeiro de servizo, aínda que tiven piedade?’ O seu señor estaba enfadado, e entregouno aos verdugos, ata que pagase todo o que lle correspondía. Así tamén vos fará o meu Pai celestial, se non perdoas cada un ao teu irmán de corazón as súas fechorías.” (Mat 18:23-35[/]x)

A cruz é o trono de graza de Deus, onde todos poidan atopar o perdón. Pero por configurarnos para xulgar o valor dos demais pobos’ almas, negamos a misericordia que anhelamos para nós mesmos. Máis ben, estamos obrigados a seguir as indicacións de Deus para establecer a súa sociedade de amor na terra. E, a tal fin, sempre debemos estar atentos a calquera oportunidade de axudar e animar aos demais a unha maior experiencia do amor de Deus. (Vexa tamén non. 18:2-32 & 33:2-20.)

Ver outros Apéndices …