Sa chás go raibh na deisceabail?
N.B. Níl an leathanach seo go fóill “Simplithe English” leagan.
haistriúcháin Uathoibrithe bunaithe ar an buntéacs Béarla. Féadfaidh siad earráidí suntasacha san áireamh.
Ní dhéanann aon cheann de na scríbhneoirí Soiscéalta iarracht cuntas córasach a dhéanamh ar na deisceabail’ gluaiseachtaí. ach, go bhfuil dóthain fianaise ann chun pictiúr a dhéanamh den áit ar dóigh dóibh ar maidin an aiséirí, agus tá an chuid is mó de na contrárthachtaí dealraitheacha i gcuntais maidin an aiséirí mínithe go héasca nuair a bhíonn an scéal réitithe.
- Oíche Íosa’ ghabháil
- Nuair a gabhadh Íosa i Gethsemane, deirtear linn gur theith a dheisceabail (Mt 26:56, mk 14:50). Lean Peadar Íosa ina dhiaidh sin go teach an ardsagairt (Mt 26:58, mk 14:54, Lk 22:54, Jn 18:15). Tuairiscíonn Eoin gur lean deisceabal eile Íosa freisin, agus ar bhealach éigin a bheith ar eolas ag an ardsagart, a bhí freagrach as ligean isteach sa chlós (Jn 18:15-6). An ‘deisceabal eile seo,’ a chrochann suas roinnt uaireanta i soiscéal Eoin, a aithint trí na tagairtí éagsúla mar údar an tsoiscéil a chur i gcomparáid, an t-aspal Eoin.
- Conas a d’fhéadfadh tionchar den sórt sin a bheith ag iascaire de chuid na Gaililí? Ní insíonn Seán dúinn, ach amháin go dtugann a chuntas le fios go raibh sé in Iarúsailéim go minic. ach, Luann soiscéal Mharcais mionsonra faoi Shéamus agus Eoin: a n-athair, Zebedee, is cosúil go raibh sé saibhir go leor chun seirbhísigh a fhostú ag obair dó (mk 1:20). Seans go mbeadh naisc dá leithéid forbartha ag fear gnó rathúil sa chathair.
- Mar sin de réir dealraimh d’fhan Peadar agus Eoin in Iarúsailéim oíche an bhrath, ach theith na deisceabail eile. Tar éis an tsaoil, le Íosa gafa, ba léir go raibh faitíos orthu go bhféadfadh siad a bheith ina dhiaidh sin. Tá a fhios againn ó chuntais an tsoiscéil gur minic a d’fhan Íosa agus na deisceabail díreach taobh amuigh d’Iarúsailéim, i Muire, Martha agus Lazarus’ teach i Bethany; mar sin tá seans maith go mbeadh siad imithe ann.
- Tar éis a shéanadh, D’fhág Peadar teach an ardsagairt ina deora (Mt 26:75 [Lk 23:62]). Ní insítear dúinn cá ndeachaigh sé: ach an teachtaireacht do na mná ar maidin aiséirí, ‘Isteach, abair lena dheisceabail, agus Peadar,’ (mk 16:7) le tuiscint go raibh sé ag seachaint na deisceabail eile.
- Lá na gCrosadh
- Ar lá na croise deirtear linn go raibh na deisceabail agus go leor de na mná ag faire ó chian (Lk 23:49); an t-aon eisceacht i measc na bhfear, de réir dealraimh, Seán (Jn 19:26). Ach chuaigh roinnt de na mná níos gaire agus bhí siad ag faire ina dhiaidh sin nuair a Íosa’ leagadh corp sa tuama (Mt 27:61 [mk 15:47, Lk 23:55]). Ina measc bhí Muire Magdalene agus Muire máthair Iósaef (b'fhéidir bean chéile Clophas freisin).
- Lá Aiséirí
- Cuid de na mná, ar nós Muire Magdalene agus Marta, ar ais go Bethany is dócha (ba é a dteach é, tar éis an tsaoil). Is cosúil gur ghlac Eoin Íosa’ máthair Máire ar ais ‘go dtí a chuid féin’ (Jn. 19:27). Tá an slonn anseo ina ghnáthfhocal agus de ghnáth ciallaíonn sé ‘go dtí a theach féin’ – arís ag moladh go Seán, nó a chlann, go raibh áit acu ina bhféadfaidís fanacht in Iarúsailéim.
Leathanach chruthú le kevin King
Mar sin ,ag an gcrosadh bhí Seán. Bhí Iúdás Iscareotean imithe. Cá raibh an deichniúr eile … Cawords a bhí iontu agus rith siad, cá? Ní raibh ach an bheirt bhan cróga agus ba mhó a raibh grá ag an deisceabal Íosa (anois tá a fhios againn cén fáth…) bhí ann. Agus sin fíric.
Haigh, Síomón!
Is cosúil gur chaill tú an freagra a thug mé ar do cheist san alt thuas faoin gceannteideal, ‘Lá na gCroiseadh’. Insíonn soiscéal Lúcás dúinn…
“Ach iad siúd go léir a raibh aithne acu air, lena n-áirítear na mná a lean é ón nGailíl, sheas i gcéin, ag breathnú ar na rudaí seo.” (Lúc 23:49)
Mar sin an ceann eile 10 bhí dheisceabail ann go léir. Ach bhí eagla orthu go ndéanfaí iad a ghabháil - agus mar sin d'amharc siad ó achar sábháilte. Na deisceabail go léir, John ina measc, Rith sé uaidh ar dtús nuair a gabhadh Íosa. Ina dhiaidh sin, Chas Eoin agus Peadar agus lean siad an slua ar ais go teach an Ard-Shagart. Bhí aithne ag Seán ar dhuine a chabhraigh leo dul isteach sa chlós. Ach nuair a d’aithin Peadar dúirt sé nach raibh aithne aige ar Íosa agus ansin d’imigh sé ina dheora.
Is fíor, mar sin, go raibh na deisceabail go léir ina mbádóirí; agus is dóigh liom go mbeinn i mo bhacach freisin. Ach ní fada ina dhiaidh seo bhí siad ag rá le gach duine go raibh Íosa beo; agus fiú buillí, ní fhéadfadh príosúnacht agus bás stop a chur leo. Má ghníomhaigh siad cosúil le cowards nuair a bhí Íosa beo, conas a d'éirigh siad chomh cróga go tobann? Trí é a fheiceáil beo arís, nó ag bréagadh faoi?
Maidin mhaith,
Ba mhaith liom a thuiscint, cá raibh na deisceabail tar éis Íosa a chéasadh agus a adhlacadh ? an raibh siad i bhfolach, mar bhí eagla orthu go bhféadfadh na hiarmhairtí céanna a bheith acu freisin?
Ní insítear dúinn go díreach cá ndeachaigh na deisceabail i ndiaidh Íosa’ céasadh. Ach is cinnte go raibh siad ag iarraidh a cheilt ó údaráis na nGiúdach. Mhínigh mé thuas cá háit is dóichí go raibh siad ag fanacht le linn an ama seo. Ach mar a mhíním freisin i ‘Cén fáth An raibh na deisceabail Iontas na nIontas?', cé go raibh sé ráite ag Íosa leis na deisceabail roimh ré go marófaí é agus go ndéanfaí aiséirí ansin, níor chreid siad i ndáiríre é seo go dtí go bhfaca siad é beo arís(féach Mt 16:21-3 & Seán 20:19-29). Ba é an smaoineamh a bhí acu ar an Meisias ná laoch ceannasach nach bhféadfadh bás a fháil. Mar sin, nuair a chonaic siad gur mharaigh Íosa ba chosúil gur cruthúnas a bhí ann gur Meisias bréagach a bhí ann; agus go raibh an bua ag údaráis na nGiúdach agus na Róimhe agus go mbeidís ag teacht ina ndiaidh. Is dócha gur theastaigh uathu imeacht ó Iarúsailéim chomh luath agus ab fhéidir. Ach bhí cosc ar thurais fhada ag iompar aon bhagáiste ar an tSabóid; mar sin níorbh fhéidir leo dul i mbaol go dtí gur thosaigh an chéad slua ag fágáil Iarúsailéim an lá dár gcionn.
Dia duit Riarachán, go raibh maith agat as do chuid freagraí ar fad, go háirithe trí rann tacaíochta a chur leis chun tuiscint níos fearr a fháil freisin…tá meas mór againn air. Tá sé an-chabhrach. Go mbeannaí Dia thú níos mó agus níos faide…
Go raibh maith agat! Sásta a bheith ar seirbhís 🙂
go raibh maith agat as mé a thuiscint. is mó meas.
Mar a thriail Íosa agus a céasadh go poiblí, cén fáth ar aiséirí sé faoi rún ós é an aiséirí bunchloch an chreidimh Chríostaí? Conas a mhíníonn tú go gcríochnaíonn Marks évangile gan dabht le ch. 16.8 ach an chuid eile 16.9-12 Creidtear go ginearálta gur cuireadh leis níos déanaí é ag creidmhigh dhiongbháilte nach bhfuil fonn orthu fíorfhírinne a tharchur ? Arís conas is féidir le duine a chreidiúint na deisceabail ag siúl go Eamáus i gcuideachta Íosa gan é a aithint, ó shin amháin 3 lá roimhe sin roinn siad bialann an-iomráiteach le chéile agus faoi dheireadh, cén fáth nár tharla ardú céime Íosa le níos mó poiblíochta chun cúrsaí a dhéanamh níos éasca do chreidmhigh amhrasacha?
Cabhrú le do thoil! Cariolan
Ceisteanna maithe, Cariolan! Pléadh cuid de na pointí seo go mion cheana féin, áit eile sa tsraith History Maker; agus b'fhéidir go mbeadh sé níos oiriúnaí iad a phlé níos mine ar na leathanaigh sin, áit a mbeadh claonadh níos mó ag daoine eile breathnú. Mar sin, mura miste leat, Tá sé beartaithe agam do chuid tuairimí a lua agus freagairt a thabhairt dóibh ar na leathanaigh sin agus nasc chucu a chuimsiú as seo. Mar gheall ar spriocdháta oibre, Ní rachaidh mé thart go dtí seo go dtí an tseachtain seo chugainn: ach freagróidh sé ASAP.
Haigh, arís, Cariolan!
Chinn mé gur ghá dul i bhfad níos faide ná scóip na sraithe bunaidh chun freagra ceart a thabhairt ar do chéad cheist agus ar na ceisteanna deiridh (a bhain go simplí leis an bhfianaise stairiúil do Íosa’ aiséirí) chun scrúdú níos mionsonraithe a dhéanamh ar an méid a mhúin Íosa i ndáiríre; agus cén fáth. Mar sin ar an gcúis sin, Chinn mé gurbh fhearr iad a dhéanamh mar ábhar do phost ar leith, atá le fáil anois sa rannán Plé trí chliceáil ar an nasc seo: “Cén Fáth Nach raibh an Aiséirí Níos Poiblí?”
Tá do dhá cheist eile pléite cheana féin sa “Déantóir Staire” sraith faoin teideal, “Teagmhálacha luatha timpeall Iarúsailéim.”
Tá soiscéal Mharcais níos giorra ná soiscéal ar bith eile; agus tá an ceart agat á rá go gcríochnaíonn bunchuntas Mark ag 16:8. Ach sin é tar éis dó na fíricí mar gheall ar an tuama folamh agus fógra an aingeal Íosa a dhearbhú cheana féin’ aiséirí. Tá amhras orm nach bhfuil fonn ar bith ar do chuid cainte faoi ‘chreidmhigh’ fíorfhírinne a tharchur’ a thagann ó dhuine nach raibh ach ag iarraidh amhras a chur ar fhianaise scríbhneoirí eile na Soiscéal. Má chliceálann tú ar an gcéad trácht ó Ivan I. fianna, ár heckler chartúin, faoin gceannteideal, ‘Lucht Féachana Príobháideach Pheadair‘ gheobhaidh tú plé breise ar an gceist áirithe seo.
Tá sé amhrasach an bhfuil ceachtar de na 2 bhí dheisceabail ar bhóthar Emaus ar cheann de na 12 haspail a bhí i láthair ag an suipéar deiridh. A haon, Cleopas, cinnte nach raibh. Ba é Íosa an duine deiridh a raibh siad ag súil leis. Agus is féidir go bhfuil an éadaí, bhí cuma ghinearálta agus fiú glór an aiséirí Íosa i bhfad ní ba mhó ná an t-Íosa a chonaic siad go deireanach. Arís, féach tuairimí Ivan faoin gceannteideal, ‘Bóthar Emmaeus.’ Bhain mé go hachomair leis an gceist seo freisin i mo chuid post nua.
Tá súil go gcabhraíonn sé seo.
Ba mhaith liom a fháil amach, an dá dheisceabal a bhí ar an mbealach go Emaus, a dhéanamh cad iarbhír ann mar gheall ar fhág siad na cinn eile taobh thiar , ?
Is dócha go raibh siad ag dul abhaile. Níl a fhios againn ach ainm duine amháin acu, Cleophas; ach ní raibh ceachtar acu mar chuid den ghrúpa istigh de 12 haspail. Tá a fhios againn seo toisc go raibh Iúdás marbh agus an duine eile 11 bhí siad fós in Iarúsailéim (féach Lúcás 24:33). Is léir go raibh tuairiscí na mban cloiste acu faoi na haingil ag an tuama, agus fírinne an choirp atá ar iarraidh: ach, ní nach ionadh, ní raibh siad in ann a chreidiúint go raibh Íosa beo i ndáiríre. Go cultúrtha, níor measadh go raibh fianaise na mban iontaofa. Ach cad a bhí a fhios acu go raibh mharaigh na húdaráis Íosa, agus is dócha go raibh siad i ndiaidh a leanúna freisin: mar sin bhí Iarúsailéim ina áit chontúirteach le fanacht.