Tystiolaeth o Ffynonellau Eglwys Fore.

Hawliadau y Testament Newydd i Awduraeth.

Yn dilyn arfer confensiynol y cyfnod, nid oes yr un o'r efengylau yn enwi eu hawduron yn benodol. Fodd bynnag:

a) Y rhagymadroddion i Luc (1:1-4) ac Actau (1:1-2), ynghyd â'u harddulliau ysgrifennu, dangos fod y rhai hyn wedi eu hysgrifenu gan yr un, addysgedig iawn, person. Mae'r cyflwyniad i'r efengyl yn dangos ei fod yn ymwybodol o fodolaeth cofnodion eraill am Iesu’ bywyd, ond yr oedd yn ceisio cyflwyno cyfrif a drefnwyd yn gywirach nag a geisiwyd yn flaenorol; tra dengys y rhagymadrodd i Actau fod hwn wedi ei ysgrifenu fel dilyniant i'r efengyl. Yn newid o'r trydydd person i'r person cyntaf lluosog (yr hyn a elwir yn ‘ni’ darnau) mewn rhanau o bennodau yr Actau 16, 20, 21, 27 ac 28 nodi ei fod yn gydymaith teithiol i St. Paul.

b) Mae efengyl Ioan yn cynnwys nifer o gyfeiriadau at ddisgybl dienw a oedd yn cael ei garu’n arbennig gan Iesu ac a bwysodd yn ei erbyn ar y swper olaf i ofyn pwy oedd Iesu.’ fradychwr. Adnabyddir y dysgybl dienw hwn yn loan 21:20-4 fel prif ffynhonnell yr efengyl. Yn amlwg nid Peter ydyw, yr hwn a grybwyllir yn fynych wrth ei enw: ond mae'r disgrifiad a chliwiau eraill yn cyd-fynd yn dda â John, sydd heb ei enwi'n benodol ychwaith. Priodolir epistolau loan i'r un awdwr; er eto nid yw yn cael ei enwi yn yr un o honynt. Adnabyddir loan hefyd yn eglur fel awdwr y Datguddiad: er nad yw hwn yn cynnwys deunydd sy'n berthnasol i'r drafodaeth bresennol.

Pa mor gyfleus! Mae dadansoddiad testunol yn dangos na chafodd Datguddiad ei ysgrifennu gan awdur efengyl Ioan!

c) Nid oes llawer o anghydfod ysgolheigaidd ynghylch y rhan fwyaf o epistolau St Paul, heblaw y rhai i Timotheus a Titus. Maent yn arddangos arddull nodedig a chynnwys athrawiaethol a chânt eu hadnabod yn glir bob amser fel ei waith, pwynt y mae Paul yn ei ddyfynnu fel nodwedd ddilysu yn 2 Thes 3:17. (Sylwer fel y gwna yr Epistol at yr Hebreaid ddim hawlio awduriaeth Pauline.)

d) Y ddau 1 ac 2 Mae Peter yn datgan yn benodol eu hawduraeth. Mae hyn wedi cael ei ddadlau gan rai ysgolheigion, er mai dyma'r olygfa draddodiadol o hyd. Serch hynny, er mwyn osgoi dadlau diangen ni chânt eu dyfynnu yn y drafodaeth bresennol.

e) Dywed epistol Jwdas mai Jwdas a ysgrifennodd, brawd Iago. Fodd bynnag, nid yw'n cynnig llawer o dystiolaeth uniongyrchol ynghylch yr atgyfodiad, felly nid yw wedi'i ddyfynnu yn y drafodaeth hon.

Bydd tystiolaeth fewnol yn ymwneud â dyddio dogfennau’r Testament Newydd yn cael ei thrafod ar wahân.

Tystiolaeth Tadau yr Eglwys Fore.

Polycarp (AD 69-155)

Polycarp, esgob Smyrna, yn cael ei ddisgyblu yn bersonol gan yr apostol Ioan, a llosgwyd ef wrth y stanc ar ôl gwrthod yn gyhoeddus i adennill ei ffydd. Llythyr wedi ei ysgrifennu at yr eglwys yn Philipi (i beidio â chael ei gymysgu â'r llythyr NT a ysgrifennwyd gan Paul) yw'r cyfan sy'n goroesi o'i ysgrifau ei hun: ond y mae yn bwysig fel ffynonell i'r ysgrifenwyr canlynol.

Papias (AD 60-140)

Papias oedd esgob Hierapolis yn Phrygia, ac yn llenor toreithiog. Dim ond mewn dyfyniadau gan awduron eraill y mae ei ysgrifau wedi goroesi heddiw, megis Eusebius ac Irenaeus. Dywed Irenaus wrthym ei fod yn gydymaith i Polycarp a'i fod hefyd wedi clywed John yn bersonol. Mae Eusebius yn dyfynnu un darn lle mae Papias yn disgrifio sut y byddai’n cwestiynu’n frwd unrhyw un y cyfarfu ag ef a oedd â gwybodaeth uniongyrchol am yr Apostolion ac arweinwyr eglwysi cynnar. Mae Eusebius hefyd yn dyfynnu'r gosodiad canlynol gan Papias:

‘Marc, wedi dyfod yn ddeonglydd i Pedr, ysgrifenodd i lawr yn gywir bob peth yr oedd yn ei gofio, heb fodd bynag gofnodi mewn trefn yr hyn a ddywedwyd neu a wnaed gan Grist. Canys ni wrandawodd efe ar yr Arglwydd, ac ni ddilynodd efe ef; ond wedyn, fel y dywedais, (mynychu) Pedr, a addasodd ei gyfarwyddiadau i'r anghenion (o'i wrandawyr) ond nid oedd ganddo unrhyw fwriad i roddi cyfrif cysylltiedig o oraclau yr Arglwydd. Felly, ni wnaeth Mark unrhyw gamgymeriad, tra yr ysgrifenai fel hyn rai pethau ag yr oedd efe yn eu cofio; canys efe a'i gwnaeth ef yn un gofal i beidio gadael allan dim a glywai, neu i osod i lawr unrhyw ddatganiad ffug ynddo.’

Cofnodir hefyd bod Papias yn dweud:

‘Felly felly, Cyfansoddodd Matthew yr oraclau yn yr iaith Hebraeg, a phob un yn eu dehongli hyd eithaf eu gallu.’

Mae ysgolheigion yn gwahaniaethu a oedd Papias yn golygu bod Matthew yn ysgrifennu yn Hebraeg, neu yn Aramaeg, tafodiaith lafar y bobl luddewig.

Irenaeus (AD 120-190)

Roedd Irenaus yn ddisgybl i Polycarp, yr hwn, fel y nodwyd uchod, oedd ddysgybl i loan ei hun. Mae'n cofnodi hynny:

‘Cyhoeddodd Matthew hefyd Efengyl ysgrifenedig ymhlith yr Hebreaid yn eu tafodiaith eu hunain, tra yr oedd Pedr a Phaul yn pregethu yn Rhufain, a gosod seiliau yr eglwys. Ar ol eu hymadawiad, Marc, y disgybl a dehonglydd Pedr, a thraddodi i ni mewn ysgrifen yr hyn a bregethwyd gan Pedr. Luc hefyd, cydymaith Paul, wedi ei gofnodi mewn llyfr yr Efengyl a bregethwyd ganddo. wedyn, john, dysgybl yr Arglwydd, a oedd wedi pwyso ar ei fron, a gyhoeddodd Efengyl ei hun yn ystod ei breswylfod yn Effesus yn Asia.’

Clement o Alexandria (AD 155-220) dywed hefyd am Mark:

‘Pryd, yn Rhufain, Roedd Pedr wedi pregethu'r gair yn agored a thrwy'r ysbryd wedi cyhoeddi'r efengyl, anogodd y gynulleidfa fawr Mark, a oedd wedi ei ddilyn am amser hir ac yn cofio'r hyn a ddywedwyd, i ysgrifennu'r cyfan i lawr. Hyn a wnaeth, gwneud ei efengyl ar gael i bawb a fynnai.’

Crynodeb

Er nad yw awduron yr efengyl yn cael eu henwi yn y Testament Newydd ei hun, mae eu priodoliaethau traddodiadol yn cael eu cadarnhau gan Tadau yr Eglwys Fore. Mae'r rhain yn awdurdodau a oedd wedi agos, cysylltiadau diffiniedig â’r apostolion a Christnogion cenhedlaeth gyntaf eraill ac yn barod i farw er tystiolaeth.

Yn ôl tystiolaeth y ffynonellau cynnar hyn, Matthew oedd efengyl gyntaf y Testament Newydd a ysgrifennwyd. Gan fod Irenaus yn dweud iddo gael ei wneud tra roedd Pedr a Paul yn Rhufain mae hyn yn gosod yr efengylau ar ôl y rhan fwyaf, os nad y cyfan, Epistolau Paul (Rhufain yw cyrchfan olaf Paul).

Marc (a nodir yn gyffredinol fel John Mark, dysgybl o Jerusalem a grybwyllir amryw weithiau yn Actau) ysgrifennodd yn fuan wedyn, yn seiliedig ar dystiolaeth Pedr. Ysgrifennodd Luke ei efengyl yn ddiweddarach, dilynir gan Actau, ac Ioan oedd yr olaf o'r tystion mawr olaf i'r atgyfodiad i'w gofnodi.

Yn ôl i'r brif erthygl.