Původní projekt Eden

 

Zpět na začátek…

“Co?!” možná si myslíš. “Opravdu očekáváte, že to budu brát vážně??” Zkrátka, Ano – protože to udělal Ježíš. Křesťané se mohou lišit v chápání toho, jak by měly být vykládány nejstarší knihy Bible; a zejména o tom, jak by měla být zpráva o stvoření spojena s moderními teoriemi o počátku vesmíru a života na Zemi. To je fascinující téma pro další diskusi při jiné příležitosti. Ale na co vás chci právě teď upozornit, je skutečnost, že Ježíš, při řešení jedné z našich nejzákladnějších lidských otázek – Božího pohledu na manželství – uvedl příběh Adama a Evy, kteří mají větší autoritu než Mojžíš.

Přišli k němu farizeové a zkoušeli ho, a zeptal se ho, “Je zákonné, aby se muž rozvedl se svou ženou??” odpověděl, “Co ti Mojžíš přikázal?” Řekli, “Mojžíš dovolil sepsat potvrzení o rozvodu, a rozvést se s ní.”

Ale Ježíš jim řekl, “Pro tvou tvrdost srdce, napsal vám toto přikázání. Ale od počátku stvoření, Bůh je stvořil jako muže a ženu. Z tohoto důvodu muž opustí svého otce a matku, a připojí se ke své ženě, a ti dva se stanou jedním tělem, aby už nebyli dva, ale jedno tělo. Co tedy Bůh spojil, ať se nikdo nerozdělí.”

V domě, jeho učedníci se ho znovu zeptali na stejnou věc. Řekl jim, “Kdo se rozvede se svou ženou, a ožení se s jinou, cizoloží proti ní. Pokud se žena sama rozvede s manželem, a ožení se s jinou, cizoloží.” (Mar 10:2-12)

Slova, “Z tohoto důvodu muž opustí svého otce a matku, a připojí se ke své ženě, a ti dva se stanou jedním tělem,” jsou přímou citací Gen 2:24. Pokud jde o Ježíše, tento příběh Adama a Evy definuje povahu vztahu mezi mužem a ženou, náš vztah k Bohu jako našemu Stvořiteli a naši odpovědnost žít v souladu s Božím plánem.

Ale cizoložství nebylo pro Adama a Evu problémem. Podle vyprávění Genesis, jejich první pád do špatného jednání – i když zdánlivě velmi triviální – se ukázal jako mnohem rafinovanější a ničivější ve svých účincích.

ráj

Adamovo zadání

Podle Genesis, ačkoli raný svět byl ‚velmi dobrý’ (Gen 1:31) a Bůh se mohl zastavit a těšit se z toho, co bylo doposud dosaženo (Gen 2:1-3), to znamenalo pouze konec jedné fáze a začátek další. Byl to počátek věku člověka.

Bůh jim požehnal. Bůh jim řekl, “Buďte plodní, násobit, naplnit zemi, a podmanit si to. Mějte nadvládu nad mořskými rybami, nad nebeskými ptáky, a nad každým živým tvorem, který se hýbe na zemi.” (Gen 1:28)

Všimněte si těch slov, 'podmanit’ a ‚Měj nadvládu.’ Oba naznačují, že svět, toho času, byl divoký a bylo potřeba ho řídit. To měl být Adamův úkol, Eva a jejich potomci: ale na to ještě nebyli připraveni. Místo toho, Bůh je umístí na bezpečné místo, ráj, kde se mohou lépe seznámit s Bohem, jeden druhého a jejich přirozeného prostředí; a postupně poznávat, co by to znamenalo vládnout tomuto světu jako Boží zástupci.¹ Adam byl tedy pověřen obděláváním a ochranou zahrady (Gen 2:15). Tím se dostáváme k záležitosti dvou stromů…

Jedním z nich byl strom života (Gen 2:9). Zajímavě, Nikdy jsem neslyšela, že by si na tohle někdo stěžoval! Zřejmě, jíst jeho ovoce mělo za následek tak dokonalé zdraví, že člověk mohl žít věčně (Gen 3:22); a Adam a Eva byli povzbuzováni, aby tak činili, kdykoli si přáli (Gen 2:16). Velký! Ale ten druhý strom – strom poznání dobra a zla – byl jiný. A velký rozdíl byl v tom, že tento jeden strom tam nebyl pro Adamův osobní prospěch: ale stále se od něj očekávalo, že se o to postará. Proč?

Protože to byla lekce jedna z Adamových pověření! Jeho osudem bylo vládnout jako Boží zástupce na zemi; ale proto, aby kultivoval a chránil své poklady: aby to nezneužil. Boží definice pravého vládce není despota: je to ten, kdo se vydává pro blaho těch, kterým vládne, a je věrným správcem a ochráncem všeho, co je mu svěřeno do péče. (Mt 20:25-28). Proč se tomu tedy říkalo ‚strom poznání dobra a zla‘?’ Protože to je přesně ono. Bible nám říká, že ‚Bůh je láska‘’ (1Jn 4:8). Co je láska? Slovo, o kterém zde mluvíme, není sexuální láska, nebo rodinná láska, atd.: ale láska ve své nejvyšší podobě – obětavá láska, kdy se někdo rozhodne vzdát se toho, co chce, aby z toho měl prospěch druhý. To je nejvyšší dobro (Mk 12:28-34). Co, pak, je opak – zdroj všeho zla? Volba vlastního zájmu před láskou.

Dalo by se říct, „Ale není nenávist konečným opakem lásky?’ Možná – ale ne nutně – a v praxi to tak začíná jen zřídka. Tváří v tvář příležitosti vybrat si lásku si lidé obvykle nevybírají nenávist. Spíše, rozhodnou se ignorovat tuto příležitost, aby se oddali vlastnímu zájmu. Ale vede to ke stále větší lhostejnosti k ostatním, zaujetí vlastními zájmy a „právy“; a, když jsou údajně porušovány, touha po odplatě a nepřátelství vůči tomu, kdo je souzen odpovědným. Tak, během jediné generace bychom viděli Kaina zabíjet svého bratra za to, že ho ‚ukázal‘’ nad tím, co mělo být darem Bohu (Gen 4:3-8).

Ale proč tam ten strom musel být? Nebo proč Bůh jednoduše neučinil Adama ‚dokonalým‘,’ takže prostě nechtěl být sobecký nebo neposlušný? Je to proto, že láska je láskou pouze tehdy, když je dobrovolný výběr. Adam se musel svobodně rozhodnout, nebo by nebyl o nic lepší než robot. Musel se naučit, co to znamená dávat ostatní před sebe a proč na tom záleží: ale Bůh tuto první lekci co nejvíce usnadnil.

Vstupte do Hada

Zpočátku, zdá se, že Adam byl dokonale šťastný. Opravdu si neměl na co stěžovat. Ale teď máme mistrovský kurz o pokušení od nejpodlejšího podvodníka všech dob: had; nám známý jako Satan – jméno znamenající „žalobce“.’ (Rev 12:9). Nebudeme se nyní zabývat jeho původem. Stačí říci, že byl stvořenou bytostí, která se rozhodla jít cestou vlastního zájmu; a nakonec se stal nesmiřitelným Božím nepřítelem. Silně podřadný, jeho cílem bylo získat území a služebníky tím, že je nakazil svou vlastní jedovatou filozofií. Adamovi a Evě neměl nic cenného nabídnout. Místo toho je přiměl k obchodu, aby získali to, co už měli! Podívejme se, jak to udělal…

1. Přejděte na nejslabší článek. Evu bylo snazší oklamat, protože tam nebyla, když Bůh Adama poučoval o tom stromu (Gen 2:16-18).
2. Zdůrazněte negativa. Boží, “Každý strom kromě tohoto,” se promění v, “Ne žádný strom!?” Tato nehorázná lež, převlečený za otázku, byl navržen tak, aby zaměřil Evinu pozornost na to, co neměla, spíše než to, co udělala.
3. Vytvořte pocit nedostatku. Také to zkonstruoval tak, aby ona, spíše než on, se stala první, kdo pojmenoval jednu věc, která jí chyběla. To, co o sobě říkáme, je mocné. Když říkáme, že nám něco chybí, vyvolává pocity deprivace: zatímco když mluvíme o dobrých věcech, které máme, vytváří vděčnost a spokojenost. Nyní je had schopen jít vedle ní jako ‚přítel‘,’ nabízet řešení ‘jí’ problém.
4. Využití nedorozumění. Bůh neřekl, že zemřou, když se dotknou stromu (srov. Gen 2:16-17, Gen 3:3). Adam se toho musel umět dotknout, protože jeho úkolem bylo starat se o strom. Ale zdá se, že ano, při předávání Božích pokynů Evě, přidal další vrstvu ‚ochrany’ tím, že řekne Evě, “Nedotýkejte se!” Přílišný a zbytečný protekcionismus způsobuje, že lidé pochybují, zda jsou pravidla skutečně nezbytná. A pokud se ukáže, že pravidlo je zbytečné, to přirozeně vede ke zpochybňování dalších pravidel.
5. Úřad pro výzvy. Had nyní říká Evě, že nezemře (i když se zdržuje říkat kdy) (Gen 3:4). Je zajímavé, že Adam byl přítomen během tohoto rozhovoru (Gen 3:6): ale mlčí. Nyní má rozštěp hole. Měl by to přiznat, vlastně, je v pořádku dotknout se stromu, protože to byl jen jeho nápad: zatímco zákaz jedení byl skutečně od Boha? Nebo by měl mlčet a doufat, že to dál nejde? Rozhodne se pro to druhé, vzdát se své osobní odpovědnosti a autority. Když se ti, kteří zastupují Boha, pokazí, Dalším cílem hada se stává Boží vlastní pověst a autorita.
6. Zpochybňujte Boží motivy. Bůh je obviňován z toho, že Adamovi a Evě odepřel poznání podobné Bohu (Gen 3:5). Toto je konečný podvod – konečná lež – a přesto, technicky, není to vůbec lež. Je to klasický příklad způsobu, jakým had překrucuje pravdu, aby vyhovovala jeho vlastním cílům. Je to podvod, protože had tvrdí, že toto je způsob, jak získat poznání podobné Bohu: když skutečnost je taková, že Adam a Eva již mají volný přístup ke všem Božím znalostem, protože mají volný přístup k Bohu samotnému! Je to konečná lež, protože spíše než získat poznání podobné Bohu, chystají se to ztratit, a další. Ještě, technicky, není to lež, protože se chystají z první ruky získat poznání dobra a zla, když se vrhají z dobra do zla. Had naznačuje, že Bůh jedná ve vlastním zájmu (převládající motivace hada); když pravdou je, že Boží příkaz měl vždy a jen pomoci Adamovi a Evě učit se a růst v charakteru.
7. Nechte přirozené náklonnosti, ať si to projdou. Evina pozornost je nyní upřena na strom a nastartují její přirozené instinkty (Gen 3:6). Chuť – velmi základní. Estetika se definuje hůře. Co je to o západu slunce, hudba, vůně, atd., to nás tolik posouvá – dokonce k věci, občas, zdánlivé iracionality? Na nižší, zvíře, vědci na úrovni mohou některé z nich vysvětlit jako instinktivní: většina by však souhlasila s tím, že jsou také spojeni s vyšší přirozeností člověka. Ctižádost – dokonce i zvířata usilují o nadvládu ve svých malých kruzích: ale pouze lidé touží po konečném porozumění. To vše ji přitahuje blíž ke stromu a jeho ovoci. Dotýká se toho. Nic se neděje. Vybírá to. Možná to olizuje. Pořád nic. Možná měl had pravdu? Konečně, kouše a polyká. Stále se zdá, že se nic nestalo.
8. Nechte Adama vybrat. Adam mlčky sledoval, jak Eva nejprve poruší jeho příkaz a poté Boží; zdánlivě beztrestně. Teď tam stojí a, tázavě, podává mu ovoce. Adam ví, že porušila Boží příkaz. Zná i větu: “v den, kdy z něj sníte, jistě zemřete” (Gen 2:17). Pravděpodobně s hrůzou sledoval, jak se konečně zakousla do ovoce, v očekávání, že bude náhle zničena – jakou popsal “kost mých kostí, a maso z mého těla” (Gen 2:23). Ještě ji neztratil: ale zdá se, že iniciativa je na Evě, a ztratil nad ní autoritu. Co může udělat, aby situaci napravil? Ona čeká, její oči se ptají, co bude dělat. Had se také dívá; ale s úplně jiným záměrem. Adam se musí rozhodnout, čí slovo bude věřit a následovat. Následujte Boha a ztraťte Evu: nebo doufat, že had má pravdu, a pokusit se získat zpět Evin respekt tím, že sám sní ovoce. Bere ovoce.
9. Ostuda. Takže – kde je toto poznání dobra a zla, které jim had slíbil? Hádám, že Adam je první, kdo si to uvědomil. Zlo, které zná, je zlo, které spáchal: dobro, které znal, je nyní dobro, které právě odčinil. Had je oklamal. Teď čeká smrt. Pro Adama je vina obzvláště naléhavá. Byl to on, koho Bůh pověřil, aby zahradu obdělával a chránil, a kterému Bůh dal příkaz a varování o stromě (Gen 2:15-17). Věděl přesně, co Bůh řekl a jak to had překrucoval; zatímco Eva byla podváděna. Přesto tiše naslouchal, když podlehla pokušení, neudělal žádný pohyb, aby ji zastavil, a pak, ze strachu, že ji ztratím, opustil svou věrnost Bohu, který jim dal všechno. Proč? Protože do ní byl zblázněný. A teď, zradil Boha, ona byla vše, co mu zbylo, a on si ji zoufale chtěl udržet. Zároveň však sám sebou pohrdal pro svou slabost a styděl se za svou touhu. Eva byla v podobné pozici. Pravděpodobně si uvědomila, jaký vliv na Adama měla. Nyní, pohled na těla toho druhého, což bylo nevinné potěšení (Gen 2:25), se stal bolestnou připomínkou jejich hanby. Přesto jejich touhy po sobě stále hořely a hledali úlevu ve fyzickém krytí (Gen 3:7).

Nyní se ohlédni zpět na tyto 9 bodů a všimněte si toho: první 6 všechny body se týkají hadovy strategie, jak podkopat Evin vztah s Bohem. Jakmile se to podařilo, had musel jen čekat, až se projeví přirozené náklonnosti.

Čtěte dál…

Poznámky pod čarou

1. Kdy a proč?
   První kapitoly knihy Genesis obsahují dvě vzájemně propojené zprávy o stvoření. Gen 1:1-2:3 popisuje proces jako sled „dnů“.’ Ale Gen 2:4-3:24 má jiný přístup, zdůrazňující lidstvo jako hlavní důvod, proč Bůh stvořil zemi. Všimněte si, že ani jeden popis není prezentován jako lidský očitý svědecký popis událostí, z toho prostého důvodu, že tam na začátku nebyl žádný muž. Oba účty by nutně prošly nějakou formou odhalení, jako je slovní proroctví, sen nebo vize. Ale popsat takové události více než těmi nejjednoduššími slovy by bylo nemožné, protože jejich jazyk by postrádal potřebnou slovní zásobu a pojmy.