ماذا يقول الله, أو ماذا نفكر?

إذا لم يكن هناك عدالة عليا, فكيف يمكن محاسبة الأقوياء? ولكن إذا كان هناك, إذًا يجب علينا أن ندرك أن وجهات نظرنا البشرية المحدودة عرضة للتحيز الخطير.

انقر هنا للعودة إلى الجحيم للفوز أو الجنة للدفع, أو في أي من المواضيع الفرعية أدناه:

في سعينا لفهم المسؤولية الأخلاقية الإنسانية، يجب علينا أن نبدأ بالاعتراف بأن وجهات نظرنا يكاد يكون من المؤكد أنها منحازة بشدة نحو مصلحتنا الذاتية.. لدينا تقدير طبيعي لكل من المسرات ووسائل الراحة الإنسانية وتلك المهام التي نجدها أكثر صعوبة; وتقييمها أو إهمالها وفقًا لذلك.

لكننا نعيش في حالة معقدة للغاية, عالم مترابط يعتمد في عمله السليم على قدرتنا على التعرف على قيمة أفكار ومشاعر الآخرين. إن تعقيدها هو لدرجة أنه لا يوجد مجرد بشر قادر على أن يقول بشكل قاطع متى يجب علينا أن نخدم الآخرين أو نجعلهم يخدموننا. لذا, إذا كنت تنكر وجود الله، فربما تقول إنه لا فائدة من قراءة هذا المقال أكثر من ذلك; لأن من غيرك سوف يحاسبك على أفعالك? ولكن إذا كان هذا هو موقفك ثم, قبل أن تتوقف عن القراءة, اعتبر هذا: ولن تقوم أي عدالة عليا بمحاسبة أي شخص آخر أيضًا. أي فرد أو مجموعة تتولى زمام السلطة في أي موقف معين سوف تفوز; سواء كانت دينية أو غير دينية, سواء كانت لطيفة أو قاسية.¹

ولكن إذا كان الله هو الذي سيحاسبنا جميعا, إذن ما نحتاج إلى معرفته حقًا ليس ما نعتقده نحن أو أي شخص آخر حول ما يجب أن يحدث: ولكن ما يعتقده الله نفسه.

نحن لسنا أذكياء مثل الله

ولا نعرف من كتب سفر أيوب: ولكن يعتقد أنها قديمة جدًا. ومع ذلك فإن عمق فهمها للطبيعة البشرية والإلهية عميق جدًا. باختصار, المؤامرة تسير على هذا النحو …

أيوب هو الأكثر حكمة, ألطف رجل في جيله وأكثرهم خوفًا من الله. ولذلك يُسر به الله كثيرًا ويباركه كثيرًا. لكن هذا يؤدي إلى جدال بين الله والشيطان; حيث يصر الشيطان على أن إخلاص أيوب لله هو فقط بسبب البركات التي ينالها. لذا فإن الله في النهاية يمنح الشيطان الإذن بأن يفعل أي شيء يريده لأيوب, قصيرة من أخذ حياته. أيوب يفقد كل ثروته وكل أولاده, حتى يترك وحده, مغطاة بالدمامل المؤلمة ذات المرارة فقط, زوجة تشكو للشركة. لكن الأمر لا ينتهي عند هذا الحد. يأتي الأصدقاء لتهدئته; و, رؤية حالته المروعة, لقد أصبحوا مقتنعين بأنه لا بد أنه فعل شيئًا فظيعًا ليستحق ذلك وشرعوا في محاولة إقناعه بالاعتراف. وظيفة, في أثناء, يستمر في الإصرار على أنه بريء: ولكن في خضم احتجاجاته تتحول حجته تدريجياً من, “لا أفهم: لكني مازلت أثق بالله,” - ل, “لماذا لا يشرح الله نفسه على الأقل؟?”

أخيراً, يقطع الله خطابًا يطلب فيه من أيوب أن يشرح بعضًا منها (حسنًا, بل كثيرا, في الحقيقة) من أسرار الخلق; في الواقع القول, “من تظن نفسك؟, لأكون قادرًا على فهم سبب قيامي بذلك?” الوظيفة يحصل على هذه النقطة, يعتذر ويصلي المغفرة لأصدقائه غير المفيدين. في تلك المرحلة, انتهى الاختبار وأصبح أيوب مباركًا أكثر بكثير من أي وقت مضى.

لكن - احصل على هذا - يا الله أبداً يشرح لأيوب لماذا حدث كل هذا. إن فهمنا ومنطقنا لا يكفيان لفهم كل خطط الله ومقاصده. بينما يعطي الكاتب لمحة عن مقصد الله الأسمى في هذا الأمر, يتركنا مع تصور ذلك, على الرغم من أن الله عادل في النهاية ويريد أن يباركنا, هناك أوقات لا نفهم فيها ببساطة سبب قيامه بأشياء معينة. في مثل هذه الأوقات، أفضل شيء يمكننا القيام به هو الاستمرار في الثقة به.

كما السماء العليا

في مكان آخر, سمع النبي إشعياء الله يقول الأمر هكذا:

“لأن أفكاري ليست أفكارك, ولا طرقك طرقي,” يقول الرب. “لأنه كما علت السماوات عن الأرض, هكذا علت طرقي عن طرقكم, وأفكاري من أفكارك.” (Isaiah 55:8-9)

لقد كنت مفتونًا بالعلم طوال حياتي, أحد الأشياء الأكثر إثارة للاهتمام التي لاحظتها هو ذلك, كلما اكتشف الإنسان المزيد, كلما وجدنا أننا لا نعرف. في وقت ما، تم تعريف العلم على أنه "البحث عن الحقيقة".:’ في الوقت الحاضر يتم تعريفه بشكل أكثر تواضعًا على أنه "البحث عن قدر أقل من الشك".’ في أيام إشعياء، اعتقد الإنسان أن عالمنا هو العالم الوحيد. ثم اكتشفنا أننا أحد الكواكب العديدة التي تدور حول الشمس. بعد ذلك أدركنا أن شمسنا كانت مجرد واحدة من ملايين شمسنا في مجرة عملاقة. لم يمض وقت طويل قبل ولادتي, كان يُعتقد أن مجرتنا هي المجرة الوحيدة; ثم أنه كان مجرد واحد من الملايين (يكون, لا - افعل ذلك 2 مليون الملايين); ثم كان الكون بأكمله يتوسع بالفعل، والآن يتساءل العلماء عما إذا كان من الممكن أن يكون هناك عدد لا نهائي من الأكوان! رجل, مع مجرد 1.2 لتر من المساحة المعرفية, لديه سبب وجيه للفخر بإنجازاته الفكرية: ولكن إذا كان لديه أي حكمة حقيقية على الإطلاق, لديه المزيد من الأسباب للاعتراف بكل تواضع دونيته مقارنة بأي عقل قادر على تصور كل هذا!

مخاطر الفلسفة

المشكلة الكبيرة حقًا في الفلسفة الإنسانية هي أنها تتمحور حول الإنسان, رؤية أعظم خير ممكن هو ذلك الذي يؤدي إلى النتيجة المرغوبة, من وجهة نظر إنسانية. لذلك عندما نصر على تقييم مفاهيم مثل الحق, خطأ, العدالة والسعادة المطلقة من خلال عدسة المصالح الإنسانية المتمركزة حول الذات, نحن عرضة لأن ينتهي بنا الأمر بمنظور مشوه واستنتاجات خاطئة.

أخذ النص في السياق

لذا ما يتعين علينا فعله هو مجرد البحث عن تصريحات الكتاب المقدس حول هذه المسألة، وهذا سيعطينا كل الإجابات, سهل وبسيط - صحيح? يكون, لا. كل الكتاب المقدس موحى به من الله: ولكن تم تسجيله من قبل الرجال, باستخدام اللغة والمفاهيم البشرية, والتي تقتصر على تجربتنا الإنسانية للأشياء ويمكن أن تتأثر أيضًا باستجاباتنا وعواطفنا البشرية. علاوة على ذلك, غالبًا ما تتغير معاني الكلمات والمفاهيم بمرور الوقت. لذلك علينا أن نسأل من قال أو فعل ماذا, متى; وما الذي فهموه بالضبط ليكون أهمية تلك الكلمات والأحداث? هل فهموها بشكل صحيح, وهل فهمنا الرسالة التي ينقلها الله إلينا؟, من خلالهم, بشكل صحيح?

ما هو أكثر من ذلك, نحن نتعامل مع المفاهيم (مثل الخلود!) والتي هي أبعد من تجربتنا; وخفايا الحكم الأخلاقي والغرض الذي يتجاوز قدرتنا على فهمه (كما في حالة أيوب). لذا, في بعض الأحيان, إن الحقائق التي يريد الله أن يعلمنا إياها ستجعلنا نشعر بالارتباك.

والحقيقة هي أنه من الممكن العثور على "نصوص إثبات".’ التي يبدو أنها تدعم عمليا كل وجهة نظر من, "الجميع يصل إلى الجنة في النهاية.",’ ل, "أكثر الناس سيعذبون في جهنم خالدين فيها".’ لذلك, ومن الحماقة أن نأخذ كل فقرة حول هذا الموضوع وندعي أنها تعني بالضبط ما افترضناه أولاً. يجب فهم كل عبارة أولاً في سياقها الخاص, ثم فيما يتعلق بجميع الآخرين. وفي بعض الأحيان يكون من المهم ملاحظة ما لا يقوله الكتاب المقدس مثل ما يفعله, لئلا نفترض أكثر مما هو مقصود. خلاف ذلك, سوف ينتهي بك الأمر إلى تناقض نفسك, الادعاء بأن بعض الكتب المقدسة لا يمكن أن تعني ما تقوله أو مجرد رمي الكتاب المقدس من النافذة واستبداله بشيء تظنه باعتزاز "أكثر منطقية"!’

يسوع, المعيار الذهبي للحقيقة

أخيرًا, وحده الله نفسه يستطيع أن يعرف الحقيقة الكاملة لما سيحدث عندما يأتي يوم القيامة. كل المحاولات البشرية للتفسير ملوثة بجهلنا. لذا فإن الطريقة الوحيدة الممكنة التي يمكننا بها أن نتعلم الحقيقة غير المتجسدة هي عن طريق الإعلان المباشر من الله. حسب التعاليم المسيحية, يسوع هو كلمة الله الأبدية, تأتي إلينا في شكل الإنسان, قتل والعودة من بين الأموات. وهذا يجعله المعيار الذهبي للحق. في أي تعارض واضح في التفسير بين الكتب المقدسة المختلفة أو الآراء البشرية, يجب أن تكون لكلمات يسوع الأسبقية. في بعض الأحيان قد لا نفهم حقًا ما يقوله لنا; لكن هذا جيد. ليس من المستغرب أن تعقيدات الحياة تجعلنا في حيرة من أمرنا في بعض الأحيان. التحدي الذي يواجهنا هو أن نتعلم أن نثق به حتى عندما لا نفهمه – انظر Jn 3:3-13 و Jn 6:60-68.

“لأن من يستحي بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ, وابن الإنسان أيضًا يستحي به, متى جاء في مجد أبيه مع الملائكة القديسين.” (Mar 8:38)

يسوع في الترجمة

لغة فلسطين المشتركة في يسوع’ كان اليوم آراميًا: بينما العهد الجديد مكتوب باللغة اليونانية. يحب الباحثون في كلتا اللغتين أحيانًا الإشارة إلى أن "الآرامية".’ في يسوع’ وتسلط الأقوال الضوء على أنه كان يتحدث عادة باللغة الآرامية; وقد تُرجمت هذه الأقوال بعد ذلك إلى اليونانية. في معظم الحالات, هذا غير مهم; كما اهتم المترجمون بشدة بترجمة يسوع’ الكلمات بأكبر قدر ممكن من الدقة: ولكن يمكن أن تنشأ المشاكل من حقيقة أنه ليس كل الكلمات في إحدى اللغات لها تطابق تام في اللغة الأخرى. في بعض الأحيان قد يكون للكلمة الآرامية نطاق واسع من المعنى غير متوفر في اليونانية (المقال, ‘خبزنا اليومي,’ يناقش أحد الأمثلة على ذلك). وفي أحيان أخرى يمكن أن تكون الكلمة اليونانية هي التي قد يكون لها معنى أوسع أو أضيق قليلاً من المعنى الآرامي. وهذا يعني أننا بحاجة إلى توخي الحذر بشأن التفسيرات التي تعتمد بشكل كبير على معاني أقل وضوحًا للكلمة اليونانية. علينا أن نتساءل ما إذا كان هذا الاعتماد مبررًا في ضوء السياق والأهمية العامة ليسوع’ كلمات.

هناك أيضًا مشكلة خاصة في تلك الكلمات اليونانية المتعلقة بالحياة, الموت والخلود ملونان بشكل طبيعي بالفلسفة اليونانية. لكن يسوع يعالج هذه القضايا من وجهة نظر يهودية في الغالب (وإن لم يكن بالضرورة يتفق مع الآراء الحاخامية التقليدية). لذلك، عند تفسير مثل هذه المصطلحات، من المهم فحص كيفية فهمها واستخدامها في نصوص العهد الجديد, بدلاً من إسناد معاني مستمدة من الأدب اليوناني الكلاسيكي أو المعاصر.

واصل القراءة …