النضال من أجل الفهم

تأكيدات يسوع الخاصة, بالإضافة إلى بعض الأسئلة التي لم يتم حلها حول معناه الدقيق, يتركنا أمام صراع فكري وعاطفي لفهم رسالته وقبولها.

انقر هنا للعودة إلى الجحيم للفوز أو الجنة للدفع, أو في أي من المواضيع الفرعية أدناه:

لقد نظرنا الآن في يسوع’ التدريس من الناحية اللغوية, لمعرفة ما إذا كانت كلماته الفعلية قد تمت ترجمتها بشكل صحيح, وفي سياقهم في يسوع’ الخطب والمحادثات, لنرى ما هي المسموحات المعقولة التي يمكن تقديمها للمبالغة المتعمدة في حق يسوع’ جزء أو سوء فهم من جانبنا. ولكن لا يزال أمامنا الاستنتاج بأن يسوع يحذرنا بجدية من ذلك, إلا إذا نلجأ إليه طلباً للمغفرة والعون, الجزء الأكبر من البشرية يسير على طريق يقودنا إلى الدمار. ومازلنا نسأل أنفسنا, “لماذا يجب أن يكون الذي - التي سيء? إذا كان الله يحبنا حقا, بالتأكيد كان بإمكانه التوصل إلى حل أفضل?”

أنت لست الوحيد الذي شعر بهذه الطريقة. معظمنا لديه; بما في ذلك يسوع’ التلاميذ الأوائل وغيرهم من الأتباع الأوائل. لقد اقترحنا بالفعل بإيجاز الأسباب المحتملة التي قد تجعل الأمور ليست بهذه البساطة, في الأقسام تحت عنوان “لماذا الله صارم جدا؟?” و “استحالة الحب الإجباري.” لكن الآن, واجه يسوع’ تصريحات واضحة الخاصة حول هذا الموضوع, بالإضافة إلى عدد من الأسئلة التي لم يتم حلها حول ما يعنيه بالضبط, لقد حان الوقت للانتقال إلى بقية الكتاب المقدس, وخاصة العهد الجديد, لنرى كيف يسوع’ لقد فهم تلاميذه رسالته وشرحوها.

فظاعة العقاب الأبدي

“هؤلاء سيذهبون إلى العقاب الأبدي, وأما الأبرار إلى الحياة الأبدية.” (Mat 25:31-33; 41-46)

إلى حد بعيد الميزة الأكثر إثارة للقلق في يسوع’ التدريس هو إشارته إلى "العقاب الأبدي".’ في القسم بعنوان, ‘مفردات يسوع‘ لقد فحصنا الاقتراحات التي تقول "الأبدية".’ أشار إلى الفترة الأخروية بدلاً من مدتها وتلك "العقوبة".’ ينبغي أن يفهم بالمعنى التصحيحي. لكن, على الرغم من أنه يمكن العثور على مثل هذه التفسيرات في الأدب اليوناني في فترات أخرى, هذه المعاني لا يدعمها استخدامها في أي مكان آخر في العهد الجديد أو في النسخة السبعينية اليونانية من العهد القديم. كما أنهم لا يدعمون المعاني الأصلية للكلمات العبرية التي يترجمونها. لمزيد من المناقشة التفصيلية حول هذه المشكلة، انظر الملحق أ.

إن المواقف الإنسانية تجاه فكرة العقاب الأبدي متناقضة إلى حد ما. من ناحية, نحن مخلوقات قصيرة المدة لدرجة أن ليلة واحدة من ألم الأسنان تبدو لنا وكأنها أبدية; إن المحاولات الجادة لفهم مفهوم استمرار أي عقوبة بلا هوادة إلى الأبد تملأنا بالرعب. على الجانب الآخر, معظمنا يؤيد فكرة أن العقوبة يجب أن "تناسب الجريمة".’ وليس من غير المألوف أن نسمع ضحايا الجرائم الشنيعة بشكل خاص يطالبون مرتكب الجريمة بذلك, "احترق في الجحيم إلى الأبد."!’ ولكن كيف نقيس ذلك؟? كم من العمر يجب أن يتحمله القاتل الجماعي? وإذا كان الله قد قصد للبشر أن يعيشوا إلى الأبد, بدلاً من مجرد فترة حياتنا الطبيعية, ثم ماذا يكون القيمة الحقيقية للحياة? كيف نقيس العواقب الحقيقية لأفعالنا الخاطئة في ضوء المعاناة والإهانة التي سببناها؟, أو عواقبها الأبدية المحتملة على الآخرين?

لقد رأينا سابقًا المشكلة التي سببها ذلك لمؤلف "ترجوم يوناثان"; الذي اختار تقديم الكلمات النهائية ل Isaiah 66:24 (الذي يقرأ في العبرية,”دودهم لا يموت, نارهم لا تنطفئ; وسيكونون مكروهين للبشرية جمعاء.” ) مثل, “ارواحهم لا تموت, ونارهم لا تنطفئ; ويحاكم الأشرار في جهنم, حتى يقول عنهم الصديقون, لقد رأينا ما يكفي.” و, بصورة مماثلة, سعى كتبة التلمود إلى تحديد مدة جهنم بحد أقصى 12 شهور. حتى الآن, عندما يستشهد يسوع بهذا المقطع في Mark 9:43-48 ويشير إليه في Matthew 18:8-9, وبدلاً من ذلك يؤكد على الطبيعة الأبدية التي لا تُطفأ لنار جهنم.

لذا, عندما تحدث يسوع عن نار جهنم على أنها أبدية ولا تنطفئ, ماذا يعني? إذا استمعت إلى بعض الأوصاف الرهيبة للجحيم, إنه مثل أن تحترق حياً, أو الإجبار على شرب الحمض; وثم, عندما تكون على وشك الانتهاء من العذاب, يتم إحياؤها وبدأت العملية برمتها مرة أخرى ... ومرة أخرى ... إلى الأبد. من المؤكد أن أوصافًا من هذا النوع يمكن العثور عليها في الأدب المسيحي من العصور المظلمة وأيضًا في القرآن: ولكن هل هم في الكتاب المقدس؟?

وأقرب ما يمكن أن أجده لمثل هذا الوصف هو بحيرة النار في سفر الرؤيا: لذلك دعونا ننظر إلى ذلك.

ما هي بحيرة النار?

تم العثور على هذا التعبير 5 مرات في سفر الرؤيا, حيث يصف يوحنا رؤيته لأحكام الله النهائية. في Rev. 19:20, يقال لنا أن الوحش ونبيه الكذاب ‹طرحا حيين في بحيرة النار المتقدة بالكبريت›.’ في Rev. 20:10 ويقال لنا أن الشيطان نفسه قد أُلقي فيه أيضًا, وأن هؤلاء الثلاثة "سيُعذبون نهارًا وليلا إلى أبد الآبدين".’ وهذا يعني بقوة أن بحيرة النار سيكون لها وجود دائم; وهو ما يتفق مع يسوع’ التدريس بخصوص جهنم. ثم, قيل لنا,

وطرح الموت والهاوية في بحيرة النار. وهذا هو الموت الثاني, بحيرة النار. وإن لم يوجد أحد مكتوباً في سفر الحياة, وألقي في بحيرة النار. (Rev 20:14-15)

إن إلقاء الموت والهاوية هو بيان واضح جدًا بأن هذه الحالات الوسيطة بين الموت البشري والدينونة, ومع ذلك نحن تصور لهم, تم الانتهاء منها الآن. لكن, الأهم من ذلك, يُقال لنا أن بحيرة النار هذه هي "الموت الثاني".’ وأنها المقصد النهائي لمن لم توجد أسماؤهم في "سفر الحياة".;’ والذي يتضمن أيًا مما يلي:

ولكن للجبان, غير مؤمن, الخطاة, بغيض, القتلة, غير أخلاقي جنسيا, السحرة, المشركين, وجميع الكاذبين, ونصيبهم في البحيرة المشتعلة بالنار والكبريت, وهو الموت الثاني.” (Rev 21:8)

لكن, في وقت سابق من سفر الرؤيا, تم تخصيص مجموعة واحدة من أولئك المتجهين إلى بحيرة النار لتحذير خاص:

ملاك آخر, الثلث, تبعتهم, قائلا بصوت عظيم, “إن كان أحد يعبد الوحش وصورته, ويتلقى علامة على جبهته, أو على يده, وهو أيضاً سيشرب من خمر غضب الله, الذي أعد غير مختلط في كأس غضبه. وسيُعذب بالنار والكبريت أمام الملائكة القديسين, وبحضور الخروف. ودخان عذابهم يصعد إلى أبد الآبدين. ليس لديهم راحة ليلا ونهارا, أولئك الذين يعبدون الوحش وصورته, ومن يحصل على علامة اسمه. (Rev 14:9-11)

تنص هذه الآيات على وجه التحديد على أن أولئك الذين يختارون عبادة الوحش ويأخذون بصماته على أنفسهم سوف يتقاسمون نفس مصير العذاب الذي لا ينتهي مثل الوحش., النبي الكذاب والشيطان نفسه. ربما يكون من الجدير بالملاحظة بشكل خاص أن الكلمة اليونانية "لامبانو".’ (مترجم "يستقبل") لديه تعريف القوي التالي:

G2983 – لامبو – “شكل مطول من الفعل الأساسي, والذي يستخدم فقط كبديل في أزمنة معينة; لاتخاذ (في تطبيقات كثيرة جداً, بالمعنى الحرفي والمجازي [ربما موضوعية أو نشطة, للحصول على عقد; في حين أن G1209 هو ذاتي أو سلبي إلى حد ما, قد عرضت على واحد; بينما G138 أكثر عنفاً, للاستيلاء أو الإزالة]) ...”

النقطة المهمة هي أن التحذير ينطبق على الشخص الذي يذهب إلى حد تعريف نفسه على أنه عابد وأتباع للوحش.. وهذا هو بعد لقد أُعلن الإنجيل لجميع الأمم و لقد سقطت بابل (Rev 14:6-11). بحلول هذا الوقت، يجب أن تكون الطبيعة الحقيقية للإنجيل مقابل حكم الوحش واضحة تمامًا لأي شخص: لذلك هذا وصف الشخص الذي اختار, عمدا وعن علم, لعبادة الوحش وخدمته.

للشيطان وملائكته?

في هذه المرحلة يجب أن ننتبه بشكل خاص لكلمات يسوع هذه:

ثم يقول أيضاً للذين عن الشمال, "ارحل عني.", لقد لعنت, إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته;’ (Mat 25:41)

الكلمة اليونانية "ملاك".’ تعني حرفيا "رسول".’ أولئك الذين يختارون خدمة الوحش يصبحون "ملائكته".’ لكن Rev 14:11 يبدو أنه المكان الوحيد في الكتاب المقدس بأكمله الذي يتحدث بشكل قاطع عن تعذيب البشر إلى ما لا نهاية في بحيرة النار. لذا, إذا كان يسوع’ الكلمات تؤخذ حرفيا, ويمكن القول بأن الله لم يكن يقصد أن يعاني البشر إلى الأبد بهذه الطريقة; وأن هذه هي الحالة الوحيدة التي يفعلون فيها.

هل تنطوي جهنم دائمًا على معاناة واعية؟?

يفسر العديد من المسيحيين جميع الإشارات إلى بحيرة النار على أنها تصف نفس الحالة; وبالتالي نستنتج أن أي شخص يُلقى هناك سيعاني إلى الأبد, عذاب متواصل. لكن حتى العديد ممن يتبنون هذا الرأي يتفقون على أن المستوى الفعلي للمعاناة قد يختلف اعتمادًا على شدة الخطايا المرتكبة.

لكن, على الرغم من أن أوصاف بحيرة النار تشير صراحةً إلى العذاب الأبدي فقط في حالة "إبليس وملائكته".,’ يسوع’ التأكيد المتكرر الخاص بذلك, “هناك يكون البكاء وصرير الأسنان,” في إشاراته إلى جهنم يشير بقوة إلى شكل من أشكال المعاناة الواعية والندم المرير, لمدة غير محددة, سوف ينطبق على كل من ألقي في النار (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). وكثرة ارتباطه بالنار, ليس مجرد لهب, يشير إلى أن هذا قد ينطوي على ألم جسدي حاد. (يجب علينا أيضًا أن نضع في اعتبارنا أن هناك العديد من البراكين النشطة في منطقة البحر الأبيض المتوسط; لذا فإن مفهوم بحيرة النار القاتلة والمدمرة لن يكون معروفًا تمامًا.)

ما هو "الموت الثاني"?

التعبير, "الموت الثاني.",’ تم العثور عليه أربع مرات في سفر الرؤيا (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); حيث تم التعرف عليها على أنها بحيرة النار. سياقها, كما ثانية الموت, يعطى من قبل يسوع نفسه:

ولا تخافوا ممن يقتلون الجسد, لكنهم غير قادرين على قتل الروح. بدلاً, وخافوا من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم. (Mat 10:28)

لفهم حقا ما يعنيه هذا, نحن بحاجة إلى النظر في وجهة النظر الكتابية للموت. إن حياة الإنسان وموته لا يتعلقان في المقام الأول بتوقف وظائف الجسم: بل عن قدرتنا على التواصل مع العالم من حولنا ومع الله. أخبر الله آدم أنه في اليوم الذي أخطأ فيه فإنه سيموت. ولم يمت جسديا إلا بعد سنوات عديدة: ولكن في ذلك اليوم بالذات انقطعت علاقته مع الله ووصوله إلى شجرة الحياة. روحك لا تموت عندما يموت جسدك. الله وحده لديه القدرة على تدمير الروح. ويبدأ هذا الدمار بالانفصال الدائم عن الله, وهو الموت الثاني: ولكن حتى هذا الانفصال لا يعني بالضرورة نهاية فورية للوجود. الأمر الواضح, على سبيل المثال, أن "الشيطان وملائكته".’ سوف تستمر في "الوجود".;’ ومع ذلك فهو مقطوع إلى الأبد عن حضور الله.

ما المقصود بالتدمير?

كلمة "تدمير".’ غالبًا ما يرتبط بالمصير النهائي للأشرار.

… عندما ظهر الرب يسوع من السماء مع ملائكته المقتدرين في نار لهيب, والانتقام لمن لا يعرفون الله, وإلى أولئك الذين لا يطيعون بشرى ربنا يسوع, من سيدفع الغرامة: الدمار الأبدي (G3639) من وجه الرب ومن مجد قوته... (2Th 1:7-9)

“ادخل من الباب الضيق; لأنه واسع الباب ورحب الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك (G684), وكثيرون هم الذين يدخلون به.” (Mat 7:13)

ماذا لو كان الله, على استعداد لإظهار غضبه, وإظهار قوته, واحتمل بصبر كثير آنية الغضب المعدة للهلاك (G684) (Rom 9:22)

… أعداء صليب المسيح, الذي نهايته الدمار (G684) ... (Php 3:18-19)

الوحش الذي رأيته كان, وليس كذلك; وهو على وشك أن يخرج من الهاوية ويذهب إلى الهلاك (G684). (القس 17:8)

يمكن ترجمة كلمتين على أنهما "تدمير".’ في هذا السياق, كما هو مبين في الأرقام المرجعية القوية بين قوسين أعلاه:

G3639 – olethros – من أولومي كلمة أساسية (لتدمير; شكل مطول); يخرب, إنه, الموت, العقوبة: – دمار.
G684 – أبوليا – من مشتق مفترض لـ G622; الخراب أو الخسارة (بدني, روحية أو أبدية): – ملعون (-أمة), دمار, يموت, هلاك, × هلك, طرق ضارة, يضيع.

معظمنا يود أن يعتقد أن "الدمار".’ يعني ضمنيًا أن أولئك الذين يتم إلقاؤهم في النار يتم إبادتهم على الفور ويتوقفون عن الوجود. لسوء الحظ، لم تعد أي من هذه الكلمات "تتوقف عن الوجود".’ باعتبارها معناها الأساسي. بدلاً, أنها تنطوي على عملية الخراب. وعندما نفكر في مفهوم التدمير بالنار, الذي يرتبط به جهنم عادة, سوف نفهم نحن والقراء الأصليين أن النار لا تلتهم ضحاياها على الفور وعادة ما تترك نوعًا من البقايا.

ما تبقى?

وبحيرة النار نفسها ستبقى إلى الأبد. ولكن بالنسبة لما لا يزال يتعين رؤيته, ليس لدى يسوع ولا بقية العهد الجديد الكثير ليقوله عن هذا الأمر. الوصف الإضافي الوحيد لهذا المشهد موجود في الإصحاح الأخير من سفر إشعياء:

“لأنه كالسماوات الجديدة والأرض الجديدة, الذي سأقوم به, ستبقى أمامي,” يقول الرب, “فيبقى نسلك واسمك. يجب أن يحدث, ذلك من قمر جديد إلى آخر, ومن سبت إلى آخر, سيأتي كل جسد ليسجد أمامي,” يقول الرب. “عليهم أن يخرجوا, وانظر إلى جثث الرجال الذين عصاوني: لأن دودهم لا يموت, نارهم لا تنطفئ; وسيكونون مكروهين للبشرية جمعاء.” (Isa 66:22-24)

جثث’ هي الكلمة العبرية, 'نقاط,’ مما يدل بشكل خاص على جثة عرجة أو هامدة, بينما كلمة بديلة, "جيفيا.",’ تعني ببساطة "الجسم".’ - سواء كان حياً أو ميتاً.

معظم الناس, عند قراءة عبارة "دودهم لا يموت", ربما تصور هذا على أنه وصف لليرقات التي تتغذى على الجثث المتعفنة. لكن, في حين أنه من السهل نسبيًا تصور حفرة نارية تحترق باستمرار, ومن الصعب تصور وجود إمدادات لا تنضب من طعام اليرقات.

ولكن هناك رمزية أخرى قد تكون أكثر أهمية هنا. خلال لدينا النظر في وقت سابق من مفردات يسوع, وقد تمت الإشارة إلى أن إنجيل مرقس يسجل تعليق يسوع بوضوح على هذا المقطع بالذات:

إذا تسببت يدك في تعثرك, قطعها. خير لك أن تدخل الحياة أقطع, بدلاً من أن يكون لك يديك الاثنتين للذهاب إلى جهنم, في النار التي لا تطفأ, "أين دودتهم." (G4663) لا يموت (G5053), والنار لا تطفأ.’ إذا كانت قدمك تسبب لك تعثراً, قطعها. خير لك أن تدخل الحياة أعرج, بدلاً من أن تكون لك رجلاك وتُلقى في جهنم, في النار التي لن تطفأ أبداً – "أين دودتهم." (G4663) لا يموت (G5053), والنار لا تطفأ.’ إذا تسببت عينك في تعثرك, اخرجها. خير لك أن تدخل ملكوت الله أعور, بدلاً من أن يكون له عينان ويُلقى في جهنم النار, "أين دودتهم." (G4663) لا يموت (G5053), والنار لا تطفأ.’ (Mar 9:43-48)

وقد لاحظنا في ذلك الوقت أن, بينما الكلمة اليونانية (G4663) في كل من مرقس والترجمة السبعينية Is 66:24 يُترجم عادة على أنه "يرقة".,’ 'نكش’ أو "دودة".,’ العبرية الأصلية Is 66:24 مختلف. سيكون المعادل العبري العادي ” rimmah” (H7415): ولكنه بدلاً من ذلك يستخدم مصطلحًا محددًا للغاية, “tole’ah” (H8438). يُترجم هذا على أنه اسم نوع محدد جدًا من اليرقة ("اليرقة القرمزية", Kermes ilicis) أو غير ذلك من الصبغة القرمزية أو القرمزية الزاهية التي اشتهرت بها تلك اليرقة. (وبما أن اليوناني يستخدم مصطلحًا عامًا لـ "اليرقة".,’ يبدو أن التركيز ينصب على اليرقة نفسها, بدلاً من لونه فقط.)

الآن تتمتع هذه اليرقة بدورة حياة غير عادية. الكبار لا تتغذى على اللحم المتحلل: بل على عصارة أشجار البلوط. ولكن عندما تكون الأنثى على وشك وضع بيضها, فهو يندمج في ساق أو ورقة, تشكل ما يشبه المرارة الحمراء المنتفخة التي تعمل كدرع حي لصغارها; حتى يفقس ثم يلتهم الأم المحتضرة. اللون الأحمر الذي تنتجه الأم في البداية يكون حيويًا للغاية لدرجة أنه يلون الأوراق, الأغصان الصغيرة واليرقات نفسها (والتي يتم جمعها وتجفيفها لصنع الصبغة). بعد أيام قليلة من فقس اليرقات, ما تبقى من الأم يسقط ويتحول إلى اللون الأبيض, مادة شمعية, تشبه كتلة من الصوف.

الآن هذه الكلمة “tole’ah” هي نفس الكلمة لـ "دودة".’ التي وجدت في Psalm 22:6, حيث يصف يسوع معلقاً على الصليب.¹ وهي نفس الكلمة المستخدمة في Isaiah 1:18:

"تعال الآن, دعونا تسوية هذه المسألة,يقول الرب. "رغم أن خطاياكم مثل القرمز, وتكون بيضاء كالثلج; مع أنها حمراء كالقرمز [“tole’ah”], فيكونون كالصوف.

لذلك لدينا, في هذه الإشارة الغريبة, صورة حية لكيفية حماية يسوع لنا من الدينونة على الصليب. لقد وضع نفسه فوقنا; يسلم حياته لكي نتغذى عليه ونحيا (John 6:51-56). ثم يظهر مرة أخرى باعتباره بلا خطية, ليشاركنا بره.

ولكن بأي معنى لا "تموت" هذه اليرقات؟’ (G5053)? في كل واحدة منها الأخرى 9 ن.ت. الأحداث, هذه الكلمة تدل على الموت البيولوجي: لكن السياق هنا يوحي بمعنى أكثر مجازي.

هل يوحي بذلك, بطريقة أو بأخرى, أولئك الذين تم إرسالهم إلى بحيرة النار يبقون على قيد الحياة بالفعل? هذا يبدو غير محتمل, لأننا نتحدث هنا عن الموت الثاني, الذي يدمر الروح والجسد معًا Mat 10:28. ولكن حتى عندما يتم قتل اليرقات, يبقى لونها الأحمر الزاهي, ترك تذكيرًا قاتمًا بأن ما حدث هنا كان, في عين الله, أعظم مأساة في كل العصور! لماذا ا? لأنهم لم يموتوا بسبب عدم الرحمة!

يخبرنا الرسول يوحنا عن يسوع بذلك …

فهو الذبيحة الكفارية عن خطايانا, وليس لنا فقط, ولكن أيضًا للعالم أجمع. (1Jn 2:2)

يسوع لديه بالفعل لقد فعل كل ما هو ضروري لتوفير عفو مجاني لأي شخص يأتي إليه طلباً للرحمة.

كل الذين أعطاني الآب فالي يقبلون. ومن يقبل إلي لا أخرجه خارجا. لأني نزلت من السماء, لا أن أفعل إرادتي, بل مشيئة الذي أرسلني. هذه مشيئة أبي الذي أرسلني, وأن كل ما أعطاني إياه لن أخسر شيئًا, ولكن ينبغي أن يبعثه في اليوم الأخير. هذه مشيئة الذي أرسلني, أن كل من يرى الابن, ويؤمن به, يجب أن تكون له الحياة الأبدية; وأنا أقيمه في اليوم الأخير.” (John 6:37-40)

الرب … صبور معنا, لا أتمنى أن يهلك أحد, ولكن ينبغي للجميع أن يقبلوا إلى التوبة. (2 Peter 3:9)

حتى إلى نهاية حياتك, ولا يزال الله مشتاقًا ليخلصك ويغفر لك. لكن دوامة الشر الشريرة هو في العمل باستمرار, تسعى إلى منعك من المجيء إلى يسوع. تذكر 2 مجرمين يموتون بجانب يسوع على الصليب? التفت أحدهم إلى يسوع ووجد عفواً فورياً عن كل آثامه! لكن الآخر كان قاسياً لدرجة أنه لم يتمكن من التعرف على الحب حتى عندما كان يحدق في وجهه. حتى عندما كان يسوع يصلي من أجل معذبيه, لقد عامل يسوع بنفس الازدراء الذي عامله أولئك الذين دبروا موته. (Luk 23:34-43)

احذر, إخوة, لئلا يكون في أحدكم قلب شرير بعدم إيمان, في الابتعاد عن الله الحي; بل وعظوا بعضكم بعضا يوما فيوما, طالما يطلق عليه “اليوم;” لئلا يقسى أحد منكم بغرور الخطية. (Hebrews 3:12-13)

العمل معًا, ونطلب أيضًا ألا تقبلوا نعمة الله عبثًا, لأنه يقول, “في وقت مقبول استمعت لك, في يوم الخلاص أعنتك.” هوذا, الآن هو الوقت المقبول. هوذا, الآن هو يوم الخلاص. (2 كورينثيانز 6:1-2)

… فكيف ننجو نحن إن أهملنا خلاصًا مثل هذا… ? (Hebrews 2:3)