لماذا الله صارم جدا؟?
في هذه الأيام, لقد قيل الكثير عن محبة يسوع وغفرانه لدرجة أننا كثيرًا ما نتصور أن موقفه تجاه الخطية أكثر تحررًا مما كان عليه الله في الماضي.. لكن, في الحقيقة, معاييره هي حقا أكثر صرامة.
انقر هنا للعودة إلى الجحيم للفوز أو الجنة للدفع, أو في أي من المواضيع الفرعية أدناه:
إذا كان التحليل اللغوي ليسوع’ تميل التعاليم إلى التأكيد, بدلا من إنكار, أن يسوع قد حذرنا بالفعل من الاحتمال المروع لمصير أسوأ من الموت, ثم علينا أن نسأل, “لماذا ا?” لماذا يجب على الله أن يكون مثل هذا الكمال؟? ولماذا لا يستطيع الله القدير أن يخلق ببساطة عالماً يحب فيه الجميع بعضهم البعض? ولماذا لا يستطيع القضاء على الشر دون القضاء على مرتكبي الأفعال الشريرة؟? ربما نتفق على أن البعض أشرار لدرجة أنه يجب القضاء عليهم: ولكن بالتأكيد معظم الناس ليسوا كذلك الذي - التي سيء? وعلى أية حال, ألا يمكن القضاء على الأشخاص السيئين حقًا دون ألم؟? أليس العقاب أشد من الجريمة نفسها؟?
لديه يسوع’ لقد تم المبالغة في التدريس حول هذه المسألة, أو هل أسيء فهم خطورة الوضع بشكل خطير? لكي نبدأ في فهم إجابات هذه الأسئلة، علينا أن نلقي نظرة فاحصة على يسوع’ تعاليم…
الحاجة إلى التوبة
يسوع’ تبدأ الخدمة برسالة يوحنا المعمدان, إخبار الناس أنهم بحاجة إلى التوبة, لأن المسيح قادم. الأخبار الجيدة تبدأ بالأخبار السيئة: الله قادم ونحن لسنا في حالة مناسبة للقائه.
فقال للجموع الذين خرجوا ليعتمدوا منه, “يا ذرية الأفاعي, الذي أنذركم أن تهربوا من الغضب الآتي? فأنتج إذن ثمارًا تستحق التوبة, ولا تبدءوا بالقول بينكم, "لدينا إبراهيم لأبينا.";’ لأني أقول لكم إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولاداً لإبراهيم! وحتى الآن يقع الفأس أيضًا على جذور الأشجار. فكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع, وألقي في النار.”(Luk 3:7-9.)
ماثيو يكشف ذلك, بدءًا, وقد حظيت رسالة يوحنا بموافقة الفريسيين والصدوقيين المتدينين للغاية (Mat 3:7). ولكن بعد ذلك بدأ بمهاجمة خطاياهم; وبدأوا في التفكير مرة أخرى (Jn 1:19-25).
بعد اعتقال جون, لقد جاء يسوع إلى الجليل يكرز بالأخبار السارة عن ملكوت الله ويحرر الناس (Lk 4:18-19). لكن, تماما مثل جون, واستمر في التأكيد على ضرورة التوبة (Mk 1:14-15).
رفع المعيار
ولكن هنا يجب علينا أن نواجه التركيز على يسوع’ الوزارة التي تتناقض بشكل مباشر مع الكثير من التصوير الحديث لتعاليمه. في هذه الأيام, لقد قيل الكثير عن يسوع’ مغفرة, الحب والرغبة في التغاضي عن إخفاقات الناس الماضية. الانطباع الناتج هو أن يسوع لديه موقف أكثر تحررًا تجاه الخطيئة مما كان عليه الله في الماضي: ولكن هذا ببساطة ليس صحيحا.
“ولا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. أنا لم آت لتدمير, ولكن للوفاء. بكل تأكيد, أقول لك, حتى تزول السماء والأرض, ولا حتى حرف واحد صغير أو قلم واحد صغير سوف يفلت من القانون بأي شكل من الأشكال, حتى يتم إنجاز كل الأشياء. من, لذلك, يجب أن يكسر إحدى هذه الوصايا الصغرى, وتعليم الآخرين القيام بذلك, يُدعى الأصغر في ملكوت السموات; ولكن من عمل وعلم، يدعى عظيما في ملكوت السماوات. لأني أقول لك أنه ما لم يكن برك يتجاوز الذي للكتبة والفريسيين, ليس هناك طريقة ستدخل بها ملكوت السماوات.” (Mat 5:17-20)
يسوع’ المعايير هي في الواقع أكثر صرامة. حقيقي, إنه غير مبال أو حتى لاذع تجاه المظهر والمظاهر الخارجية (يرى, على سبيل المثال, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). ويظهر استعدادًا لا يصدق لمغفرة حتى أخطر الخطايا (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). ولكن عندما يتعلق الأمر بالمواقف الداخلية للقلب, إنه أكثر تطلبًا بكثير.
“وقد سمعتم أنه قيل للقدماء, لا تقتل;’ و"من يقتل يكون في خطر الدينونة".’ لكني أقول لك, أن كل من غضب على أخيه بلا سبب يكون مستوجب الحكم; ومن يقول لأخيه, 'رف!’ سيكون في خطر على المجلس; ومن يقول, "أنت أحمق."!’ فيكون في خطر نار جهنم. (Mat 5:21-22. انظر أيضا Mt 5:23-48.)
هل كل الطرق تؤدي إلى الله؟?
هذا قول شائع; وجميعنا، باستثناء الأشخاص الذين لا يرحمون، يودون أن يعتقدوا أن هذا صحيح. نريد أن نصدق ذلك, بغض النظر عن مدى جودة أدائنا أو سوءه, سوف ينتهي بنا الأمر جميعاً في الجنة. لكن, حينما تمت مناقشة هذه الفكرة, يسوع ينفي ذلك بشدة.
“وليس كل من يقول لي, 'رب, رب,’ سيدخل ملكوت السماوات, ولكن فقط الذي يفعل مشيئة أبي الذي في السموات. سيقول لي كثيرون في ذلك اليوم, 'رب, رب, أليس باسمك تنبأنا وباسمك أخرجنا شياطين وباسمك صنعنا آيات كثيرة?’ ثم سأقول لهم بوضوح, لم أعرفك قط. بعيدا عني, أيها الأشرار!'” (Mat 7:21-23).
“ادخل من الباب الضيق. لأنه واسع الباب ورحب الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك, ويدخل من خلاله كثيرون. ولكن صغيرة هي البوابة وأضيق الطريق الذي يؤدي إلى الحياة, ولا يجدها إلا القليل.” (Mat 7:13-14)
سأله أحدهم, “رب, لن يتم إنقاذ سوى عدد قليل من الناس?” قال لهم, “ابذلوا قصارى جهدكم للدخول من الباب الضيق, لأن الكثير, أقول لك, سيحاول الدخول ولن يتمكن من ذلك. وبمجرد أن يقوم صاحب المنزل ويغلق الباب, سوف تقف في الخارج وتطرق وتتوسل, 'سيد, افتح الباب لنا.’ لكنه سوف يجيب, "أنا لا أعرفك أو من أين أتيت.’ ثم سوف تقول, "أكلنا وشربنا معك.", وعلمت في شوارعنا.’ لكنه سوف يجيب, "أنا لا أعرفك أو من أين أتيت. بعيدا عني, يا جميع فاعلي السوء!’ سيكون هناك بكاء هناك, وصرير الأسنان, عندما ترى ابراهيم, إسحق ويعقوب وجميع الأنبياء في ملكوت الله, ولكن أنتم مطرودون خارجا. سيأتي الناس من الشرق والغرب والشمال والجنوب, وسيأخذون أماكنهم في العيد في ملكوت الله. وبالفعل هناك من هم الأخيرون الذين سيكونون الأولين, والأول من سيكون الأخير.” (Luk 13:23-30)
أجاب يسوع, “أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي.” (Joh 14:6)
حتى الآن, في نفس الوقت, يصور يسوع أباه باستمرار على أنه لا يريد أن يهلك أحد (منها مثلا. Mt 18:10-14). لذا, إذا كان الله على كل شيء قديراً, لماذا لا يستطيع منع ذلك?
"الاجتياح الواسع".’ من الكتاب المقدس
منذ بداية خدمته, أخبر يسوع تلاميذه أن العديد من الأنبياء والمعلمين الكذبة سيأتون ويسعون إلى تحريف تعاليمه وإضلال الآخرين (منها مثلا. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). وحذرهم بشكل خاص من السماح بإسكات أنفسهم بسبب الخوف أو الاحترام غير المبرر للرأي البشري:
لأن من يستحي بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ, وابن الإنسان أيضًا يستحي به, متى جاء في مجد أبيه مع الملائكة القديسين.” (Mar 8:38)
للأسف, تعرضت القليل من مذاهب الكتاب المقدس لمزيد من التحريف على نطاق واسع, من يسوع’ التدريس عن الحب والحكم. وكانت النتيجة أن الكنيسة المسيحية انقسمت إلى معسكرين متعارضين – أولئك الذين يصرون بصوت عالٍ على دينونة الله لدرجة أن معظم غير المسيحيين يبتعدون عنهم قدر الإمكان: وأولئك الذين لا يجرؤون على الإشارة إلى أن الله سيتدخل لمعاقبة الشر. وأسوأ ما في الأمر هو أن كلا المجموعتين تتخيلان أنهما يتوافقان مع ما يصفانه بـ "الاكتساح الواسع للكتاب المقدس".;’ في حين يركز كل منهما على جانب أو آخر بحيث يفشل كلاهما في التعرف على الكتب المقدسة التي تكشف الجانب الآخر من الصورة.1
القضاء والرحمة
"الاكتساح الواسع الحقيقي للكتاب المقدس".’ هو أن الله هو المصدر النهائي والمدافع عن كلا الحبين و عدالة. الاثنان لا ينفصلان; التعايش في حالة مستمرة من التوتر الطوعي, الحفاظ على التوازن بين رغباتنا الشخصية ورغبات الآخرين. هذا, في الأساس, هو ما هو الحب كل شيء; وضع نفسه, أو حتى أكبر, تقدر رغبات ومشاعر الآخرين كما تفعل بنفسك.
فكل ما تريدون أن يفعل الناس بكم, تفعل بهم ايضا; لان هذا هو الناموس والانبياء. (Mat 7:12[\x])
لقد علم يسوع هذه المبادئ وأظهرها بنفسه; وضع احتياجاتنا باستمرار قبل احتياجاته; على استعداد للتضحية بحياته, بغض النظر عن التكلفة, لكي ينقذنا من الإدانة التي نستحقها. ولكن في نفس الوقت, كمدافع لدينا, تأتي لحظة حيث يجب عليه أن يتدخل لحمايتنا من تصرفات أولئك الذين يريدون إلحاق الأذى بنا. لكن هذا خيار صعب للغاية, كما سنرى…
وقت الحصاد
واحدة من عمليات الاجتياح الواسعة الرئيسية’ المواضيع الواردة في يسوع’ التعليم هو الحصاد والإثمار.
وضرب لهم مثلا آخر, قائلا, “يشبه ملكوت السماوات رجلاً زرع زرعاً جيداً في حقله, ولكن بينما كان الناس نائمين, وجاء عدوه وزرع زوانًا أيضًا في وسط القمح, وذهب بعيدا. ولكن لما نبت النصل وأخرج ثمرا, ثم ظهر الزوان ايضا. فجاء عبيد صاحب البيت وقالوا له, 'سيد, ألم تزرع زرعا جيدا في حقلك? من أين جاء هذا الدردار?’ “قال لهم, "لقد فعل عدو هذا."’ “فسأله الخدم, "هل تريد منا أن نذهب ونجمعهم؟"?’ “لكنه قال, 'لا, لئلا تجمعوا الزوان, تقتلعون القمح معهم. دعهما ينموان معًا حتى الحصاد, وفي وقت الحصاد سأخبر الحصادين, “أولاً, اجمع أعشاب الزوان, وربطهم في حزم لحرقهم; لكن اجمع القمح إلى حظيرتي.” ‘ ” (حصيرة 13:24-30)
ثم صرف يسوع الجموع, وذهب إلى المنزل. وجاء إليه تلاميذه, قائلا, “اشرح لنا مثل زؤان الحقل.” أجابهم, “ومن يزرع الزرع الصالح فهو ابن الإنسان, الميدان هو العالم; والبذرة الطيبة, هؤلاء هم أبناء المملكة; والزوان هم أبناء الشرير. والعدو الذي زرعهم هو إبليس. الحصاد هو نهاية العصر, والحاصدون ملائكة. كما يجمع الزوان ويحرق بالنار; فهل سيكون في نهاية هذا العصر. فيرسل ابن الإنسان ملائكته, فيجمعون من مملكته كل العثرات, والذين يفعلون الإثم, وسوف يلقيهم في أتون النار. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. فيشرق الأبرار كالشمس في مملكة أبيهم. من له أذنان للسمع, دعه يسمع. (Mat 13:36-43)
وكان يكلمهم كثيرا بأمثال, قائلا, “هوذا, خرج فلاح ليزرع. كما زرع, سقطت بعض البذور على جانب الطريق, فجاءت الطيور وأكلتهم. وسقط آخرون على أرض صخرية, حيث لم يكن لديهم الكثير من التربة, وعلى الفور نشأوا, لأنه لم يكن لهم عمق أرض. عندما أشرقت الشمس, لقد احترقوا. لأنه لم يكن لهم أصل, لقد ذبلت. وسقط آخرون بين الأشواك. فكبر الشوك وخنقه. وسقط آخرون على الأرض الجيدة, وأثمرت: نحو مائة ضعف, بعض الستين, وبعض الثلاثين. من له أذنان للسمع, دعه يسمع.” (Mat 13:3-9)
“يسمع, ثم, مثل المزارع. عندما يسمع أحد كلمة الملكوت, ولا يفهمها, يأتي الشرير, وينزع ما زرع في قلبه. هذا ما زرعته على قارعة الطريق. ما زرع على الأماكن الصخرية, هذا هو الذي يسمع الكلمة, وفي الحال يقبله بفرح; ولكن ليس له أصل في نفسه, لكنه يستمر لفترة من الوقت. عندما يحدث ظلم أو اضطهاد بسبب الكلمة, على الفور يتعثر. ما زرع بين الشوك, هذا هو الذي يسمع الكلمة, ولكن هموم هذا الدهر وغرور الغنى يخنقان الكلمة, فيصير بلا ثمر. ما زرع في الأرض الطيبة, هذا هو الذي يسمع الكلمة, ويفهم ذلك, الذي يؤتي ثماره بالتأكيد, وينتج, نحو مائة ضعف, بعض الستين, وبعض الثلاثين.” (حصيرة 13:18-23)
لا تقل, "لا يزال هناك أربعة أشهر حتى الحصاد."?’ هوذا, أقول لك, ارفع عينيك, وانظر إلى الحقول, أنها بيضاء للحصاد بالفعل. ومن يحصد يأخذ أجره, ويجمع ثمرا للحياة الأبدية; لكي يفرح الزارع والحاصد معًا. ففي هذا القول صحيح, "واحد يزرع.", وآخر يحصد.’ أنا أرسلتكم لتحصدوا ما لم تتعبوا فيه. وقد عمل آخرون, وقد دخلت في عملهم.” (Joh 4:35-38)
تؤكد جميع الأناجيل على هذه الرسالة, مما يجعل من الواضح تماما أن:
أ) انتظار الله منا هو الثمر; مع أنه سينتظر بصبر حتى وقت الحصاد;
ب) أن وقتنا على هذه الأرض سينتهي بتقييم شامل لمدى إنتاج حياتنا للثمرة المرغوبة; و
ج) أن أولئك الذين عاشوا حياتهم دون أن يفعلوا ذلك سيتم رفضهم.
الحواشي
- واحدة من أقدم الأمثلة وأكثرها تطرفًا لهذا النوع من التعاليم المستقطبة كانت البدعة الماركونية, اقترحها مرقيون سينوب, ج. 144إعلان. كان مرقيون مقتنعًا جدًا بأن يسوع كان تجسيدًا لرحمة الله لدرجة أنه رفض الاعتقاد بأن الكتب المقدسة التي تتناول أحكام الله ضد الخطية يمكن أن تأتي من نفس المصدر.. بدلاً من, لقد رفض العهد القديم بأكمله ومعظم العهد الجديد, (باستثناء إنجيل لوقا ورسائل بولس), كتعاليم كاذبة من "إله زائف" مستبد’ الذي سعى لاستعبادنا.
انقر هنا للعودة إلى الجحيم للفوز أو الجنة للدفع.
اذهب إلى: عن يسوع, الصفحة الرئيسية Liegeman.
إنشاء صفحة بواسطة كيفن الملك