لقد أكدت طوال هذه الدراسة على أهمية الاهتمام الشديد بما يقوله الله نفسه عن هذا الأمر, وفي نفس الوقت نعترف بالصعوبة الإنسانية التي نواجهها في قبول القسوة القصوى لأحكامه ضدنا. لكن, كما عملت على هذا الكتاب, لقد كان لدي إحساس متزايد بأن هناك حقيقة ذات أهمية حيوية ساحقة أفشل تمامًا في التعبير عنها; وهذا هو ما يشعر به الله نفسه تجاهنا, والأخطاء التي ارتكبناها.

عند تناول هذا الموضوع، أشعر بنقص شديد في المهارات التي أحتاجها لتوضيح ما أحاول قوله. لذا, يرجى التحلي بالصبر وأنا أجد صعوبة في العثور على الكلمات والصور للقيام بذلك ...

إله – الأكثر ظلماً

عند الاستغفار من الله Psalm 51:4, ديفيد يدلي ببيان مذهل:

ضدك, وأنت فقط, هل أخطأت؟, وفعلت الشر في عينيك; لكي تثبت أنك على حق عندما تتكلم, ويبرر عندما تحكم. (Psa 51:4)

كان هذا رد فعل داود عندما فضح الله خيانة داود لأوريا الحثي. كان أوريا ضابطا في الجيش, مكرسًا تمامًا لخدمة داود والرجال الذين كانوا تحت قيادته, عندما تم استدعاؤه مرة أخرى إلى القدس لتقديم تقرير عن سير المعركة, لقد رفض حتى قضاء ليلة مع زوجته في منزله بينما كان رجاله يعانون من المشقة في ساحة المعركة.. وفى الوقت نفسه, وكان داود قد زنى بامرأة أوريا; وبعد أن فشل في إخفاء الحقيقة, رتب لقتل أوريا أثناء المعركة – حتى أن أوريا حمل شخصيًا أمر القتل إلى يوآب! ماذا كان يعني داود بقوله أن خطيته كانت ضد الله وحده؟?

يبدو مثل هذا الادعاء سخيفًا حتى نسأل أنفسنا من الذي شعر بأكبر قدر من الألم من تصرفات داود. ربما عانى أوريا من الألم من جروحه: لكن من غير المرجح أنه شعر بأي ألم من خيانته, لأن لم يكن يعرف. لو كان يعلم, كم سيكون ألمه أكثر مرارة? لكن, كما أخبر النبي ناثان داود عن صاحب الأرض الغني الذي سرق خروف رجل فقير, فثار سخط داود و, فجأة, لقد صدمه الإدراك بذلك وكان الله أعلم; وكان يشعر شخصيًا بكل الأذى والخيانة التي حاول داود إخفاءها عن أوريا. يمكنك قراءة القصة كاملة في 2 Samuel 11:1-12:14.

ما هو الله مثل?

الفنان النهائي

والله فنان; و, مثل أي فنان فهو شغوف بإبداعاته. منذ أول ظهور لفكرة يستثمر نفسه, وقته وطاقاته, ليستخرج ما في قلبه ويحوله إلى واقع مادي. إن عمل الفنان الحقيقي هو تعبير عن هويته، وليس مجرد شيء يفعله. إنه مرتبط بشكل جوهري ولا ينفصم بعمله. إنه موضوع حبه. إذا أردنا أن نفهم الله, يجب أن نبدأ بخليقته. ويا له من خلق لا يصدق!

أين يبدأ المرء? يبدأ معظم الفنانين من تصوراتهم للعالم عنا: ومع ذلك، يبدأ الله بخلق الحواس والوعي نفسه – وهو اللغز الأعظم والأكثر إدهاشًا على الإطلاق! منذ كلمته الأولى – "ليكن هناك ضوء!" – لنا مجد الغروب, عالم الروائح والروائح, عظمة الجبال, نعومة الحرير, سمفونيات الصوت, دفء الصداقة والرهبة مما لا يمكن فهمه. العالم مليء بالعجائب; وجميعهم يعبرون عن إبداع الله اللامحدود.

عندما ننظر إلى تعقيد العالم الطبيعي, نرى عجيبة أخرى: نرى مجموعة مذهلة من أشكال الحياة, أحيانًا يسعون وراء مصالحهم الخاصة، وأحيانًا يتعاونون وينسقون أنشطتهم الخاصة بطرق مذهلة; من تسلل الصياد المنفرد إلى التذمر الجماعي لسرب من الطيور أو سرب من الأسماك. نعم فعلا, وحتى الحرية والاعتماد المتبادل موجودان, متأصلة في طبيعة خلق الله.

وأين الفنان من كل هذا؟? هل هو بمعزل عن ذلك, مجرد الجلوس والمشاهدة? ليس أي فنان أعرفه. إبداعاته هي تعبير عن نفسه. يحيط نفسه به, ويستثمر نفسه فيها, عمله. إنه حلمه وسعادته. إذا كانت هذه هي الطريقة التي ينظر بها أي فنان بشري إلى عمله, هل يمكنك أن تتخيل جديًا أن الخالق النهائي سيكون أقل التزامًا بخليقته؟? هناك, هذا صحيح, بعض الفنانين الذين ينتجون أعمالهم بكميات كبيرة; لذا, إذا انكسر وعاء واحد، فهذا ليس بالأمر الكبير. ولكن بالنسبة لغالبية الفنانين, كل قطعة ثمينة بشكل فريد. و, عندما ننظر إلى الخليقة من حولنا, نلاحظ أنه لا يوجد عمليا أي قطعة متطابقة مع أي قطعة أخرى. بالفعل, يبدو أنهم مختلفون عمدا. ماذا يخبرنا هذا عن نوع الخالق الذي نتعامل معه؟?

ولكن ليس كل شيء رائعا. ليس كل شيء في الحديقة وردياً. يخبرنا الكتاب المقدس بوضوح أن الخليقة مكسورة; و, على الرغم من مرونتها التي لا تصدق, ويبدو أن الأمور تزداد سوءا بشكل مطرد. ويوضح أن السبب في ذلك هو وجود كائن واع, الشيطان, هدفه الواعي هو متابعة إرادته في تحدٍ لإرادة خالقه.

الوالد المثالي

إن تقدير الإبداع البشري يقدم لنا نظرة ثمينة إلى طبيعة الخالق. و, بينما ندرس العالم الطبيعي وعلاقتنا به, وهذا يساعدنا على اكتساب فهم لتلك الجوانب من الوعي والوجود التي تبدو لنا أنها تمثل التعبيرات النهائية للتميز والفضيلة.. من بين أبسط أشكال الحياة, يبدو أن الرخاء يعتمد إلى حد كبير على التكاثر السريع وصعوبة تناول الطعام: ولكن بالنسبة للحيوانات ذات الذكاء العالي يتحول التركيز نحو قيمة التعاون المتبادل والرعاية الأبوية. بالمختصر, نجد الخليقة تشير إلى فضيلة الحب المطلقة; الاجتماعية والأبوية على حد سواء.

واحدة من السمات الأكثر جذرية ليسوع’ يتم تلخيص التدريس في الأول 2 كلمات الصلاة الربانية: "أبانا." الله ليس خالقنا فقط, بعيد عن خلقه: ولكنه نقل إلينا شيئًا من طبيعته الخاصة; ويسوع يبذل قصارى جهده لينقل لنا عمق المحبة والالتزام الذي تنطوي عليه هذه العلاقة بين الأب والابن.. ولعل أبرز مثال على ذلك هو يسوع’ مثل الابن الضال (Luk 15:11-32); حيث يصور الأب على أنه تم استغلاله وفضحه من قبل ابن جاحد للجميل. حتى الآن, على الرغم من هذا, وتقارير عرضية عن سلوك الابن غير الأخلاقي (Luk 15:30), ويصر الأب على شوق عودته; وعندما يفعل, يندفع لاحتضانه والترحيب به مرة أخرى في العضوية الكاملة في الأسرة.

من الصعب على العقول الغربية أن تدرك تمامًا ضخامة المحبة التي يصورها يسوع في هذا المثل. في العيون العبرية, لقد ارتكب الابن جريمة كان عرضة للرجم بسببها (Deut 21:18-21). ورؤية رجل كبير السن وهو يركض يعتبر أمرًا مخزيًا. ومع ذلك، كان هذا الأب على استعداد لجعل نفسه موضوعًا للعار العام من أجل إنقاذ ابنه.¹ لكن في الوقت الحاضر, ولم نفقد رؤية أهمية تصرفات الأب فحسب; لقد فقد الكثير منا معنى الأبوة, وحتى الحب نفسه.

بشكل مأساوي, لقد ولد العديد منهم ونشأوا - أو حتى تعرضوا للإيذاء والهجر - من قبل رجال تم إزالة سلوكهم حتى الآن من الصورة الكتابية للأبوة بحيث أصبح من الصعب التعرف عليها.. كثير, بما في ذلك المسيحيين, التفكير في الأبوة من حيث صارمة, تأديبي, الأب على الطراز الفيكتوري, لم نكن راضين أبدًا عن أدائنا ومستعدون لاستخدام العصا الغليظة عند أول علامة على الفشل أو العصيان. لذا, بمجرد أن نسمع الحديث عن كمال الله, ناهيك عن "غضب الله" على الشر, نحن نفترض أن غضبه يجب أن يكون موجهًا ضدنا شخصيًا: لكنها ليست كذلك.

لذا قم بتصفية ذهنك, لو سمحت, وحاول أن تتخيل مشهدًا كهذا: هناك أب, الذي جاهد طوال حياته لرعاية أسرته. إنهم فرحته; ويبدو له أنه لا توجد تضحية يمكن أن تكون أكثر من أن يقدمها من أجلهم. لكن البلد الذي يعيش فيه مزقته الحرب. وفي أحد الأيام عاد إلى منزله ليجد منزله مدمرًا, يموت ابنه وتذهب عائلته, باستثناء ابنته, نصف عارية, يرتعد في الزاوية. صورة, لو سمحت, غضبه وهو يمسك بها, الصراخ, "من فعل هذا?!"

في صدمتها وخجلها, الابنة تتقلص. لم يسبق لها أن رأت والدها غاضبًا جدًا. ولكن ضد من يوجه هذا الغضب؟? ليست هي. كما أنه لم يبدأ على الفور في استجوابها بحثًا عن أدلة حول هوية الجاني. البكاء, يأخذها بين ذراعيه, متجاهلة الأدلة على إذلالها, ويبدأ في تهدئتها. لأن, أولاً وقبل كل شيء، غضبه هو تعبير عن حزنه على الشر الذي حدث لها; ورغبته الأكثر إلحاحا هي البدء في إزالة هذا الضرر.

نحن نخطئ بسهولة في قراءة غضب الله لأننا نراه من وجهة نظر بشرية. يميل تركيزنا الرئيسي إلى أن يكون على الضرر الذي حدث والخسارة المتكبدة: لكن الخالق ليس هكذا. بالمعنى الجسدي, فالله مكتفي بذاته ولا يقهر. ومع ذلك، يخبرنا الكتاب المقدس أن هذا هو خصم الله, الشيطان, عازم على معارضته. لكن كيف? ولا يستطيع أن يهاجم الله مباشرة: لكنه يستطيع أن يهاجم الأشياء التي يحبها الله. مجرد أشياء يمكن استبدالها بسهولة; لذلك هذا مجرد مصدر إزعاج مؤقت: ولكن هناك طريقة لإيذاء الله بشكل أعمق بكثير.

هل يشعر الله بالألم؟?

عندما ننظر أنت أو أنا إلى شخص ما, نرى سلوكهم ومنه نستنتج مشاعرهم. لا يمكننا إلا أن نشعر بألمنا أو متعتنا. لكن الله هو منشئ الوعي, وكل الوجود. يمكنه أن يشعر بما نشعر به. لذا, عندما يتألم الشيطان, العار أو المعاناة على الكائنات الحية التي خلقها الله, الله يشعر بذلك أيضاً.

ورأى الرب مدى كثر شر الجنس البشري في الأرض, وأن كل ميل لأفكار قلب الإنسان ما هو إلا شرير في كل وقت. ندم الرب لأنه عمل الإنسان في الأرض, وكان قلبه مضطربًا للغاية. (Gen 6:5-6)

نحن لا نفكر عادةً فيما يتعلق بشعور الله بالألم والحزن: لكنه يفعل. (يرى Jeremiah 48:30-38 لمثال آخر.) ونحن نفترض ذلك خطأً, لأن الله جعل الجنة مكان الكمال, إذًا يجب أن يكون الله نفسه معزولًا تمامًا بطريقة أو بأخرى عن خليقته; بمعزل وغير مبالٍ بآلام ومعاناة الإنسان. لكن الوضع الحقيقي هو على الأرجح العكس. فخلق الله الإنسان على صورته. ما الذي يجعل الرجل مميزا جدا, مختلفة جدًا عن جميع الحيوانات الأخرى? هل هو شكلنا الجسدي? لا; نحن لا نبدو مختلفين تمامًا عن القرود. هل هو ذكائنا? حسنًا, لدينا قدرة مذهلة على التفكير والفهم: لكن بعض الحيوانات ذكية جدًا أيضًا; وبالمقارنة مع الله، نحن أغبياء جدًا, حقًا.

“لأن أفكاري ليست أفكارك, ولا طرقك طرقي,” يقول الرب. “كما السماء أعلى من الأرض, هكذا علت طرقي عن طرقكم وأفكاري عن أفكاركم. (Isa 55:8-9)

لذا فكر للحظة في مكان الوعي, مشاعر, إحساسنا بالأخلاق, حب, العدالة - وحتى الألم والندم - تأتي من. ما الذي يجعل البشر مميزين إلى درجة أنهم يحتلون موقعًا قمة في الكون الطبيعي؟? ما هو اللغز الكبير في أنفسنا والذي لا يستطيع أي عالم أن يفسره بشكل كافٍ؟? إنها ظاهرة الوعي: القدرة على الرؤية, لسماع, شخصيا يشعر أحاسيس المتعة والألم, يأمل, يخاف, حب, إلخ. – ليس فقط من الناحية السلوكية أو الوظيفية, أو كتمرين في المنطق: ولكن كمباشرة, تجربة شخصية. حتى الآن, في حين أن القدرة الوظيفية على ربط المعلومات وبدء الاستجابات المناسبة هي بلا شك ضرورية لأي سلوك يبدو ذكيًا, لا يوجد سبب واضح لماذا يجب أن يؤدي ذلك إلى أي تجربة واعية. بالفعل, والحقيقة هي أن الغالبية العظمى من مليارات المهام التي يقوم بها عقلي تتم دون معرفتي الواعية; وليس هناك بنية دماغية مركزية معروفة حيث يمكن العثور على وعيي. بدلاً, يبدو أن عقلي عبارة عن "غرفة تحكم" معقدة للغاية,’ منها أنا’ أنا المسؤول. لكن قم بتعطيل الروابط العصبية في جسدي أو عقلي وقد أتوقف عن الشعور على الفور, يسمع, يرى – أو حتى التفكير. هناك أكثر 7 مليار منا’ في العالم: ومع ذلك، لا أستطيع إلا أن أخمن ما يشعر به الآخرون; لأنني لا أعيش في الداخل, وأنا لست متصلا, عقولهم أو أجسادهم.

يوضح الكتاب المقدس أن الله ‹يملأ كل شيء›’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) وأنه هو خالقنا, الذي جبلنا "على صورته".’ (Gen 1:27-28). فهل من المعقول أن نفترض أن الله قد منحنا كل هذه الصفات الغامضة؟, إبداعاته, دون أن يعرف في الواقع ما يشعرون به بنفسه? وإذا كان الحب يمكن أن يدفعنا إلى بذل جهود لا يمكن تصورها من أجل الآخرين, هل من المعقول أو العقلاني أن نقترح أن الكمال, لانهائي, الله يحب أقل? إذا كان يحزننا عندما نرى الآخرين يعانون, لن يحزن الله أكثر? إذا غضبنا من الظلم, والمطالبة بالقصاص, لماذا لا الله? ما هو الإنسان مقارنة بالله? قدرتنا على الشعور بالألم خارج حدودنا الجسدية محدودة للغاية بسبب افتقارنا إلى التواصل مع الآخرين: فمن يعاني أكثر من كل أخطائنا وقسوتنا ضد بعضنا البعض?

إن اهتمام الله الرئيسي هو قلوبنا

ما هو الشيء الذي يجعلنا مميزين بالنسبة له في البشر؟? يخبرنا الكتاب المقدس أن الله ينظر إلى القلب (العبرية, "إلبه.",’ معنى, "الوسط") – ليس فقط المضخة: بل جوهر مشاعرنا ودوافعنا الواعية.

ولكن الرب قال لصموئيل, “لا تنظر إلى مظهره أو طوله, لاني رفضته. الرب لا ينظر إلى الأشياء التي ينظر إليها الناس. الناس ينظرون إلى المظهر الخارجي, وأما الرب فينظر إلى القلب.” (1Sa 16:7)

بعد إزالة شاول, وجعل داود ملكا عليهم. شهد الله عليه:

«وجدت داود بن يسى, رجل بعد قلبي; سيفعل كل ما أريده أن يفعله.’ (Act 13:22)

ديفيد, كما رأينا بالفعل, كان بعيدًا عن الكمال. ومع ذلك كان قادرا, عند مواجهته, رؤية الأشياء والشعور بها من وجهة نظر الله. هذه الحساسية, إلى جانب استعداده للاعتراف بأخطائه وتغيير طرقه, كانت العوامل الأساسية في علاقته مع الله.

إذا كان الحب يمكن أن يدفعنا إلى بذل جهود لا يمكن تصورها من أجل الآخرين, هل من المعقول أو العقلاني أن نقترح أن الكمال, لانهائي, الله يحب أقل? وإذا كان يحزننا عندما نرى الآخرين يعانون, لن يحزن الله أكثر? إذا غضبنا من الظلم, والمطالبة بالقصاص, لماذا لا الله? ما هو الإنسان مقارنة بالله? قدرتنا على الشعور بالألم خارج حدودنا الجسدية محدودة للغاية بسبب افتقارنا إلى التواصل مع الآخرين: فمن يعاني أكثر من كل أخطائنا وقسوتنا ضد بعضنا البعض? أليس الله, الذي يعرف ويشعر بهم جميعا? إذا لدغتنا بعوضة, هل نشكك في حقنا في سحقها؟? فكم بالحري على الله أن يهلك من يظلم خلقه ويدمره ويجازي إحسانه بالشتائم المهينة?

مطالب العدالة

يخبرنا الكتاب المقدس أنه عندما خلق الله العالم, لقد كان جيدًا جدًا’ (Gen 1:31). نحن نتحدث هنا عن "الخير".’ بمعنى الجمال الجمالي والانسجام الوظيفي للخلق. بدءًا, لقد عاش آدم وحواء في وئام مع الله وتحت حمايته, مع عدم وجود تصور للشر. كان مصيرهم أن يتم تدريبهم كمشرفين وأوصياء على العالم الطبيعي. ثم جاء الشيطان, واتهام الله بالأنانية بحرمانهم من الوصول إلى شجرة المعرفة.

وكانت هذه أكبر خدعة على الإطلاق. لقد كان لديهم بالفعل إمكانية الوصول المباشر إلى المصدر الحقيقي الوحيد لكل الخير والمعرفة; المعرفة الجديدة الوحيدة التي حصلوا عليها كانت الشر.² لكن نلأن أفعالهم كانت تضر خلق الله; وكان التدخل ضروريا.

الله كقاضي

أولئك الذين يختارون مقاومة الله يسعون إلى تقييد يديه باتهامه بالسلوك غير العادل. يزعمون بشكل مختلف أنهم لم يختاروا أن يُخلقوا; أنهم لم يتمكنوا من فهم عواقب تمردهم; أن العقوبة تتجاوز خطورة الجريمة; أنهم لم يكونوا أقوياء بما يكفي للتغلب على إغراء الخطيئة, إلخ. ولكن يمكن لله أن يجيب على كل هذه الحجج بحق, "لقد خلقتك مع قوة الاختيار."; ولقد صممت هذا العالم لتستمتع به. لقد حذرتك: لكنك رفضت الاستماع. ليس لديك أي فكرة عن المعاناة الأبدية والحرمان الذي سببته للآخرين. لم يكن من المفترض أبدًا أن تواجه الإغراء بمفردك. على الرغم من كل ما قمت به، ما زلت أشتاق لأحبك وأنقذك. لقد وفرت لك مخرجًا بتكلفة شخصية تفوق كل قدرات خيالك; ومازلت ترفضه. كيف يمكنني أن أكون إله العدالة إذا لم أعطيك العدالة التي تتطلبها أفعالك?’

ولذلك أنت بلا عذر, يا رجل, من أنت الذي يحكم. ففي ذلك الذي تدين فيه غيرك, أنت تدين نفسك. لأنكم الذين تحكمون، مارسوا نفس الأمور. ونحن نعلم أن دينونة الله هي بالحق على الذين يفعلون مثل هذه الأشياء. هل تعتقد هذا, أيها الإنسان الذي يدين الذين يفعلون مثل هذه الأمور, وتفعل الشيء نفسه, أنك سوف تنجو من دينونة الله? أم تستهين بغنى صلاحه, الصبر, والصبر, ولا تعلم أن صلاح الله يقتادك إلى التوبة? ولكنك من أجل قساوتك وقلبك غير التائب تذخر لنفسك غضبا في يوم الغضب, الوحي, وحكم الله العادل; من “سيجازي الجميع بحسب أعمالهم:” إلى الذين بالصبر في العمل الصالح يطلبون المجد, شرف, وعدم الفساد, الحياة الأبدية; ولكن لأولئك الذين يبحثون عن أنفسهم, ولا تطيع الحق, بل أطاعوا الإثم, سيكون الغضب والسخط, القهر والمعاناة, على كل نفس إنسان يعمل الشر, لليهودي أولا, وأيضا إلى اليونانية. لكن المجد, شرف, والسلام لكل من يعمل الصالحات, لليهودي أولا, وأيضا إلى اليونانية. لأنه ليس عند الله محاباة. (Rom 2:1-11)

إذا لدغتنا بعوضة, هل نشكك في حقنا في سحقها؟? فكم بالحري على الله أن يهلك من يظلم خلقه ويدمره ويجازي إحسانه بالشتائم المهينة? ومع ذلك، هناك عدد قليل من الأشخاص الذين قد يشعرون بالتضارب حتى بشأن ضرب ذبابة. فكم بالحري يجب أن يؤذي الله أن يضطر إلى إصدار حكم ضد أولئك الذين جعلهم يحبونهم ويحبونهم على وجه التحديد? (انظر إرميا 48:29-36.)

إله, من يريد الرحمة

الله لا يحب الناس فقط; فهو مصدر وتعريف الحب نفسه (1Jn 4:7-18). فالحب مرتبط بطبيعته ذاتها: 3 أشخاص متميزون; ومع ذلك فإنهم مرتبطون ببعضهم البعض في مثل هذا الاعتماد المتبادل الكامل والوحدة بحيث يعملون كواحد. ورغبته هي أن نرث تلك الطبيعة.

ليس من أجل هؤلاء فقط أصلي, بل أيضًا للذين يؤمنون بي بكلمتهم, ليكونوا جميعا واحدا; حتى وأنت, أب, هم في لي, وأنا فيك, ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا; ليؤمن العالم أنك أرسلتني. المجد الذي أعطيتني, لقد أعطيت لهم; لكي يكونوا واحدًا, حتى ونحن واحد; أنا فيهم, وأنت في لي, لكي يُكمَّلوا إلى واحد; ليعلم العالم أنك أرسلتني, وأحبهم, حتى كما كنت تحبني. (Joh 17:20-23)

كم فشلنا فشلا ذريعا! ومع ذلك، لا يزال الله يرفض أن يتخلى عنا; ويقدم لنا طريقة للاسترداد إذا استسلمنا له فقط, بقدر ما يسلم مجرم هارب نفسه, آملين العفو من القاضي. وأي شخص يفعل ذلك سيكتشف أن إله الرحمة المذهل هذا قد ذهب بالفعل إلى كل مدى يمكن تصوره لتلبية متطلبات الحب والعدالة., من أجل تحريرك!

واصل القراءة …

الحواشي

1. بفضل كينيث إي. بيلي على الإشارة إلى ذلك في كتاباته. اثنان من كتبه يتناولان هذا المثل على وجه التحديد هما: "الصليب والضال", 1973 دار كونكورديا للنشر (رقم ISBN 0-570-03139-7) و"العثور على المفاتيح الثقافية المفقودة للإنجيل لوقا ١٥", 1992 كونكورديا للنشر (رقم ISBN 0-570-04563-0).
2. يرى ‘مشروع عدن الأصلي‘ في ‘لا يمكننا أن نفعل أي خطأ?’ مسلسل.