قبل الانتقال إلى تعليم يسوع المحدد, سيكون من المفيد أن نلقي نظرة سريعة على الطريقة التي تطور بها فهم الكتاب المقدس لهذه القضية.

الوحي التدريجي

من المهم أن نفهم أن الكتاب المقدس يقدم إعلانًا تدريجيًا عن مشيئة الله للبشرية. بدءًا, عاش الإنسان في حالة شركة مع الله ومع إمكانية الوصول الدائم إلى "شجرة الحياة".’ التي كانت قادرة على جعلنا خالدين بشكل فعال (Gen 3:22). هكذا, السؤال, ماذا يحدث عندما نموت؟?’ كان غير ذي صلة; وفي أعقاب خطيئة آدم مباشرة، لم يبدو الأمر كما لو أن الكثير قد حدث - باستثناء أن شركة الإنسان مع الله انكسرت وطُرد من جنة عدن.. لكن الآن, كما وعدت الثعبان بشكل مخادع, لقد أصبح الجنس البشري "مثل الله"., معرفة جيدة والشر.’ مسبقا, وكانت تجربته جيدة فقط: الآن بدأ يختبر الشر (سواء الداخلية والخارجية), معجزة الحياة الجديدة, مرارة الحقد والموت والعجز المخيف عن اكتشاف ما سيحدث له فعلاً عند وفاته. عند هذه النقطة, كل ما كان يعرفه هو أن جسده كان مقدرًا له أن يتعفن مرة أخرى في الأرض.

ولكن كان لديه عزاء واحد عظيم. الإله الذي خان ثقته ما زال يهتم به (Gen 3:21) وقد تنبأ ضد الثعبان: “وأضع عداوة بينك وبين المرأة, وبين ذريتك وذريتها. سوف يسحق رأسك, وسوف تسحقين كعبه.” (Gen 3:15) ولم يعرف آدم ولا الحية ما يعنيه ذلك. بالفعل, كان من المهم ألا يعرف الثعبان: لأنه كان جزءًا من خطة الله أن يكون الثعبان نفسه متواطئًا في إحداث سقوطه.

ولكننا نتكلم بحكمة الله في سر, الحكمة التي تم إخفاؤها, التي سبق الله فعينها أمام العالمين لمجدنا, الذي لم يعرفه أحد من حكام هذا العالم. لأنهم لو عرفوا ذلك, لم يصلبو رب المجد. (1Co 2:7-8)

وعلى مر القرون التي تلت ذلك، كشف الله تدريجياً المزيد عن هدفه النهائي: ولكن دائمًا بطرق استمرت في إخفاء استراتيجيته النهائية بينما تعلمنا المزيد عن مبادئ صلاح الله وعدله - والأهمية الحاسمة لتطوير علاقة الإيمان مع الله.

• Gen 5:24. يختفي أخنوخ ذات يوم في ظروف تتحدى التفسير العقلاني. هل انتهت مساراته فجأة بثوب مهمل ولا توجد علامة على النضال, مثل إيليا في السنوات اللاحقة (2Kings 2:11-13)? نحن لا نعرف: لكن أولئك الذين تركوا وراءهم خلصوا إلى ذلك, لأنه كان معروفاً أنه جعل القرب من الله أول أولوياته, ولابد أن الله قد حقق رغبته.
• Gen 6:5-8:22. يتصاعد الشر لدرجة أن الله يقرر أنه من الضروري وقف انتشاره بعقوبة الإعدام الفورية. فقط نوح — الرجل الذي, مثل اينوك, سار مع الله, عاشوا بالبر وأطاعوا صوت الله – يتجنبون تلك الدينونة المباشرة, جنبا إلى جنب مع عائلته.
• … وهكذا تستمر القصة, مع حوادث متتالية تعزز واحدة, غيرها أو كلا المفهومين أن الله سيجازي الشر على من يفعل الشر: لكن هذا, بطريقة أو بأخرى, على الرغم من الشر الواضح والفناء الذي حل بالبشرية, كان الله لا يزال يطلب صحبتنا، ولا ينبغي أن يكون الموت هو النهاية لأولئك الذين سعوا إليه حقًا.

هذا لا يعني أنه لم تكن هناك نبوات أخرى تشير إلى مجيء يسوع. مع مرور الوقت, كان هناك المزيد والمزيد.

بخصوص هذا الخلاص, الأنبياء بحثوا وبحثوا بجد, الذي تنبأ بالنعمة التي ستأتي لكم, البحث عن من أو أي نوع من الوقت روح المسيح, الذي كان فيهم, أشار إلى, عندما تنبأ بآلام المسيح, والأمجاد التي ستتبعهم. (1Pe 1:10-11)

مع ذلك, ظلت الطريقة التي سيتم بها تحقيق هذه النبوءات لغزا; مع المؤمنين الأفراد في بعض الأحيان بالتناوب بين الأمل واليأس. سأذكر مثالين آخرين للتوضيح بشكل خاص ...

وظيفة, وسط كل شكواه, يخرج بجوهرة حقيقية من البصيرة الروحية:

أنا أعلم أن فاديّ حي, وأنه في النهاية سوف يقف على الأرض. وبعد أن تم تدمير بشرتي, ولكن في جسدي أرى الله; (Job 19:25-26)

بقدر ما يمكننا أن نقول, لم يُخبر أيوب بهذا من قبل الله أو أي نبي سابق. في الحقيقة, يظهر من Job 7:9 أن هذه الفكرة لم تخطر على باله من قبل. ومع ذلك، لا يبدو أنه متناغم روحيًا مع الله في ذلك الوقت! إنه ببساطة يقرأ الأدلة من تعاملات الله السابقة مع الإنسان ويضع إيمانه في صلاح الله وعدله المطلق.. لذلك يخلص إلى أن الخلاص لا بد أن يأتي – حتى لو كان عليه الانتظار حتى نهاية العالم.

هناك مثال مماثل في Psalm 49:1-20. يصف كاتب المزمور هذا بأنه "لغز".’ – سؤال يبدو أنه ليس له إجابة عقلانية ولكنه منطقي عندما يُنظر إليه في النهاية من المنظور الصحيح. يبدأ بالسؤال كيف يمكنه مواجهة المستقبل دون خوف, عندما تكون الأوقات شريرة وعلى الرغم من وعيه بخطيئته. ثم يقارن ذلك بالثقة المتغطرسة بالنفس التي يتمتع بها أولئك الذين حققوا الرخاء والمكانة في الدنيا; مشيرين إلى أنهم لا يستطيعون حتى إنقاذ حياتهم وأن كل ذلك لا يأتي بأي حال من الأحوال. وينتهي بهذه الكلمات:

جعلوا قطيعًا للشول. ويكون الموت راعيهم. يتسلط عليهم المستقيمون في الصباح. يبلى جمالهم في الهاوية, بعيد عن قصرهم. لكن الله يفدي نفسي من يد الهاوية, لأنه سوف يقبلني. صلاح. لا تخافوا عندما يصبح الرجل غنيا, عندما يكثر مجد بيته. لأنه إذا مات لا يحمل شيئا. ولا ينزل بعده مجده. رغم أنه أثناء حياته بارك روحه– والرجال يمدحونك عندما تفعل الخير لنفسك– يذهب إلى جيل آبائه. لن يروا النور أبداً. رجل له ثروات بلا فهم, مثل الحيوانات التي هلكت. (Psa 49:14-20)

شيول

"شيول."’ هي كلمة عبرية تعني "مكان الموتى".;’ ويُشار إليها أيضًا أحيانًا في العهد القديم باسم "الحفرة".’ (Ezekiel 31:16). باللغة الإنجليزية, غالبًا ما يتم ترجمته مجازيًا على أنه "القبر".;’ على الرغم من أنه عند الإشارة إلى موقع الدفن المادي, تستخدم العبرية كلمة مختلفة, عادة "القبر".’ تتوافق Sheol تقريبًا مع الكلمة اليونانية, 'حادس;’ ويتم تقديمه على هذا النحو في العهد الجديد والعهد القديم السبعينية. يتم تقديمه أيضًا كـ "Sheol".’ أو "الهاوية".’ في معظم الترجمات الإنجليزية الحديثة.

Ezekiel 32:18-32 يرسم صورة شيول مثل حفرة عملاقة حيث يتم دفن الموتى من مختلف الأمم في مجموعات; البعض مع علامات الشرف أكثر من غيرها: ولكن مع ذلك ميت. تشجع البعض من حقيقة أن رؤية حزقيال هذه ليس لديها ما تقوله عن إسرائيل وأن جميع المذكورين هم غلف. لكن آخرين, مدركين لخطيئتهم, ولم يروا أي احتمال واضح للقيامة في نهاية المطاف، ومع ذلك فقد نظروا إلى الموت باعتباره النهاية وركزوا آمالهم على التمتع بأكبر قدر ممكن من بركة الله خلال هذه الحياة.. حتى الملك حزقيا (أحد ملوك يهوذا الأكثر تقوىً) من المتوقع أن ينتهي به الأمر في شيول, مع عدم وجود أي أمل في الحياة المستقبلية, عندما مات:

انا قلت, “في منتصف حياتي أدخل إلى أبواب الهاوية. أنا محرومة مما تبقى من سنواتي.” انا قلت, “لن أرى ياه, ياه في أرض الأحياء. لن أرى إنسانًا في ما بعد مع سكان العالم. تتم إزالة مسكني, ويحمل عني كخيمة الراعي. لقد طوى, مثل ويفر, حياتي. سوف يقطعني من النول. من النهار إلى الليل سوف تقضي عليّ. … لأن الهاوية لا تستطيع أن تحمدك. الموت لا يستطيع أن يحتفل بك. لا يستطيع الهابطون في الجب أن يرجوا حقك. (Isa 38:10-12,18)

جهنم

'جهنم’ هو اختصار يوناني للاسم العبري, "وادي ابن هنوم."’ هذا الوادي, فقط خارج القدس, كان مكانًا سيئ السمعة. عندما ابتعد الشعب اليهودي عن الله, لقد بنوا "مكانًا مرتفعًا".’ (موقع ذبيحة) هناك; حيث تم "تمرير الأطفال عبر النار".’ (أي. ضحى) إلى الله الوثني, مولك. ونطق إرميا النبي بالكلمات التالية ضدها:

هم بنوا مرتفعات توفة, الذي في وادي ابن هنوم, ليحرقوا أبناءهم وبناتهم بالنار; الذي لم آمر به, ولم يتبادر إلى ذهني. لذلك, هوذا, تأتي الأيام, يقول الرب, حتى لا يدعى بعد توفة, ولا وادي ابن هنوم, لكن وادي الذبح: فيدفنون في توفة, حتى لا يكون هناك مكان للدفن. وتكون جثث هذا الشعب طعاما لطيور السماء, ولحيوانات الأرض; ولا يخيفهم أحد. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 يصدر تصريحًا أكثر تأكيدًا فيما يتعلق بهذا المكان; مؤكدا أنها ستمتلئ بجثث الذين تركوا الله; وأن أورشليم أيضًا تصير مثلها بسبب شر سكانها.

فترة الهيكل الثاني

خلال السنوات ما بين العودة من المنفى في بابل وولادة يسوع كان هناك خلاف عقائدي كبير بين اليهود. لقد رفض الحزب الصدوقي الفكري فكرة الملائكة, المشروبات الروحية, الحياة بعد الموت والحكم النهائي مجرد خرافة; بينما أصر الفريسيون على حقيقتهم. لكن, كانت التفسيرات المتعلقة بالمعاني الدقيقة للكتب المقدسة التي تتناول هذا الموضوع تخمينية, اعتمادًا على تفسيرات الحاخامات الفردية - ومتنوعة تمامًا. ولكن بحلول وقت يسوع "شيول".’ كان من المفهوم عمومًا أنه يعني مكان الموتى; على الرغم من أنه يبدو أن الفريسيين قد توصلوا إلى استنتاج مفاده أن اليهود الأبرار سوف يتجنبون هذه الأمور غير السارة، وبدلاً من ذلك سيتم الترحيب بهم في جماعة البطاركة في انتظار قيامتهم النهائية خلال العصر المسيحاني.. وكانت هذه حالة يشار إليها أحيانًا باسم "حضن إبراهيم".’

بحلول القرن الأول قبل الميلاد الآرامية, بدلا من العبرية, أصبحت اللغة اليومية للشعب اليهودي; وكان من المعتاد أن تصاحب القراءة العامة للكتب المقدسة العبرية إعادة صياغة توضيحية لكل آية باللغة الآرامية., المعروف باسم Targum. بدءًا, تم تلاوتها من الذاكرة: ولكن بحلول منتصف القرن الأول الميلادي كانوا ملتزمين بالكتابة.

يكشف Targums ذلك, بحلول زمن يسوع, 'جهنم’ لقد أصبح مرادفًا للمكان الذي يعاقب فيه الله الظالمين - وخاصة الأمم غير المؤمنين: ولكن أيضا اليهود. لكن, كان يعتقد أنه يجب أن يكون هناك حد لمدة هذه العقوبة والتقاليد الحاخامية التي تطورت خلال هذه الفترة تحدد حدًا أقصى لمدة 12 شهور. كان يُعتقد أنه بعد ذلك يمكن أن يكون الشخص مؤهلاً للقيامة أو الدمار في نهاية المطاف; ويوصف الأخير بأنه "الموت الثاني".’ بطرق عديدة, لذلك, كانت التقاليد الحاخامية المتعلقة بالجهنم أقرب إلى المفهوم الكاثوليكي للمطهر منه إلى ما نسميه الجحيم.

لذلك عندما بدأ يسوع خدمته كانت المفاهيم التالية قد تم تأسيسها بالفعل في الفكر اليهودي, على الرغم من أن طبيعتها الحقيقية ظلت موضع نقاش:

• شيول – مكان الموتى.
• حضن إبراهيم – المكان الذي يمكن لليهود الصالحين أن ينتظروا فيه قيامتهم في نهاية المطاف.
• جهنم – مكان العقاب الإلهي, لتليها إما القيامة في نهاية المطاف, أو
• الموت الثاني – الدمار أو حالة الموت الدائم.

واصل القراءة …