توفر الملاحق التالية مزيدًا من المناقشة لقضايا محددة تم التطرق إليها بإيجاز في النص الرئيسي:

انقر هنا للعودة إلى الجحيم للفوز أو الجنة للدفع, أو في أي من المواضيع الفرعية أدناه:

• الملحق أ – كم هو الدهر?

  "الدهر.","أو" إيون ",’ هي ترجمة للكلمة العبرية, "أولام"; وكان معناها الأصلي "فترة بعيدة لا يمكن معرفتها في الماضي أو المستقبل" أو "إلى الأبد". وهذا هو المعنى الذي تُستخدم به في جميع أنحاء العهد القديم.; مع استثناء محتمل لعدد قليل جدًا من النصوص في العهد القديم الأخير. الكتب التي سيتم كتابتها. ولكن في المناقشات الحاخامية والطقوس الدينية اللاحقة, يعود تاريخها إلى منتصف أو أواخر فترة الهيكل الثاني (ج.300 قبل الميلاد أو في وقت لاحق), بدأ استخدامه بمعنى "العصر" أو "العالم",

  نحن نكافح من أجل فهم مفهوم الوقت الذي لا ينتهي; حتى عندما نجد أنفسنا مجبرين على الاعتراف بذلك, في سبيل الله, يجب أن يكون هذا جانبًا حتميًا من طبيعته. احتمال النعيم الذي لا ينتهي أبدًا يبدو رائعًا: ولكن العكس, مع عدم وجود احتمال للإغاثة, يبدو فظيعًا جدًا لدرجة أننا نقاوم غريزيًا مثل هذه الفكرة. كما أن كلمة "aeon" الإنجليزية مشتقة من كلمة "aion" اليونانية’ (والتي اختلف معناها بمرور الوقت) يميل العديد من المعلقين إلى تفضيل الترجمات التي تقلل من الأهمية الأبدية للعالم’ أو جمعياتها العقابية.

  والسؤال الذي يهمنا هنا هو كيف تؤثر هذه التغييرات التدريجية في استخدام الكلمات على فهمنا لنصوص العهد الجديد.

• الملحق ب – باك يتوقف أين?

  نحن نعيش في عالم معقد للغاية لدرجة أننا لا نستطيع في الغالب سوى تخمين عواقب أفعالنا. وعندما نفكر في إمكانية وجود سلسلة لا تنتهي من الأحداث, تمتد من الآن إلى الأبد, نبدأ في إدراك إمكانية وجود مسؤولية غير محدودة عن العواقب المدمرة لما قد يبدو لنا, في ذلك الوقت, أن تكون أعمالاً بسيطة من الإهمال أو المصلحة الذاتية.

  تواجه مثل هذا الاحتمال, ربما لا نفضل الإبادة الفورية? ولكن هل من المقبول أن يتسبب شخص ما في ألم ومعاناة لا توصف للآخرين؟, ومن ثم ترك هذه الحياة دون مواجهة العواقب? هل سيكون ذلك "عدلا".?

  إذن، أين تتوقف المسؤولية وكيف يمكننا أن نتحرر من العقوبة التي نستحقها ومن إرث الذنب الخاص بنا? عند الصليب! هذه هي النقطة التي عند الله, في شخص يسوع, لقد أخذ على عاتقه رسميًا المسؤولية النهائية وتحمل عواقب كل الشر الذي تم ارتكابه على الإطلاق. هذا هو المكان الوحيد الذي يُدان فيه الجميع, كل شيء يمكن أن يغفر; ولا يمكن لأحد أن يحكم على أي شخص آخر.

• الملحق ج – هل الموت إلى الأبد?

  نعلم جميعًا أن الموت البشري الطبيعي عادة ما يستغرق وقتًا, وقد تختلف درجة المعاناة بشكل كبير. لكن يسوع’ يقوم التعليم على الكشف عن أن الموت الجسدي ليس النهاية; وأن كل من يموت سيواجه في النهاية دينونة الله. وعند تلك النقطة سيتم تحديد ما إذا كان الشخص سيُقبل في ملكوت الله السماوي, والتي سيكون جمالها أبعد من الخيال.

  لكن, لأولئك الذين ليسوا كذلك, سيأتي الإدراك الصادم أنهم أضاعوا حياتهم بحثًا عن تحقيق أنفسهم, فقط لتفقد كل شيء الآن وتُمنع من الجنة إلى الأبد. سيتم الحكم على هؤلاء بـ "الظلام الخارجي".’ في "بحيرة النار"; المعروف أيضًا باسم "الموت الثاني". ستستمر بحيرة النار في الوجود كنصب تذكاري دائم لتأثير الشر. «الشيطان وملائكته’ سوف يعاني هناك إلى الأبد. وكذلك الحال بالنسبة لأولئك البشر الذين وقفوا عمدا إلى جانب ‹الوحش›’ ضد الله في السنوات الأخيرة من حكمه. أما بالنسبة لبقية البشرية الخاطئة فإن مصيرهم يوصف بأنه "الهلاك".’ لم يتم تحديد مدى اكتمال ذلك والمدة التي سيستغرقها. ولكن ليس من المعقول أن نتوقع أن مدتها أو شدتها ستعتمد على المعاناة التي تسببوا فيها هم أنفسهم?

• الملحق د – الخطيئة التي لا تغتفر

  على الرغم من أنه نادرا ما يتم مناقشته بين المسيحيين, يحب الشيطان أن يملأ قلوبنا بالخوف من ذلك, بطريقة ما, لقد ارتكبنا "خطيئة لا تغتفر"; وبالتالي محكوم عليهم بالجحيم إلى الأبد. كثير, بما في ذلك رجال ونساء الله العظماء, مثل جون بنيان (شهرة "تقدم الحجاج".) وكذلك المسيحيين المبتدئين (مثل نفسي) لقد وقعوا في هذا الفخ بالذات; والتي يمكن أن تظهر بأقنعة مختلفة لإيقاع أصحاب الضمير الرقيق, الثقة المفرطة بلا مبالاة وكل من بينهما.

  الشيطان هو الخبير الأكبر في إساءة استخدام كلمة الله وتحريفها. تكتيكه المفضل هو سوء الاقتباس وإساءة تطبيق حتى الحقائق التي قالها الله نفسه; ناهيك عن الكلمات التي نطق بها الرجال والنساء الأتقياء الذين لم يفهموا بشكل كامل ما سمعوه من الله. إنه مخادع وحازم; بينما نحن غالبًا ما نكون عرضة لتهديداته وخداعه. ولكننا لا نحتاج أبدًا إلى العيش في خوف من أننا سنفشل بسبب ضعفنا أو عدم إيماننا. الثالوث كله – الآب, الابن والروح القدس – ملتزمون برؤيتنا حتى النهاية.

  إذا اعترفنا بذنوبنا, فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا, وأن يطهرنا من كل إثم. (1 John 1:9)