إعادة تعريف علم الأمور الأخيرة اليهودي

كما نوقش في القسم السابق, عندما بدأ يسوع خدمته، كانت المفاهيم التالية قد تم تأسيسها بالفعل في الفكر اليهودي; على الرغم من طبيعتها الحقيقية وحتى وجودها, ظلت مسألة خلاف جدي:

• Sheol - مكان الموتى.
• حضن إبراهيم – المكان الذي يمكن لليهود الصالحين أن ينتظروا فيه قيامتهم في نهاية المطاف.
• Gehenna – مكان العقاب الإلهي, لتليها إما القيامة في نهاية المطاف, أو
• الموت الثاني – الدمار أو حالة الموت الدائم.

وقد استخدمت هذه المصطلحات في تعاليم يسوع والرسل, ونقلها إلى العهد الجديد اليوناني: ولكن يجب على القارئ أن يلاحظ أن معاني العهد الجديد هي تلك التي حددها يسوع; وتختلف بعض الجوانب بشكل كبير عن نظيراتها اليهودية. بعض الترجمات الإنجليزية القديمة, مثل "المصرح به".’ (أو "الملك جيمس") إصدار, فضل عدم الاحتفاظ بالأسماء اليهودية ‘Sheol‘ و ‘Gehenna‘ - بدلاً من ذلك باستخدام نفس الكلمة, 'جحيم,’ لكليهما – في حين أن معظم الترجمات الإنجليزية الحديثة تحتفظ بالأسماء اليهودية. كلا النهجين لهما مشاكلهما, إذ يميل القراء إلى تفسير هذه المصطلحات في ضوء اليهودية, التقاليد اليونانية وغيرها من التقاليد الثقافية التي قد تكون مختلفة تمامًا عن تعاليم يسوع نفسه.

لذا، سنبدأ بالنظر إلى يسوع’ علاج هذه المواضيع…

Sheol وحضن ابراهيم

في مثل الغني ولعازر, يسوع يتحدث عنه Sheol (اليونانية: ‘Hades').

وحدث أن المتسول مات, وأن الملائكة حملته إلى حضن إبراهيم. ومات الغني أيضاً, ودفن. في حادس, رفع عينيه, يجري في العذاب (G931), ورأى إبراهيم من بعيد, ولعازر في حضنه. فبكى وقال, "" يا أبا إبراهيم, ارحمني, وأرسل لعازر, ليغمس طرف إصبعه في الماء, ويبرد لساني! لأني في عذاب (G3600) في هذا اللهب (G5395).’ “لكن ابراهيم قال, 'ابن, تذكر أنك, في حياتك, حصلت على الأشياء الجيدة الخاصة بك, ولعازر, بنفس الطريقة, أشياء سيئة. ولكن الآن ها هو يتعزى وأنت تتألم (G3600). الى جانب كل هذا, إن بيننا وبينكم هوة عظيمة ثابتة, أن الذين يريدون العبور من ههنا إليك لا يقدرون, وأن لا يعبر أحد من هناك إلينا.’ “هو قال, "لذلك أنا أسألك.", أب, أنك سترسله إلى منزل والدي; لأن لي خمسة إخوة, لكي يشهد لهم, لئلا يأتوا هم أيضًا إلى مكان العذاب هذا (G931).’ “لكن إبراهيم قال له, "عندهم موسى والأنبياء.". دعهم يستمعون إليهم.’ “هو قال, 'لا, الأب ابراهيم, ولكن إذا مضى إليهم واحد من الأموات, سوف يتوبون.’ “فقال له, "إن لم يسمعوا لموسى والأنبياء, ولن يصدقوا إذا قام أحد من الأموات.’ ” (Lk 16:22-31)

لاحظ النقاط التالية:

• وإخوة الرجل الغني ما زالوا على قيد الحياة; لذا فإن يسوع يصف ما يحدث لشخص ما بعد وقت قصير من وفاته، وليس ما يحدث عند الدينونة النهائية للعالم كله.
• ليس الجميع يذهب إلى الهاوية. يُقال لنا أن لعازر, الذي عومل معاملة سيئة في الحياة, يؤخذ إلى حضن إبراهيم,’ حيث يتم تعزيته.
• لكن معاملة الرجلين مختلفة, حتى قبل دينونة الله النهائية, يكشف شيئًا مهمًا عن شخصية الله. إنه لا يريد أن تطول مظالم هذا العالم لفترة أطول مما هو ضروري; لذا, حتى قبل صدور حكمه النهائي, لقد بدأ في تعزية المنكوبين والانتقام من المذنب.
• هل هذا يعني أن كل من عومل معاملة سيئة في الحياة يُعفى تلقائياً من الهاوية؟? أم أخذ لعازر إلى حضن إبراهيم لأنه, رغم كل شيء, بقي يهوديًا متدينًا? لم تتم الإجابة على أي من السؤالين بشكل واضح; لأن هذا ليس المغزى الحقيقي من المثل.
• والمسألة الحاسمة هي أن الرجل الغني كان يعيش في حالة من اللامبالاة الفاخرة لحاجات من حوله. وكان هذا على الرغم من حقيقة أن لقد تعلم كل يهودي منذ الطفولة أن مثل هذا السلوك غير مقبول بالنسبة لله.¹ وكانت حجة الرجل الغني, ولكن بالتأكيد, إذا عرف الناس حقًا أن ما يعلمه الكتاب المقدس كان صحيحًا, ثم سيفعلون الشيء الصحيح.’ لكن يسوع يخبرنا أن الرد كان ذلك لن يحل أي قدر من الأدلة المشكلة إذا كان الناس لا يريدون الاستماع حقًا. انتبه جيدًا لهذه النقطة. وسوف نعود إليها لاحقا.

في المقطع المذكور أعلاه، ستلاحظ أن بعض الكلمات يتبعها أرقام بين قوسين تبدأ بالحرف "G". وتعرف هذه باسم “أرقام قوية.”² أولئك الذين لديهم حرف "G".’ تُستخدم البادئة لتحديد كلمات معينة في النص اليوناني, بغض النظر عن كيفية ترجمتها فعليًا. أريد أن ألفت انتباهكم إلى 3 كلمات معينة مستخدمة في هذا النص:

• الكرب (G3600). تم العثور على هذه الكلمة 4 مرات في N.T. وفقط في كتابات لوقا; مرتين هنا, زائد Lk 2:48 و Acts 20:38. وفي الحالتين الأخيرتين, يوضح السياق أن لوقا يستخدم الكلمة بمعنى الألم العقلي, أو الحزن, بدلا من الألم الجسدي. وهذا ما يؤكده فحص استخدام هذه الكلمة نفسها في الترجمة السبعينية اليونانية للعهد القديم.
• عذاب (G931). هذا موجود فقط 3 مرات في N.T.; مرتين في هذا المثل (Lk 16:23,28) وفي Mt 4:24. ويأتي هذا الأخير في وصف أنواع مختلفة من الاضطرابات البشرية – مرض, محتجز من قبل "العذاب", حيازة الشيطان, الجنون والشلل. هناك 11 أمثلة أخرى لهذه الكلمة المستخدمة في السبعينية O.T.: 4 مرات في 1Samuel 6:3-17 للإشارة إلى "عرض الذنب".’ صنعها الفلسطينيون; في Ezekiel 3:20 & 7:19 إنها تترجم العبرية إلى "حجر عثرة"; في Ezekiel 12:18 العبرية للخوف أو الارتعاش; وفي Ezekiel 16:52,54 & 32:24,30 للعار أو العار. تتناول جميع الأمثلة السبعينية فكرة وصول الناس إلى نقطة الانتقام بسبب ذنبهم الشخصي وخزيهم.. وهذا منطقي أيضًا في سياق هذا المثل; وأيضا في Mt 4:24, كمرارة لم تحل, لقد تم الاعتراف منذ فترة طويلة بالذنب والعار كأسباب للعديد من الاضطرابات في العقل والجسد (منها مثلا. Pro 17:22). بوضوح, لم تكن أي من هذه التجارب ممتعة بأي حال من الأحوال، وفي بعض الحالات قد تنطوي على ألم جسدي كبير: لكن, كما هو الحال مع الألم, هذا ليس المعنى الأساسي لهذه الكلمة.
• لهب (G5395). هذه الكلمة تعني وهج النور. ويشير عادة إلى لهب من النار; وإن لم يكن بالضرورة لهبًا حرفيًا. (في التقديم السبعينية ل Judges 3:22 حتى أنه يترجم العبرية لنصل السكين المصقول للغاية: على الرغم من أن هذا استثنائي.) ومن الجدير بالذكر أن هذه الكلمة تستخدم 7 مرات في N.T.; وفي كل شيء 6 وفي حالات أخرى يتم تأهيله صراحةً بالكلمة, 'نار’ - على الرغم من أن في 4 من هؤلاء (Heb 1:7; Rev 1:14; 2:18 & 19:12) يبدو أنها مجرد مقارنة بصرية أو مجازية. لكن في هذا المقطع (رغم ما تقوله بعض الترجمات) 'نار’ ولم يذكر إلا الحر والعطش. لذلك قد تكون هناك أسباب مشروعة للقول بأن اللهب هنا قد يكون غير مادي, مثل الحرارة المشتعلة ونور قداسة الله, فضح خطيئة الرجل وعاره (يرى Jn 3:19-20).

لكن تذكر أن ما نتعامل معه هنا هو الفترة التي تسبق دينونة الله النهائية. فماذا يقول يسوع عما يحدث؟ عقب ذلك مباشرة?

جهنم

لقد قمنا بالفعل ذُكر أنه بحلول القرن الأول قبل الميلاد، كان من الممارسات اليهودية المعتادة أن تصاحب القراءة العامة للكتب المقدسة العبرية مع إعادة صياغة توضيحية لكل آية باللغة الآرامية. ال ‘تارغوم جوناثان‘³ يوفر الاداءات المعتمدة للعديد من الكتب النبوية. وهذا مهم بشكل خاص فيما يتعلق بالآية الأخيرة من إشعياء:

“عليهم أن يخرجوا, وانظر إلى جثث الرجال الذين عصاوني: لأن دودهم لا يموت, نارهم لا تنطفئ; وسيكونون مكروهين للبشرية جمعاء.” (Isa 66:24)

Targum يجعل هذا كما:

فيخرجون, وانظر إلى جثث الرجال, الخطاة, الذين تمردوا على كلمتي: لأن نفوسهم لا تموت, ونارهم لا تنطفئ; ويحاكم الأشرار في جهنم, حتى يقول عنهم الصديقون, لقد رأينا ما يكفي.

الكلمة المحيرة إلى حد ما, 'دُودَة’ يتم تفسيره على أنه "أرواح".,’ مما يوحي بأن "النفوس".’ لا تموت; والعبارة التوضيحية, ‘ الأشرار سيحاكمون Gehenna‘ يضاف. أخيراً, تم تعديل العبارة الأخيرة للإشارة إلى أن العقوبة محدودة المدة. كما ذكر سابقا, يرى التقليد اليهودي الحديث أن الحد الأقصى للوقت الذي يقضيه في Gehenna ليس أكثر من 12 شهور.

لكن, يسجل مرقس أن يسوع يستشهد بنفس هذه النبوءة من إشعياء:

إذا تسببت يدك في تعثرك, قطعها. خير لك أن تدخل الحياة أقطع, بدلاً من أن يكون لك يديك الاثنتين للذهاب إلى جهنم, إلى ما لا يطفأ (G762) نار (G4442), "أين دودتهم." (G4663) لا يموت (G5053), والنار (G4442) لا تطفئ (G4570).’ إذا كانت قدمك تسبب لك تعثراً, قطعها. خير لك أن تدخل الحياة أعرج, بدلاً من أن تكون لك رجلاك وتُلقى في جهنم, في النار (G4442) التي لن تنطفئ أبدا (G762) – "أين دودتهم." (G4663) لا يموت (G5053), والنار (G4442) لا تطفئ (G4570).’ إذا تسببت عينك في تعثرك, اخرجها. خير لك أن تدخل ملكوت الله أعور, بدلاً من أن يكون له عينان ويُلقى في جهنم النار (G4442), "أين دودتهم." (G4663) لا يموت (G5053), والنار (G4442) لا تطفئ (G4570).’ (Mar 9:43-48)

لم يكن تلاميذ يسوع علماء عبرانيين (Acts 4:13); ومن المحتمل أن يكونوا أكثر دراية بكلمات الترجوم من الكلمات العبرية الأصلية. لكن, عدا عن تأكيد أنه يصف ‘Gehenna,’ يتمسك يسوع بصياغة إشعياء الأصلية, «دودهم لا يموت والنار لا تطفأ».’ كما أنه أغفل نهاية الآية; عدم مناقشة موقف الآخرين: ولكن لا تحاول الإشارة إلى وجود أي حد لمدتها.

النظر في معاني الكلمات الموسومة, يمكننا ملاحظة ما يلي:

• نار (G4442). هذه هي الكلمة اليونانية العادية لأي نوع من النار تقريبًا, وسوف يُفهم دائمًا بهذه الطريقة ما لم يتم تعديله حسب سياقه (منها مثلا. "نار من السماء."’ يمكن تفسيرها على أنها "البرق").
• لا يطفأ (G762) وتطفئ(G4570). G762 هي صفة سلبية مكونة من الفعل, G4570 ; لذلك في كلتا الحالتين يؤكد يسوع على أن طبيعة النار هي أنه لا يمكن إخمادها ولن يتم إخمادها. إن هذا التأكيد المتكرر يجعل من الواضح جدًا أن يسوع يريدنا أن نعرف أن هذه النار خارقة للطبيعة وأبدية بطبيعتها. (والكثير مما يدعو للخوف, كما تؤكده إجراءات التجنب الصارمة التي يقترحها يسوع نفسه.)
• دُودَة (G4663). الكلمة اليونانية المستخدمة هنا وفي الترجمة السبعينية لـ Is 66:24 يمكن ترجمتها على أنها "يرقة".,’ 'نكش’ أو "دودة الأرض".:’ أبدا "الروح".’ ولكن تجدر الإشارة إلى ذلك, العبرية الأصلية Is 66:24, بدلاً من استخدام الكلمة العامة لليرقة, يرقة أو دودة (H7415), يستخدم كلمة محددة للغاية: “tole’ah” (H8438). يُترجم هذا كاسم لنوع معين جدًا من اليرقة ("اليرقة القرمزية", Kermes (or coccus) ilicis) أو من الصبغة القرمزية أو القرمزية الزاهية التي يتم الحصول عليها منها. نظرًا لأن G4663 هو مصطلح عام يعني "اليرقة".’ فمن الواضح أنه اليرقة نفسها, بدلا من اللون فقط, هذا هو المقصود. لكن الاسم العبري المحدد يشير إلى حشرة تتغذى عادة على أنواع معينة من شجرة البلوط, بدلا من اللحم المتحلل. تلتصق الأنثى بسيقان أو أوراق البلوط, تشكيل ما يشبه المرارة الحمراء منتفخة; يعمل جسده كدرع حي لصغاره حتى يفقسوا ويأكلوا الأم في النهاية. الصبغة الحمراء التي تطلقها الأم قوية جدًا لدرجة أنها تلون الأوراق, الأغصان الصغيرة واليرقات نفسها; التي يتم جمعها وتجفيفها.
• يموت (G5053). في كل غيره 12 ن.ت. الأحداث التي تشير إلى الموت البيولوجي: على الرغم من أنه ربما يمكن استخدامه هنا بالمعنى المجازي; خاصة إذا تم تفسيرها على أنها تمثل ذنب الخطيئة غير المغفرة.

لكن لاحظ ذلك, تمامًا كما يتم تصوير النار على أنها لا تنتهي أبدًا, وكذلك هي الصورة المقززة لهذه اليرقات الحمراء الدموية التي تغطي ما تبقى من المخالفين. ولم يتم إخبارنا كيف سيستمر أي منهما دون مزيد من الإمدادات من الوقود أو الغذاء. ونحن نعلم أن موسى’ احترقت الشجيرة دون أن تستهلك. ولكن ما الذي من المفترض أن تتغذى عليه هذه اليرقات؟? سنعود إلى هذا السؤال لاحقاً.

من أجل الإنتهاء, وسأذكر بإيجاز المقاطع التالية ذات الصلة:

• Mat 18:6-9 يبدو أنه نسخة مختصرة من نفس مربع الحوار Mark 9:43-48. يكاد يكون من المؤكد أن هذا عرض مستقل لنفس المحادثة. السياق (مما يتسبب في ضلال الأطفال) هو نفسه, كما هي الآية (Isa 66:24) الذي يقتبسه يسوع. لكن, أين Mark 9:43,45 يتحدث عن, ""النار التي لن تنطفئ"",’ متى يسميها "الأبدية". (G166) نار'. هذه الكلمة اليونانية ‘aionios‘ عادة ما يتم ترجمته إلى "الأبدية".’ أو "الأبدية".:’ لكن البعض يرى أنه ينبغي تقديمه, "أيوني."’ أو, "لمدة العمر."’ وسوف نناقش هذا بمزيد من التفصيل قريبا.
• Mat 5:29-30 هي نسخة مختصرة كثيرًا مما سبق: ولكن وجدت في الموعظة على الجبل.
• Mat 23:33 يستشهد يسوع’ كلام للكتبة والفريسيين: أيها الثعابين, يا ذرية الأفاعي, كيف سوف تفلت من الحكم (G2920) جهنم?’ هذه الكلمة اليونانية ‘krisis,’ يدل على أن جهنم مكان لإقامة العدل; ويوضح يسوع أن يهوديتهم ومهنتهم بالصلاح من غير المرجح أن تمنحهم إعفاءً من عقوبتها.

الموت الثاني

“لا تخافوا ممن يقتلون (G615) الجسم, لكنهم غير قادرين على القتل (G615) الروح. بدلاً, خافوا ممن يستطيع أن يهلك (G622) النفس والجسد في جهنم.” (Mat 10:28)

على الرغم من أن يسوع لم يستخدم هذا التعبير بشكل مباشر, "الموت الثاني.",’ أثناء خدمته الأرضية, والمرجع أعلاه يدل على ذلك, في تفكيره, وارتبط هذا بعذاب جهنم. G615, ‘apokteino,’ يعني عادة "قتل".’ أو, أكثر حرفيا, 'للتخلص من قطع من الحياة;’ ولكن ليس بمعنى تدمير ما تبقى. لكن G622, ‘apollumi,’ يعني "التخلص من عمل التدمير".’ مرة أخرى, سنناقش هذا بمزيد من التفصيل لاحقًا.

الندم المرير في نار الظلام الخارجي

تأمل في أقوال يسوع التالية التي استشهد بها كل من متى ولوقا:

Mat 8:11-12 أقول لكم أنه سيأتي كثيرون من المشرق والمغرب, ويجلس مع إبراهيم, إسحاق, ويعقوب في ملكوت السموات, وأما أبناء الملكوت فسيتم طرحهم خارجا (G1544) في الخارج (G1857) الظلام (G4655). هناك (G1563) سيكون البكاء وصرير الأسنان.

Luk 13:28 هناك (G1563) ويكون البكاء وصرير الأسنان, متى ترون إبراهيم, وإسحاق, ويعقوب, وجميع الأنبياء, في ملكوت الله, وأنتم أنفسكم التوجه (G1544) خارج (G1854).

يسوع يخاطب الشعب اليهودي, من نسل إبراهيم, إسحاق ويعقوب; الذي كانت رؤيته المستقبلية لمجيء المسيح في نهاية المطاف, سليل ملكهم داود, لإقامة ملكوت الله على الأرض. كما, لقد رأوا أنفسهم على أنهم "أبناء الملكوت".’ لاحظ بشكل خاص النقاط التالية:

• أولاً, يحذرهم يسوع بشدة من أنهم في الواقع معرضون لخطر الرفض القسري. G1544 تعني حرفيًا "رمي ... للخارج"; ولكن إذا لم يكن ذلك واضحا بما فيه الكفاية, يضيف لوقا صراحةً G1854 ("بعيدا عن").
• ثانيًا, يصف هذا المكان بأنه "خارجي". (G1857) الظلام (G4655)". G1857 هو مركب من G1854, التأكيد مرة أخرى على فكرة الرفض والانفصال. G4655, "الظلام.",’ يستخدم أحيانًا بمعنى "الغموض": ولكن في العهد الجديد. يتم تقديمه بشكل شائع على أنه غياب الضوء بالمعنى الجسدي أو المعنوي.
• ثالثا, يوضح أن مثل هذه التجربة ستكون مريرة, الندم الواعي لأولئك الذين تم رفضهم بهذه الطريقة, كما تشير العبارة, "البكاء وصرير الأسنان."’ وكان طحن الأسنان في ثقافتهم تعبيرا عن المرارة الشديدة (أو حتى الغضب – Acts 7:54).
• أخيراً, لاحظ أن المصطلح, 'هناك (G1563)", ليست كلمة مجردة أو عرضية: يشير إلى مكان محدد, المنطقة الخارجية التي تم إرسال المرفوضين إليها.

هناك أربع إشارات أخرى في متى إلى أقوال يسوع التي تردد موضوع ‹البكاء وصرير الاسنان›.:

Mat 13:40-42 هكذا يُجمع الزوان ويُحرق (G2618) بالنار (G4442); فهل سيكون في نهاية هذا العصر (G165). فيرسل ابن الإنسان ملائكته, فيجمعون من مملكته كل العثرات, والذين يفعلون الإثم, وسوف يلقيهم في أتون النار (G4442). هناك (G1563) سيكون البكاء وصرير الأسنان.

Mat 13:49-50 هكذا سيكون الأمر في نهاية العالم (G165). سوف تخرج الملائكة, وميز الأشرار من بين الأبرار, وسوف يلقيهم في أتون النار (G4442). هناك (G1563) سيكون البكاء وصرير الأسنان.

Mat 22:13 فقال الملك للعبيد, "اربطوا يده ورجله.", خذه بعيدا, ورمي (G1544) له في الخارج (G1857) الظلام (G4655); هناك (G1563) حيث يكون البكاء وصرير الأسنان.’

Mat 25:30 رمي (G1544) الخادم غير المربح إلى الخارج (G1857) الظلام (G4655), حيث هناك (G1563) سيكون البكاء وصرير الأسنان.’

ومن هذه يمكننا التقاط النقاط الإضافية التالية:

• ويبدو أن جميع هذه الآيات تشير إلى نفس المكان, "حيث يكون البكاء وصرير الأسنان".’
• إذا كانوا جميعا يشيرون إلى نفس المكان, ثم "تنور النار" هذا’ في "الظلام الخارجي".’ يجب أن يتم تشغيله بدون نار عادية: لكن نوعًا ما من النار المظلمة لا ينبعث منها أي ضوء.
• عندما يتم "حرق" أعشاب الرتان (G2618) بالنار (G4442),’ G2618 يعني "محترق".,’ (أي. حتى لا يبقى إلا الرماد). لذلك ليس من غير المعقول التساؤل عما إذا كان من الممكن اقتراح هلاك مماثل لأولئك الذين يُطرحون في ‹أتون النار›. (G4442)". سننظر في هذا بمزيد من التفصيل لاحقًا.
• كلا المراجع في Matthew 13:24-50 هي من الأمثال التي تصف الأحداث في نهاية العصر / العالم. الكلمة الانجليزية, "الدهر.",’ كان في الأصل ترجمة حرفية للكلمة اليونانية "أيون".’ (G165)) ويظل قريبًا جدًا منه في المعنى. ولكن هناك اختلافات كبيرة, والتي سنناقشها بمزيد من التفصيل في الملحق أ.
• المثل في Matthew 22:2-14 ويبدو أيضًا أنه يركز على أحداث نهاية الزمان, يصف مأدبة زواج حيث يتم رفض الضيوف الأصليين, ومن دخل العيد بدون لباس العرس. (حيث تم توفير ذلك عادة من قبل المضيف عند المدخل, فهذا يعني أنه رفض كرم المضيف أو حاول التسلل بطريقة أخرى.)
• على الجانب الآخر, Mat 25:14-30 يروي كيف يُرسل العبد الكسول أيضًا إلى الظلمة الخارجية.
• على الرغم من أن هذه المقاطع يبدو أنها تشير إلى نفس المكان, الأخير 2 وصف ظروف مختلفة جدا. هل هذا يعني أن العبد الكسول يعاني من نفس مصير الأشرار؟; أم أنه من الممكن أن تكون النتيجة النهائية مختلفة?

واصل القراءة …

الحواشي

1. يرى, على سبيل المثال, Lev 19:9-10, Deut 16:11-14, Job 31:16-22, يكون 58:4-11[/س].
2. تتوافق هذه الأرقام مع الإدخالات الموجودة في قاموس الكلمات اليونانية من التوافق الشامل لسترونج لجيمس سترونج, الأمراض المنقولة جنسيا., دكتوراه في القانون.
3. "إعادة صياغة الكلدانيين عن النبي إشعياء’ [بواسطة جوناثان ب. عزيئيل] آر. بواسطة C.W.H. باولي, دار جمعية لندن, 1871, ص. 226. المجال العام. متاح من كتب جوجل.