Mga Pinagmulan sa Likod ng Mga Mabuting Balita.

Panimula

Gaya ng nabanggit kanina, walang simpleng teorya na nakabatay sa pagkopya ng isang ebanghelyo mula sa iba na sapat na tumutukoy sa mga nakikitang pagkakatulad at pagkakaiba. Ngayon ay isasaalang-alang natin ang posibilidad na ang lahat ng tatlong ebanghelyo ay nagmula sa isang mas lumang source o source. Bilang isang tabi, ito ay magsasama ng isang pagtalakay sa teorya ng nawawalang dokumento na kilala bilang 'Q’ at ang dapat na 'Ebanghelyo ng mga Kasabihan'. Ang layunin nito ay hindi upang subukang lutasin ang lahat ng mga naturang katanungan: ngunit upang ipakita kung ano ang maaaring makatwirang kongklusyon mula sa magagamit na katibayan tungkol sa pagiging tunay ng mga teksto ng ebanghelyo.

Mayroon bang Iba Pang Mga Pinagmumulan Bukod sa mga Ebanghelyo?

Ang pagpapakilala ni Lucas sa kanyang ebanghelyo, nabanggit dati, malinaw na nagpapakita na kahit sa oras na siya ay sumulat (63-70 AD) ‘marami’ iba't ibang account ang umiral. Ito ay malinaw na nagpapahiwatig ng higit pa sa mga ebanghelyo ni Marcos, Mateo o Juan. Ngunit habang ang ibang mga ebanghelyo ay umiiral na malinaw na nagmula sa ibang pagkakataon (ang ilan sa mga ito ay napakapopular sa mga tagapagtaguyod ng 'fringe’ mga paniniwala), walang natitirang mga kopya ng anumang mga naunang pagtatangka.

gayunman, habang walang mga naunang dokumento ang nabubuhay, maraming mga pagtatangka ang ginawa upang malaman kung ano ang maaaring nilalaman ng mga ito, pangunahing nakabatay sa mga paghahambing ng magkatulad na mga sipi sa mga sinoptikong ebanghelyo.

‘Q’ at ang Ebanghelyo ng Mga Kasabihan

Ang pinakakilala sa mga ito ay isang hypothesis na ipinapalagay na ang mga sipi na karaniwan sa Mateo at Lucas, pero hindi si Mark, nagmula sa a nawalang pinagmulan na kilala bilang 'Q’. Ito ay naging popular na marami ang nag-uusap na para bang ang dokumento ay talagang umiiral; hindi ito. Ang tinatawag na mga kopya ng 'Q’ ay kamakailang muling pagtatayo ng dapat nitong teksto. Ito ay napakahalaga na isaisip; dahil maraming mga makabagong kritiko ang nagbabanggit ng 'Q’ na parang nagbibigay ito ng patunay sa paraan ng pag-aangkin nila na ang mga ebanghelyo ay inangkop mula sa mga naunang mapagkukunan. Ngunit mula noong 'Q’ ay hinango gamit ang mga katulad na pagpapalagay, wala itong pinatutunayan na lampas sa posibilidad na ang isang katulad na dokumento, o mga dokumento, maaari umiral at ginamit bilang pinagmumulan.

gayunman, marami sa mga teoryang ito ay higit pa sa kung ano ang maaaring makatwirang tapusin sa mga larangan ng purong haka-haka. Ang pinakakilala sa mga ito ay ang tinatawag na ‘Ebanghelyo ng Mga Kasabihan’. Ito ay diumano'y 'orihinal’ ebanghelyo na hinango sa pamamagitan ng proseso ng extrapolation mula sa ‘Q’ teksto, batay sa hindi napatunayan at malawak na pinagtatalunang pagpapalagay tungkol sa uri ng mga bagay na gagawin o hindi sana ginawa at sinabi ni Jesus. (Hal. ito ay iginiit na si Hesus ay hindi gumawa ng anumang mga himala, o magturo tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay, kaya hindi maaaring orihinal ang gayong mga sipi, atbp..)

Ang Ebanghelyo ni Thomas

Isa pang dokumento na partikular na interesado sa mga iskolar, gayunpaman, ay ang Ebanghelyo ni Tomas, na sinasabing naglalaman ng mga lihim na pananalita ni Hesus. Bagaman mas huling petsa kaysa sa sinoptikong mga ebanghelyo, at maliwanag na adulterated, ito ay nagpapakita ng katibayan ng pagkakaroon ng access sa isang mapagkukunan na katulad ng dapat na mga pre-synoptic na teksto. Ginagawa nitong potensyal na kapaki-pakinabang sa mga textual analyst kahit na pinaghihinalaan ang katotohanan nito. gayunman, ilang mga makabagong kritiko ang muling naghangad na isulong si Thomas sa isang mas mataas na katayuan kaysa sa nararapat, tila sa pagsisikap na makahanap ng alternatibo sa patotoo ng mga tekstong sinoptiko.

Sinadya bang Nasira ang mga Lumang Dokumento?

Bagama't alam nating may iba pang mga koleksyon ng mga kasabihan at mga kuwento ni Hesus sa sirkulasyon noong isinulat ang mga ebanghelyo, wala na ang mga dokumentong ito. Ang pagkawala na ito ay kinuha ng mga conspiracy theorists bilang katibayan ng isang 'purge’ ng mga dokumentong sumasalungat sa ibang orthodoxy: ngunit hindi talaga ito tumatayo sa kritikal na pagsusuri.

Mula sa isang makasaysayang pananaw, walang kapansin-pansin sa pagkawala ng mga dokumentong ito. Napakakaunting mga teksto ng panahong ito, sagrado o sekular, nakaligtas hanggang sa kasalukuyan. Ang tanging kinakailangan para sa di-survival ay na ang mga susunod na henerasyon ay nadama na walang malaking pangangailangan na patuloy na gumawa ng mga kopya. Salungat sa, ang kamangha-manghang mataas na antas ng kaligtasan ng mga dokumento ng Bagong Tipan ay walang alinlangan dahil sa napakataas na pagsasaalang-alang at malawak na sirkulasyon na kanilang natanggap sa gitna ng mabilis na lumalagong simbahang Kristiyano.

Marami sa mga liham ng Bagong Tipan ay nauna pa sa mga ebanghelyo mismo; at hayagang tinutukoy ng mga ito ang mga lihis na turo na nagsisimula nang makaapekto sa ilang bahagi ng unang simbahan: ngunit walang pahiwatig ng anumang pagtatalo tungkol sa mahahalagang katotohanan tungkol sa buhay, kamatayan at muling pagkabuhay ni Hesus. Kabaligtaran talaga, sa totoo lang; para kay Paul sa 1 Mga Taga-Corinto 15:1-17 (c. 55 AD) aktwal na binabanggit ang matatag na patotoo kay Jesus’ muling pagkabuhay bilang kanyang pangunahing argumento laban sa ilan na nagmumungkahi na hindi magkakaroon ng pangkalahatang pagkabuhay-muli ng mga patay. Bukod dito, Napagmasdan ng mga iskolar na nagsuri sa partikular na talatang ito na si Paul dito ay gumagamit ng isang espesyal na rabinikong anyo ng pananalita na nagpapahiwatig na siya ay sumisipi ng isang berbal na tradisyon na maingat na ipinasa mula pa noong unang panahon..

Ang mga kopyang iyon ng mga ebanghelyo na nakaligtas ay nagbibigay ng malinaw na patotoo sa kanilang malawakang pamamahagi. (hal. ang pinakaunang natitirang bahagi ng ebanghelyo ni Juan, napetsahan sa pagitan ng 125 at 175AD*, ay natagpuan sa Egypt). Bukod dito, karamihan sa nalalaman tungkol sa mga huling apokripal na sulatin ay tiyak na nalalaman dahil sila ginawa pukawin ang kontrobersya. Kung ang mga naunang ulat na ito ay may anumang malaking kahalagahan sa unang simbahan, ito ay lubhang nagdududa na sila ay maaaring dumaan nang tahimik sa ganap na dilim.

* Ang petsa ng fragment na ito ay orihinal na tinantya sa 100-150 AD, ngunit ang kamakailang iskolarsip ay nagrerekomenda ng mas maingat na pagtatantya. Tingnan mo ‘Pakikipag-date sa mga Dokumento ng NT'.

Isang Mas Simpleng Paliwanag

So ano sila, at bakit hindi sila nakaligtas? Malayong pumukaw ng kontrobersiya, Ang tanging pinupuna ni Lucas sa mga naunang dokumentong ito ay hindi sila naglalahad ng maayos na ulat ng mga pangyayari. Ito ay madaling maunawaan kung isasaalang-alang lamang natin ang mga kalagayan ni Jesus’ ministeryo.

Ginugol ni Jesus ang kanyang mga huling taon sa paglalakbay sa buong Israel, pagtuturo sa mga sinagoga, mga tahanan at ang bukas na hangin. Gaya ng karaniwan sa mga guro noong panahon niya, ang kanyang mga kasabihan ay itinayo sa paraang madaling maisaulo. (Sa kabila ng medyo mataas na literacy, sapagka't ang mga lalaking Hudyo ay nag-aral nang mabuti, kakaunti at malaki ang mga materyales sa pagsulat). Nagtuturo tulad ng ginawa niya sa maraming lugar, ganon din sana ang sasabihin niya, o katulad, mga kasabihan sa maraming pagkakataon, at ang mga ito ay naging pamilyar na pamilyar sa kanyang mga disipulo. gayunman, malamang na ang ilan sa kanyang mga tagapakinig ay nais na italaga ang ilan sa mga ito sa pagsusulat sa medyo maagang yugto.

Katulad din sa mga salaysay ni Jesus’ buhay. Malinaw na nakita ng mga apostol ang kanilang pangunahing tungkulin na ipasa ang kanilang patotoo na nakasaksi kay Jesus’ salita at gawa (cf. Mga Gawa 1:21-2). Bagaman sa mga unang araw ang kanilang diin ay higit sa pandiwa kaysa nakasulat na patotoo, malamang din na ang mga ulat tungkol kay Jesus’ ang mga gawa ay napanatili sana sa iba't ibang lokalidad, at na ang ilang mga tao ay makakalap ng mga koleksyon ng mga ito.

Sa mga pagkakataong ito ay halos tiyak na ang mga koleksyon ni Hesus’ mga kasabihan, at mga ulat ng kanyang mga gawa, sana ay umiikot sa loob ng unang simbahan, sa pasalita at pasulat na anyo, mula sa pinakaunang mga araw (c.f. Mga Gawa 2:42).

Ngunit inilagay ni Luke ang kanyang daliri sa kanilang mga pagkukulang at, sa pamamagitan ng hinuha, ang dahilan ng kanilang pagkawala: sila ay karaniwang mga ad hoc na koleksyon ng mga kasabihan at ulat sa halip na sistematikong mga account. Ang mga ito ay may halaga sa unang simbahan bilang isang tulong sa memorya: ngunit kapag nagsimulang kumalat ang mga ebanghelyo ay mawawalan na sila ng silbi at itatapon.*

* Ang isang eksepsiyon ay ang tanyag na salaysay ng babaeng kinuha sa pangangalunya (John 8:2-11). Wala ito sa mga pinakaunang manuskrito ni Juan; at halos tiyak na isang nakahiwalay na teksto na hindi alam, pero maaga, pinagmulan na kalaunan ay napanatili sa pamamagitan ng pagdaragdag nito sa ebanghelyo.

Gumamit ba ang mga Manunulat ng Ebanghelyo ng Ganitong Mga Pinagmumulan?

Gaya ng nabanggit kanina, ang malapit na pagkakatulad sa pagitan ng karamihan sa nilalaman ng unang tatlong ebanghelyo, sa kabila ng maliwanag na lawak ng pagpili, ay nagmumungkahi na gumamit sila ng isang karaniwang katawan ng nakasulat o pasalitang materyales bilang balangkas para sa kanilang mga sinulat.

Dahil si Luke ay hindi isa sa labindalawa, malamang na siya ay gumuhit sa parehong pasalita at nakasulat na patotoo. Bagama't pinagtatalunan ng ilang iskolar ang pagiging may-akda ng 2 Timothy, naglalaman ito ng isang kawili-wiling sanggunian (2 Tim 4:13) sa ilang aklat at pergamino na iniwan ni Pablo sa Troas; isang lugar na kilala na binisita ni Luke kasama si Paul 2 mga okasyon (c.f. Mga Gawa 16:11 at 20:6).

Ayon sa sinaunang simbahan Ama, marka (hindi isa sa labindalawa, ngunit isang miyembro ng unang simbahan sa Jerusalem (Mga Gawa 12:12,25 et. al.) at kalaunan ay interpreter ni Pedro) ibinatay ang kanyang ebanghelyo sa bibig na mga turo ni Pedro.

Hindi alam kung gumamit si Matthew ng anumang mapagkukunan maliban sa kanyang sariling mga alaala: kahit na malamang na ginawa niya. Ngunit dahil si Pedro ay hinirang ni Hesus mismo upang mamuno sa unang simbahan, hindi kataka-taka kung ang bibig o nakasulat na mga turo na ginamit bilang batayan nina Mateo at Lucas ay nagpapakita ng malapit na pagkakatulad sa mga turo ni Pedro, gaya ng ipinakita ni Mark.

Konklusyon

Dahil ang mga naunang pandiwa at nakasulat na mga mapagkukunan ay kilala na umiral, tila malamang na ginamit ng mga sinoptikong manunulat ang mga ito bilang isang balangkas para sa kanilang sariling mga account. Ang tanong kung paano inayos ang mga dokumentong ito ay nananatiling isang bagay para sa haka-haka. gayunman, ang mga popular na teorya na nagsasabing malaki ang pagkakaiba nila sa sustansya mula sa mga ebanghelyo ay sumasalungat sa magagamit na makasaysayang ebidensya; at sabihin sa amin ang higit pa tungkol sa mga personal na pagpapalagay ng kanilang mga tagapagtaguyod kaysa sa tunay, makasaysayang Hesus.

Bumalik sa main article.