Pagiging tunay ng Bagong Tipan.

Ang mga kalaban ng Kristiyanismo ay madalas na nagsasabing ang mga sagradong teksto ng Kristiyano ay hindi maaasahan. Ngunit ang isang pagsusuri sa katibayan na magagamit na ngayon ay nagpapatunay sa kabaligtaran. Ang katibayan para sa pagiging tunay ng mga tekstong ito ay higit na malaki kaysa sa anumang iba pang makabuluhang dokumento ng katulad na edad. Ang mga pangunahing argumento ay maikli ang buod sa ibaba. Mag -click sa mga link para sa mas detalyadong mga talakayan.

1. Dahilan para sa hindi pagkakaunawaan.

Sa loob ng maraming siglo ang pagiging maaasahan ng mga dokumento ng Bagong Tipan ay bihirang hinamon. Ngunit sa simula ng ika -20 siglo isang pangkat ng mga istoryador, Kilala bilang 'mas mataas na kritiko', Nakakuha ng malawak na pagtanggap sa akademiko. Inangkin nila na ang mga dokumentong ito ay unti -unting inangkop sa loob ng isang panahon ng higit sa 100 taon. gayunman, Karamihan sa mga kamakailang pagtuklas ay tinanggihan ang teoryang ito. Ngayon, Karaniwang tinatanggap ng mga mananalaysay na ang mga dokumentong ito ay isinulat sa buhay ni Jesus’ Unang alagad.

2. Mas maaasahan kaysa sa lahat ng iba pang mga sulatin mula sa panahong iyon.

Bago natin isipin ang tungkol sa mensahe sa mga tekstong Kristiyano, Dapat tayong magtanong ng isa pang katanungan. Ang mga tekstong ito ba ay isang maaasahang kopya ng orihinal? Ang mga kalaban ng Kristiyanismo ay madalas na nagsasabi na ang mga tekstong ito ay hindi maaasahan. Ngunit ang mga taong ito ay napakasama na nagkakamali. Mayroong isang malaking halaga ng katibayan sa kasaysayan na magagamit upang sagutin ang katanungang ito. Maaari itong ihambing sa katibayan na ginamit upang kumpirmahin ang iba pang mga sinaunang dokumento. At ano ang ipinapakita nito? Ang mga tekstong Kristiyano ay mas maaasahan kaysa sa anumang iba pang libro mula sa panahong iyon. Sir Frederick Kenyon (Ang Direktor at Punong Librarian sa British Museum) sinabi ito:

“… the last foundation for any doubt that the Scriptures have come down to us substantially as they were written has now been removed. Both the authenticity and the general integrity of the books of the New Testament may be regarded as finally established.”

“… Ang pangwakas na batayan para sa anumang pag -aalinlangan ay tinanggal na ngayon. Ang mga banal na kasulatan na mayroon tayo ay malaki ang katulad ng mga orihinal na teksto. Ang mga tekstong Kristiyano ay tunay na mga artefact sa kasaysayan. Ang kanilang mensahe ay hindi binago. Maaari itong isaalang -alang na isang itinatag na katotohanan.”

3. Katibayan mula sa mga mapagkukunan ng maagang simbahan.

Ito ang mga taong may personal na kaalaman sa mga apostol at iba pang mga founding members ng unang simbahan. Handa silang mamatay para sa kanilang patotoo. Ang mga mapagkukunang ito ay nagpapakita na ang iba't ibang mga titik na isinulat ni Paul ay ang pinakaunang mga teksto sa Bagong Tipan. Tapos, Sinulat ni Mateo ang unang ebanghelyo. susunod, Isinulat ni Mark ang kanyang ebanghelyo. (Nagtrabaho siya bilang isang tagasalin para kay Peter.) Madalas na naglalakbay si Lucas kasama si Paul. Sinulat ni Luke ang kanyang ebanghelyo mamaya, At pagkatapos ay isinulat ang Aklat ng Mga Gawa. Ang huling ebanghelyo ay isinulat ni Apostol Juan.

4. Tinatayang mga petsa ng mga teksto ng Bagong Tipan.

Sa kasalukuyan, Karamihan sa mga iskolar ay iniisip na isinulat si Luke tungkol sa 63-70CE, at markahan ang tungkol sa 60ce. Karamihan sa kanila ay iniisip na ang ebanghelyo ni Juan ay isinulat tungkol sa 90CE. Ang ilang mga kamakailang libro ay nagmumungkahi ng mga naunang petsa: Markahan 50ce, Mateo 55ce, Lucas 59ce, Gawa 63CE. Ilang mga iskolar, tulad ng J.A.T.. Robinson at thiering, Ngayon iminumungkahi na ang ebanghelyo ni Juan ay isinulat bago ang Ebanghelyo ni Mark. Ang lahat ng mga petsang ito ay malinaw na inilalagay ang mga teksto ng ebanghelyo sa loob ng buhay ng mga Kristiyano at ibang tao na personal na nakasaksi sa buhay at ministeryo ni Jesus.

Ang ilang mga iskolar ay nagtanong sa pagiging tunay ng mga titik na isinulat sa mga unang simbahan na Kristiyano. Ngunit ang karamihan sa mga nag -aalinlangan ay tumatanggap ng mga titik ni Paul na nakalista sa ibaba.Historians ay karaniwang sumasang -ayon na ang mga titik ay isinulat sa loob ng ilang taon ng mga petsa na ibinigay sa ibaba.

51CE – 1 Tesalonica

52CE – 2 Tesalonica

53CE – Galacia

55CE – 1 Mga Taga-Corinto, 2 Mga Taga-Corinto

57CE – Roma

60CE – Colosas, Mga Taga -Efeso, Filemon

61CE – Filipos

5. Paano napili ang mga libro ng Christian Bible?

Sa unang siglo walang plano na gumawa ng isang listahan ng mga opisyal na kinikilalang teksto. Ang prosesong ito ay nagsimula lamang sa kalagitnaan ng ikalawang siglo. Sa oras na ito ang iba't ibang mga text ay nakasulat. Ang ilan ay pekeng, at ang iba ay mga maling turo. Kaya kinakailangan ang pagkilos. Sa pagtatapos ng ikalawang siglo mayroong isang malawak na pinagkasunduan tungkol sa mga librong iyon na dapat itaguyod. Ang listahang ito ng mga libro ay opisyal na nakumpirma noong ika -apat na siglo. Ang lahat ng mga librong ito ay isinulat ng mga unang Kristiyanong henerasyon. Ang iba pang mga libro ay alinman mula sa ikalawang siglo, o ng kaduda -dudang pagiging tunay.

6. Kinopya ba ng mga manunulat ng ebanghelyo mula sa bawat isa?

Ang ebanghelyo ni Juan ay ibang -iba sa iba pang tatlo. Si John ay nagsasabi sa kwento ng ibang paraan at hindi inilarawan ang lahat ng parehong mga kaganapan na ginawa ng iba. Ngunit si Mateo, Si Mark at Lucas ay naglalaman ng maraming mga sipi na halos kapareho sa bawat isa. Sumasang -ayon ang mga mananalaysay na ito ang tatlong manunulat na ginamit ang ilang ibinahaging mapagkukunan ng materyal. Ngunit mayroon silang iba't ibang mga opinyon tungkol sa kung paano isinulat ang tatlong librong ito. Isang teorya ay idinagdag nina Mateo at Luke ang kanilang sariling mga obserbasyon sa Ebanghelyo ni Mark. Ngunit may mga pagkakapareho at pagkakaiba sa pagitan ng bawat ebanghelyo. Walang teorya tungkol sa pagkopya ng isang ebanghelyo mula sa isa pa na maaaring maipaliwanag nang maayos ang lahat ng mga pagkakaiba na ito.

7. Maagang mga account ni Jesus.

Malinaw na kinikilala ni Lucas ang pagkakaroon ng naunang pandiwang at nakasulat na mga mapagkukunan. Kaya malamang na si Mateo, Ginamit nina Mark at Lucas ang mga tekstong ito bilang batayan para sa kanilang sariling mga ebanghelyo. Ang mga naunang teksto ay hindi napanatili. Maaari lamang nating isipin ang tungkol sa kung paano naayos ang mga tekstong ito. Ang ilang mga tanyag na teorya ay nagsasabing itinuro nila ang mga bagay na ibang -iba sa mga ebanghelyo. Ngunit ang mga mungkahi na ito ay sumasalungat sa kilalang katibayan sa kasaysayan. Ang mga mungkahi na ito ay nagsasabi sa amin ng mga pagkiling ng mga taong gumawa sa kanila. Maliit na sinasabi nila sa amin ang tungkol sa totoong makasaysayang Jesus. (Tinatalakay din ng artikulong ito ‘Q’, ‘The Gospel of Thomas’ at ‘The Gospel of Sayings’.)

8. Kung binanggit ng mga manunulat ng ebanghelyo ang iba pang mga mapagkukunan, Ginagawa ba nito ang mga ebanghelyo na hindi mapagkakatiwalaan?

Mag -quote ba ang mga may -akda ng ebanghelyo mula sa mga ulat na isinulat ng iba? Syempre – sa kondisyon na nasiyahan sila sa kanilang katumpakan. Malinaw silang naniniwala na ang mga ebanghelyo ay isang totoo at maaasahang paglalarawan ng buhay at ministeryo ni Jesus. At maraming katibayan na ang mga manunulat ng ebanghelyo ay may direktang kaalaman sa mga katotohanan. Ito ay nakumpirma ng pagsusuri ng lingguwistika. Ang mga pagkakaiba -iba sa pagitan ng mga teksto ay nagpapakita ng magkakaibang mga pananaw ng mga indibidwal na account sa nakasaksi. At ang mga teksto ay naglalaman ng maraming impormasyong pangkasaysayan at pangkultura na nawala sa mga susunod na manunulat.