[pm_title]

Andstæðingar kristninnar segja oft að hinir heilögu kristnu textar séu ekki áreiðanlegir. En athugun á þeim sönnunargögnum sem nú liggja fyrir sannar hið gagnstæða. Sannanir fyrir áreiðanleika þessara texta eru miklu meiri en fyrir nokkurt annað mikilvæg skjal á svipuðum aldri. Helstu rökin eru tekin saman í stuttu máli hér að neðan. Smelltu á tenglana fyrir ítarlegri umræður.

1. Ástæða deilunnar.

Í margar aldir var sjaldan véfengt áreiðanleika Nýja testamentisins. En í upphafi 20. aldar hópur sagnfræðinga, þekktur sem „æðri gagnrýnendur“, hlaut víðtæka fræðilega viðurkenningu. Þeir héldu því fram að þessi skjöl væru smám saman aðlöguð á meira tímabili en 100 ár. þó, nýrri uppgötvanir hafa hrakið þessa kenningu. Nú á dögum, Sagnfræðingar viðurkenna almennt að þessi skjöl hafi verið skrifuð á ævi Jesú’ fyrstu lærisveinarnir.

2. Áreiðanlegri en öll önnur skrif frá þeim tíma.

Áður en við hugsum um boðskapinn í kristnu textunum, við verðum að spyrja annarrar spurningar. Eru þessir textar áreiðanleg afrit af frumritinu? Andstæðingar kristninnar segja oft að þessir textar séu ekki áreiðanlegir. En þetta fólk hefur mjög rangt fyrir sér. Það er mikið magn af sögulegum sönnunargögnum til að svara þessari spurningu. Það má bera saman við sönnunargögnin sem notuð eru til að staðfesta önnur forn skjöl. Og hvað sýnir þetta? Kristnu textarnir eru mun áreiðanlegri en nokkur önnur bók frá þeim tíma. Sir Frederick Kenyon (forstöðumaður og yfirbókavörður við British Museum) sagði þetta:

“… the last foundation for any doubt that the Scriptures have come down to us substantially as they were written has now been removed. Both the authenticity and the general integrity of the books of the New Testament may be regarded as finally established.”

“… endanlegur grundvöllur fyrir öllum vafa hefur nú verið fjarlægður. Ritningarnar sem við höfum eru í meginatriðum þær sömu og frumtextarnir. Kristnu textarnir eru ósviknir sögugripir. Skilaboðum þeirra hefur ekki verið breytt. Það getur nú talist staðfest staðreynd.”

3. Vísbendingar úr frumheimildum kirkjunnar.

Þetta var fólk sem hafði persónulega þekkingu á postulunum og öðrum stofnmeðlimum frumkirkjunnar. Þeir voru reiðubúnir að deyja fyrir vitnisburð sinn. Þessar heimildir sýna að ýmis bréf sem Páll skrifaði eru elstu textarnir í Nýja testamentinu. Þá, Matteus skrifaði fyrsta fagnaðarerindið. Næst, Markús skrifaði fagnaðarerindi sitt. (Hann hafði starfað sem túlkur fyrir Pétur.) Lúkas ferðaðist oft með Páli. Lúkas skrifaði fagnaðarerindi sitt síðar, og skrifaði síðan Postulasöguna. Síðasta fagnaðarerindið var skrifað af Jóhannesi postula.

4. Áætlaðar dagsetningar texta Nýja testamentisins.

Sem stendur, flestir fræðimenn halda að Lúkas hafi verið skrifaður um 63-70 e.Kr, og Mark um 60 e.Kr. Flestir þeirra halda að guðspjall Jóhannesar hafi verið skrifað um 90 e.Kr. Sumar nýlegar bækur benda til fyrri dagsetninga: Merki 50CE, Matteus 55 e.Kr, Lúkas 59 e.Kr, Postulasagan 63 e.Kr. Sumir fræðimenn, eins og J.A.T. Robinson og Thiering, benda nú á að fagnaðarerindi Jóhannesar hafi verið skrifað á undan Markúsarguðspjalli. Allar þessar dagsetningar setja fagnaðarerindistextana greinilega í líf kristinna manna og annarra sem persónulega urðu vitni að lífi Jesú og þjónustu..

Sumir fræðimenn hafa efast um áreiðanleika bréfa sem skrifuð voru til frumkristinna kirkna. En flestir efasemdarmenn samþykkja bréf Páls sem eru talin upp hér að neðan. Sagnfræðingar eru venjulega sammála um að bréfin hafi verið skrifuð innan nokkurra ára frá dagsetningunum sem gefnar eru upp hér að neðan.

51CE – 1 Þessaloníkumenn

52CE – 2 Þessaloníkumenn

53CE – Galatabúar

55CE – 1 Korintubréf, 2 Korintubréf

57CE – Rómverjar

60CE – Kólossubúar, Efesusbréfið, Fílemon

61CE – Filippíbúar

5. Hvernig voru bækur kristnu biblíunnar valdar?

Á fyrstu öld var engin áætlun um að gera lista yfir opinberlega viðurkennda texta. Þetta ferli hófst ekki fyrr en um miðja aðra öld. Á þessum tíma hafði margvíslegur síðari texti verið skrifaður. Sumt var falsað, og aðrar voru rangar kenningar. Svo aðgerðir voru nauðsynlegar. Í lok annarrar aldar var víðtæk samstaða um þær bækur sem ætti að vera samþykktar. Þessi bókalisti var opinberlega staðfestur á fjórðu öld. Allar þessar bækur voru skrifaðar af fyrstu kynslóð kristinna manna. Hinar bækurnar voru ýmist frá annarri öld, eða af vafasömum áreiðanleika.

6. Afrituðu guðspjallahöfundarnir hver frá öðrum?

Jóhannesarguðspjall er mjög ólíkt hinum þremur. John segir söguna á annan hátt og lýsir ekki öllum sömu atburðum og hinir gerðu. En Matthías, Mark og Luke innihalda töluvert af textagreinum sem eru mjög lík hvor öðrum. Sagnfræðingar eru sammála um að þessir þrír rithöfundar hafi notað eitthvað sameiginlegt heimildarefni. En þeir hafa mismunandi skoðanir á því hvernig þessar þrjár bækur voru skrifaðar. Ein kenningin var sú að Matteus og Lúkas bættu eigin athugunum við fagnaðarerindi Markúsar. En það er líkt og ólíkt á milli hvers fagnaðarerindis. Það er engin kenning um að afrita eitt fagnaðarerindi frá öðru sem getur réttilega útskýrt allan þennan mun.

7. Snemma frásagnir af Jesú.

Lúkas viðurkennir opinskátt tilvist fyrri munnlegra og skriflegra heimilda. Þannig að það er líklegt að Matthew, Markús og Lúkas notuðu þessa texta sem grunn að eigin guðspjöllum. Þessir fyrstu textar voru ekki varðveittir. Við getum aðeins velt fyrir okkur hvernig þessum textum hafði verið raðað. Sumar vinsælar kenningar halda því fram að þær hafi kennt hluti sem voru mjög ólíkir guðspjöllunum. En þessar ábendingar stangast á við þekktar sögulegar sannanir. Þessar tillögur segja okkur fordóma fólksins sem gerði þær. Þeir segja okkur mjög lítið um hinn raunverulega sögulega Jesú. (Þessi grein fjallar líka um ‘Q’, ‘The Gospel of Thomas’ og ‘The Gospel of Sayings’.)

8. Ef guðspjallahöfundarnir vitnuðu í aðrar heimildir, gerir þetta guðspjöllin ótrúverðug?

Myndu höfundar fagnaðarerindisins vitna í skýrslur sem aðrir höfðu skrifað? Auðvitað – að því tilskildu að þeir væru ánægðir með nákvæmni þeirra. Þeir trúa greinilega að guðspjöllin séu sönn og áreiðanleg lýsing á lífi og þjónustu Jesú. Og það er fullt af vísbendingum um að fagnaðarerindisritararnir hafi haft beina þekkingu á staðreyndum. Þetta er staðfest með málvísindum. Tilbrigði á milli textanna sýna mismunandi sjónarmið einstakra sjónarvotta frásagna. Og textarnir innihalda mikið af sögulegum og menningarlegum upplýsingum sem týndust síðari tíma rithöfundum.