Áður en farið er yfir í sérstaka kennslu Jesú, það væri gagnlegt að skoða í stuttu máli hvernig skilningur Biblíunnar á þessu máli hefur þróast.

Framsækin opinberun

Það er mikilvægt að skilja að Biblían veitir stigvaxandi opinberun á vilja Guðs fyrir mannkynið. Upphaflega, maðurinn lifði í samfélagi við Guð og með varanlegan aðgang að „Tré lífsins“’ sem var fær um að gera okkur í raun ódauðleg ([x]Gen 3:22[/x]). Þannig, spurningunni, „Hvað gerist þegar við deyjum?’ var óviðkomandi; og í beinu framhaldi af synd Adams leit ekki út fyrir að mikið hefði gerst - nema að samfélag mannsins við Guð rofnaði og hann var rekinn úr aldingarðinum Eden. En núna, eins og svikalega lofaði höggormurinn, mannkynið var orðið ‚líkt og Guð, vita gott og illt.’ Fyrirfram, reynsla hans var aðeins góð: nú fór hann að upplifa illsku (bæði innra og ytra), kraftaverk nýs lífs, biturð haturs og dauða og ógnvekjandi vanhæfni til að uppgötva hvað myndi raunverulega verða um hann þegar hann dó. Á þessum tímapunkti, það eina sem hann vissi var að líkami hans var ætlað að rotna aftur í jörðina.

En hann hafði eina mikla huggun. Guðnum, sem hann hafði svikið traust hans, þótti enn vænt um hann ([x]Gen 3:21[/x]) og hafði spáð í móti höggorminum: “Ég mun setja fjandskap á milli þín og konunnar, og á milli afkvæma þíns og afkvæma hennar. Hann mun mara höfuðið á þér, og þú munt marja hæl hans.” ([x]Gen 3:15[/x]) Hvorki Adam né höggormurinn vissu hvað það þýddi. Svo sannarlega, það var mikilvægt að höggormurinn vissi það ekki: því að það var hluti af áætlun Guðs að höggormurinn sjálfur ætti að vera samsekur í að koma sínum eigin falli.

En við tölum visku Guðs í leyndardómi, spekin sem hefur verið hulin, sem Guð fyrirskipaði fyrir heimunum okkur til dýrðar, sem enginn af höfðingjum þessa heims hefur þekkt. Því hefðu þeir vitað það, þeir hefðu ekki krossfest Drottin dýrðarinnar. ([x]1Co 2:7-8[/x])

Í gegnum aldirnar sem fylgdu opinberaði Guð smám saman meira um endanlega tilgang sinn: en alltaf á þann hátt sem hélt áfram að leyna endanlega stefnu hans á meðan hann kenndi okkur meira um meginreglur gæsku Guðs og réttlæti - og mikilvægi þess að þróa trúarsamband við Guð.

• [x]Gen 5:24[/x]. Enok hverfur einn daginn við aðstæður sem þvertaka skynsamlegar skýringar. Endaði slóð hans bara skyndilega með flík sem var fargað og engin merki um baráttu, eins og Elía á seinni árum ([x]2Kings 2:11-13[/x])? Við vitum ekki: en þeir sem eftir voru komust að þeirri niðurstöðu, vegna þess að hann var þekktur fyrir að hafa gert nálægð við Guð að fyrsta forgangsverkefni sínu, Guð hlýtur að hafa uppfyllt ósk hans.
• [x]Gen 6:5-8:22[/x]. Illskan eykst svo mikið að Guð ákveður að nauðsynlegt sé að stöðva útbreiðslu þess með tafarlausum dauðadómi. Aðeins Nói - maður sem, eins og Enok, gekk með Guði, lifði réttlátlega og hlýddi rödd Guðs - er hlíft við þeim tafarlausa dómi, ásamt fjölskyldu sinni.
• … og þannig heldur sagan áfram, með atvikum í röð sem styrkja einn, önnur eða báðar hugmyndirnar um að Guð muni endurgreiða illt þeim sem gera illt: en það, einhvern veginn, þrátt fyrir augljósa illsku og dauðleika sem yfir mannkynið hafði dunið yfir, Guð var enn að leita að félagsskap okkar og dauðinn þarf ekki að vera endir þeirra sem sannarlega leituðu hans.

Það er ekki þar með sagt að það hafi ekki verið neinir aðrir spádómar sem bentu til komu Jesú. Eftir því sem tíminn leið, það voru fleiri og fleiri.

Varðandi þetta hjálpræði, spámennirnir leituðu og leituðu af kostgæfni, sem spáði um þá náð sem yður mun koma, að leita að hverjum eða hvers konar tíma anda Krists, sem var í þeim, benti á, þegar hann spáði fyrir um þjáningar Krists, og dýrðin sem þeim mun fylgja. ([x]1Pe 1:10-11[/x])

Engu að síður, hvernig þessir spádómar myndu rætast var ráðgáta; með einstökum trúuðum stundum á víxl á milli vonar og örvæntingar. Ég mun nefna tvö önnur dæmi til sérstakrar skýringar...

Job, mitt í öllu hans kvartandi, kemur út með algjöran gimstein af andlegu innsæi:

Ég veit að lausnari minn lifir, og að á endanum muni hann standa á jörðinni. Og eftir að húðin mín hefur verið eytt, enn í mínu holdi mun ég sjá Guð; ([x]Job 19:25-26[/x])

Eftir því sem við getum sagt, Job hefur aldrei verið sagt þetta af Guði eða neinum fyrri spámanni. Reyndar, það kemur fram af [x]Job 7:9[/x] að þessi hugmynd hefði ekki dottið í hug áður. Samt virðist hann ekki vera andlega í takt við Guð á þeim tíma! Hann er einfaldlega að lesa vísbendingar frá fyrri samskiptum Guðs við manninn og setur trú sína á gæsku og fullkomið réttlæti Guðs.. Hann kemst því að þeirri niðurstöðu að frelsun verði að koma – jafnvel þótt hann þurfi að bíða til enda veraldar.

Það er svipað dæmi í [x]Sálmur 49:1-20[/x]. Sálmaritarinn lýsir þessu sem „gátu’ – spurning sem virðist ekki hafa nein rökrétt svar en er skynsamleg þegar hún er loksins séð frá réttu sjónarhorni. Hann byrjar á því að spyrja hvernig standi á því að hann geti horfst í augu við framtíðina án ótta, þegar tímarnir eru vondir og þrátt fyrir meðvitund hans um eigin synd. Svo ber hann þetta saman við hrokafullt sjálfstraust þeirra sem hafa náð velmegun og stöðu í þessum heimi; að benda á að þeir geti ekki einu sinni bjargað eigin lífi og allt verður að engu. Hann endar á þessum orðum:

Þeir eru útnefndir sem hjörð fyrir Helju. Dauðinn skal vera hirðir þeirra. Hinir réttvísu munu drottna yfir þeim á morgnana. Fegurð þeirra skal hrörna í Helju, langt frá stórhýsi þeirra. En Guð mun leysa sál mína frá mætti ​​Heljar, því að hann mun taka við mér. Selah. Ekki vera hræddur þegar maður er ríkur, þegar dýrð húss hans eykst. Því að þegar hann deyr, skal hann ekkert bera. Dýrð hans skal ekki lækka á eftir honum. Þó hann blessaði sál sína meðan hann lifði– og menn lofa þig þegar þú gerir vel við sjálfan þig– hann skal fara til kyns feðra sinna. Þeir munu aldrei sjá ljósið. Maður sem á auð án skilnings, er eins og dýrin sem farast. ([x]Psa 49:14-20[/x])

Sheol

'Sheol’ er hebreska orðið fyrir „stað hinna dauðu;’ það er líka stundum nefnt í Gamla testamentinu sem „gryfjan“’ ([x]Esekíel 31:16[/x]). Á ensku, það er oft þýtt myndrænt sem „gröfin“;’ þó þegar verið er að vísa til líkamlegs grafarsvæðis, hebreskan notar annað orð, venjulega „gröf.’ Sheol samsvarar nokkurn veginn gríska orðinu, „Hades;’ og er þýtt sem slíkt í Nýja testamentinu og Septuagint Gamla testamentinu. Það er einnig gefið upp sem annað hvort „Sheol’ eða „Hades’ í flestum nútíma enskum þýðingum.

[x]Esekíel 32:18-32[/x] dregur upp mynd af Helju eins og risastórri gryfju þar sem dauðir frá ýmsum þjóðum liggja grafnir í hópum; sumir bera meiri heiðursmerki en aðrir: en engu að síður dauður. Sumir tóku hvatningu vegna þess að þessi sýn Esekíels hefur ekkert að segja um Ísrael og allir þeir sem nefndir eru eru óumskornir. En aðrir, meðvitaðir um eigin synd, og sáu enga skýra möguleika á endanlega upprisu, sáu samt dauðann sem endalokin og einbeittu vonum sínum að því að njóta eins mikið af blessun Guðs og mögulegt er í þessu lífi. Jafnvel Hiskía konungur (einn af guðræknustu konungum Júda) búist við að lendi í Sheol, með enga möguleika á framtíðarlífi, þegar hann dó:

sagði ég, “Í miðri ævi fer ég inn í hlið Heljar. Ég er sviptur leifunum af árum mínum.” sagði ég, “Ég mun ekki sjá Yah, Já, í landi lifandi. Ég mun ekki framar sjá manninn með íbúum heimsins. Bústaðurinn minn er fjarlægður, og er borinn frá mér eins og hirðatjald. Ég hef rúllað upp, eins og vefari, líf mitt. Hann mun skera mig af vefstólnum. Frá degi til nætur munt þú gera enda á mér. … Því að Helgi getur ekki lofað þig. Dauðinn getur ekki fagnað þér. Þeir sem fara niður í gryfjuna geta ekki vonast eftir sannleika þínum. ([x]Isa 38:10-12,18[/x])

Gehenna

'Gehenna’ er grísk samdráttur hebreska nafnsins, ‘gjá Hinnomssonar.’ Þetta gil, rétt fyrir utan Jerúsalem, var staður illt orðspor. Þegar gyðinga féll frá Guði, þeir byggðu 'háan stað’ (fórnarstaður) þar; þar sem börn fóru í gegnum eldinn’ (þ.e. fórnað) til heiðna Guðs, Mólek. Spámaðurinn Jeremía mælti eftirfarandi orð gegn því:

Þeir hafa reist Tofets fórnarhæðir, sem er í Hinnomssonar dal, að brenna syni þeirra og dætur í eldi; sem ég skipaði ekki, mér datt það heldur ekki í hug. Þess vegna, sjá, dagarnir koma, segir Drottinn, að það skuli ekki framar heita Tófet, né Hinnomssonar dal, en Sláturdalurinn: því að þeir munu jarða í Tófet, þar til enginn staður er til að grafa. Lík þessa fólks skulu vera fuglum himinsins fæða, og fyrir dýr jarðarinnar; og enginn skal hræða þá. ([x]Vegna þess að 7:31-33[/x])

[x]Jeremiah 19:1-15[/x] gerir enn ákveðnari yfirlýsingu um þennan stað; leggja áherslu á að það verði fullt af líkum þeirra sem hafa yfirgefið Guð; og að jafnvel Jerúsalem yrði lík henni vegna illsku íbúa hennar.

Annað musteristímabilið

Á árunum frá heimkomu úr útlegð í Babýlon þar til Jesús fæddist var töluverður ágreiningur um kenningu meðal Gyðinga.. Hinn vitsmunalegi Saddúkeaflokkur hafnaði hugmyndinni um engla, andar, líf eftir dauðann og endanlegur dómur sem bara hjátrú; en farísearnir kröfðust þess að vera veruleiki þeirra. þó, túlkun á nákvæmri merkingu ritninga sem fjalla um efnið voru íhugandi, eftir túlkun einstakra rabbína – og nokkuð fjölbreytt. En á tímum Jesú 'Sheol’ var almennt skilið sem staðsetning hinna látnu; þó svo virðist sem farísear hafi komist að þeirri niðurstöðu að réttlátum gyðingum yrði hlíft við óþægindum þess og í staðinn yrði boðið velkomið í félagsskap ættfeðranna til að bíða endanlegrar upprisu þeirra á Messíasaröld.. Þetta var ástand sem stundum er nefnt „barm Abrahams“.’

Á fyrstu öld f.Kr. arameíska, frekar en hebreska, var orðið hversdagsmál gyðinga; og það var almenn venja að fylgja opinberum lestri hebresku ritninganna með vísu fyrir vísu skýringarorðasetningu á arameísku, þekktur sem Targum. Upphaflega, þetta var sagt eftir minni: en um miðja fyrstu öld e.Kr. voru þeir skuldbundnir til að skrifa.

The Targums sýna það, á tímum Jesú, 'Gehenna’ var orðinn orðatiltæki fyrir staðinn þar sem Guð krafðist refsingar á ranglátum - sérstaklega hinum vantrúuðu heiðingjum: heldur líka gyðinga. þó, var talið að það hlyti að vera takmörk fyrir lengd slíkra refsinga og rabbínískar hefðir sem mynduðust á þessu tímabili settu hámark á 12 mánuði. Talið var að eftir þetta gæti einstaklingur verið gjaldgengur fyrir endanlega upprisu eða eyðingu; því síðarnefnda er lýst sem „Síðari dauði“.’ Á margan hátt, því, rabbínskar hefðir varðandi Gehenna voru meira í ætt við kaþólsku hugmyndina um hreinsunareldinn en því sem við köllum helvíti.

Svo þegar Jesús hóf þjónustu sína voru eftirfarandi hugtök þegar staðfest í hugsun gyðinga, jafnvel þó að hið sanna eðli þeirra hafi haldið áfram að vera umdeilt:

• Sheol - Staður hinna dauðu.
• Abrahams barmi - staður þar sem réttlátir gyðingar gætu beðið upprisu sinnar.
• Gehenna - staður guðlegrar refsingar, á eftir annað hvort með upprisu, eða
• Annar dauði - eyðilegging eða ástand varanlegs dauða.

Lestu áfram …