[pm_title]
Þessa dagana, svo mikið er sagt um kærleika Jesú og fyrirgefningu að við fáum oft þá hugmynd að hann hafi frjálslyndari afstöðu til syndar en Guð hafði áður. En, reyndar, staðlar hans eru í raun miklu harðari.
Smelltu hér til að fara aftur til Hell to Win eða Heaven to Pay, eða um eitthvað af undirviðfangsefnum hér að neðan:
Ef málvísindaleg greining á Jesú’ kenningar hafa tilhneigingu til að staðfesta, frekar en að neita, að Jesús varaði okkur sannarlega við hræðilegum möguleika á örlögum verri en dauði, þá verðum við að spyrja, “Hvers vegna?” Af hverju þarf Guð að vera svona fullkomnunarsinni? Og hvers vegna gæti almáttugur Guð ekki einfaldlega skapað heim þar sem allir elska alla aðra? Af hverju getur hann ekki útrýmt illu án þess að útrýma þeim sem fremja illt verk? Kannski erum við sammála um að sumir séu bara svo vondir að það verði að útrýma þeim: en örugglega flestir ekki það slæmt? Og í öllu falli, væri ekki hægt að útrýma þeim virkilega slæmu bara sársaukalaust? Er refsingin ekki verri en glæpurinn sjálfur?
Hefur Jesú’ kennsla um þetta mál verið ofmetin, eða höfum við misskilið alvarlega ástandið? Til að byrja að skilja svörin við þessum spurningum þurfum við að skoða Jesú miklu nánar’ kenningar…
Þörfin fyrir iðrun
Jesús’ þjónustan hefst með boðskap Jóhannesar skírara, segja fólkinu að það þurfi að iðrast, því Messías kemur. Góðu fréttirnar byrja á slæmu fréttunum: Guð kemur og við erum ekki í stakk búin til að hitta hann.
Hann sagði því við mannfjöldann, sem fór út til að láta skírast af honum, “Þú afkvæmi nörunga, sem varaði þig við að flýja komandi reiði? Berið því ávöxt sem er iðrunarverður, og ekki byrja að segja sín á milli, „Við höfum Abraham fyrir föður okkar;’ Því að ég segi yður, að Guð getur reist Abraham börn af steinum þessum! Enn nú liggur öxin líka við rót trjánna. Hvert tré sem ber ekki góðan ávöxt er því höggvið, og kastað í eldinn.”([x]Luk 3:7-9[/x].)
Matthew upplýsir það, upphaflega, Boðskapur Jóhannesar hafði samþykki hinna mjög trúaða farísea og saddúkea ([x]Mat 3:7[/x]). En svo fór hann að ráðast á syndir þeirra; og þeir fóru að hugsa ([x]Jn 1:19-25[/x]).
Í kjölfar handtöku Johns, Jesús kom til Galíleu og prédikaði fagnaðarerindið um ríki Guðs og frelsaði fólk ([x]Lk 4:18-19[/x]). En, alveg eins og John, hann hélt áfram að leggja áherslu á nauðsyn iðrunar ([x]Mk 1:14-15[/x]).
Að hækka staðalinn
En hér verðum við að horfast í augu við áherslur í Jesú’ ráðuneyti sem stangast beinlínis á við mikið af nútímalýsingu á kennslu hans. Þessa dagana, margt er sagt um Jesú’ fyrirgefningu, ást og vilja til að horfa framhjá fyrri mistökum fólks. Tilfinningin er sú að Jesús hafi frjálslyndari afstöðu til syndar en Guð hafði áður: en þetta er einfaldlega ekki satt.
“Ekki halda að ég sé kominn til að afmá lögmálið eða spámennina. Ég kom ekki til að eyðileggja, en að uppfylla. Fyrir alveg örugglega, Ég segi þér, uns himinn og jörð líða undir lok, ekki einu sinni einn minnsti stafur eða eitt pínulítið pennastrik skal á nokkurn hátt falla frá lögum, þar til allir hlutir eru komnir. Hver sem er, því, skal brjóta eitt af þessum minnstu boðorðum, og kenna öðrum að gera það, skal minnst heita í himnaríki; en hver sem gjörir þau og kennir, mun kallaður verða mikill í himnaríki. Því að ég segi yður það, nema réttlæti yðar fer yfir fræðimanna og farísea, það er engin leið að þú komist inn í himnaríki.” ([x]Mat 5:17-20[/x])
Jesús’ staðlar eru í raun miklu harðari. Satt, hann er áhugalaus eða jafnvel skítugur gagnvart ytri framkomu og framkomu (sjáðu, til dæmis, [x]Mat 15:1-20; Mk 2:23-28[/x]). Og hann sýnir ótrúlegan vilja til að fyrirgefa jafnvel alvarlegustu syndir ([x]Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43[/x]). En þegar kemur að innri viðhorfum hjartans, hann er miklu kröfuharðari.
“Þú hefur heyrt að það hafi verið sagt við hina fornu, „Þú skalt ekki myrða;’ og „Hver sem drepur mun eiga í hættu á dómi.’ En ég segi þér það, að hver sá sem reiðist bróður sínum að ástæðulausu skuli vera í hættu fyrir dómi; og hver sem segir við bróður sinn, 'Rekki!’ skuli vera í hættu fyrir ráðið; og hver sem segir, 'Þú fífl!’ skal vera í hættu á eldi Gehenna. ([x]Mat 5:21-22[/x]. Sjá einnig [x]Mt 5:23-48[/x].)
Leiða allir vegir til Guðs?
Þetta er algengt orðatiltæki; og allir nema hinir ófyrirgefanlegustu myndu halda að það væri satt. Við viljum trúa því, óháð því hversu vel eða illa okkur gengur, við munum öll enda á himnum. En, hvenær sem er þessi hugmynd er rædd, Jesús neitar því staðfastlega.
“Ekki allir sem segja við mig, ‘Drottinn, Drottinn,’ mun ganga inn í himnaríki, en aðeins sá sem gjörir vilja föður míns sem er á himnum. Margir munu segja við mig á þeim degi, ‘Drottinn, Drottinn, höfum vér ekki spáð í þínu nafni og í þínu nafni rekið út illa anda og gjört mörg kraftaverk í þínu nafni?’ Þá skal ég segja þeim það hreint út, „Ég þekkti þig aldrei. Burt frá mér, þið illvirkjar!'” ([x]Mat 7:21-23[/x]).
“Gengið inn um þröngt hliðið. Því að vítt er hliðið og breiður er vegurinn sem liggur til glötunar, og margir ganga í gegnum það. En lítið er hliðið og mjór vegurinn sem liggur til lífsins, og aðeins fáir finna það.” ([x]Mat 7:13-14[/x])
Einhver spurði hann, “Drottinn, eru aðeins örfáir að fara að bjargast?” Hann sagði við þá, “Reyndu að komast inn um þröngu hurðina, því margir, Ég segi þér, mun reyna að komast inn og mun ekki geta það. Þegar eigandi hússins stendur upp og lokar hurðinni, þú munt standa úti og banka og biðja, 'Herra, opnaðu dyrnar fyrir okkur.’ En hann mun svara, „Ég þekki þig ekki eða hvaðan þú kemur.’ Þá muntu segja, „Við borðuðum og drukkum með þér, og þú kenndir á götum okkar.’ En hann mun svara, „Ég þekki þig ekki eða hvaðan þú kemur. Burt frá mér, allir illvirkjar!’ Þar verður grátur, og gnístran tanna, þegar þú sérð Abraham, Ísak og Jakob og allir spámennirnir í Guðs ríki, en þér sjálfir hent út. Fólk mun koma úr austri og vestri og norðri og suðri, og taka sæti á hátíðinni í Guðs ríki. Reyndar eru þeir sem eru síðastir sem verða fyrstir, og fyrstur hver verður síðastur.” ([x]Luk 13:23-30[/x])
Jesús svaraði, “Ég er vegurinn og sannleikurinn og lífið. Enginn kemur til föðurins nema fyrir mig.” ([x]Jóh 14:6[/x])
Samt, á sama tíma, Jesús sýnir föður sinn stöðugt að hann vilji ekki að neinn glatist (td. [x]Mt 18:10-14[/x]). Svo, ef guð er almáttugur, af hverju getur hann ekki komið í veg fyrir það?
„Breiða getraunin’ ritningarinnar
Strax í upphafi þjónustu hans, Jesús sagði lærisveinum sínum að margir falsspámenn og kennarar myndu koma og reyna að afbaka kennslu hans og leiða aðra afvega. (td. [x]Mk 13:22-23[/x], [x]Mt 7:15[/x], [x] Lk:21:8[/x]). Hann varaði þá sérstaklega við því að láta þagga niður í sjálfum sér af ótta eða ótilhlýðilegri tillitssemi við skoðanir manna:
Því að hver sem mun skammast sín fyrir mig og orð mín í þessari hórdómsfullu og syndugu kynslóð, Mannssonurinn mun og skammast sín fyrir hann, þegar hann kemur í dýrð föður síns með hinum heilögu englum.” ([x]Mars 8:38[/x])
Því miður, fáar kenningar ritningarinnar hafa orðið fyrir víðtækari rangfærslum, en Jesús’ kennsla um ást og dómgreind. Niðurstaðan hefur verið sú að kristin kirkja hefur að mestu verið skipt í tvær andstæðar fylkingar – þeir sem eru svo háværir í kröfu sinni um dóm Guðs að flestir sem ekki eru kristnir halda sig eins langt frá þeim og hægt er: og þeir sem þora ekki að gefa í skyn að Guð myndi nokkurn tíma grípa inn í til að refsa illu. Það versta af því er að báðir hóparnir ímynda sér að þeir séu í samræmi við það sem þeir lýsa sem „hinum víðfeðma ritningum“;’ þar sem hver er svo einbeittur að annarri eða hinni hliðinni að báðir átta sig ekki á ritningunum sem sýna hina hlið myndarinnar.1
Dómur og miskunn
Hið sanna „breitt yfirlit ritningarinnar’ er sú að Guð er fullkominn uppspretta og verndari beggja kærleikans og réttlæti. Þetta tvennt er óaðskiljanlegt; búa saman í stöðugri sjálfviljugri spennu, viðhalda jafnvægi á milli persónulegra langana okkar og annarra. Þetta, í meginatriðum, er það sem ást snýst um; setja það sama, eða jafnvel meiri, virði langanir og tilfinningar annarra eins og þú gerir á eigin spýtur.
Því hvað sem þú vilt að menn gjöri þér, þú skalt og við þá gjöra; því að þetta er lögmálið og spámennirnir. ([x]Mat 7:12[\x])
Jesús bæði kenndi og sýndi þessar meginreglur sjálfur; setja þarfir okkar stöðugt framar sínum eigin; fús til að leggja sitt eigið líf, óháð kostnaði, til að forða okkur frá þeirri fordæmingu sem við áttum skilið. Samt á sama tíma, sem varnarmaður okkar, það kemur tími þar sem hann verður að grípa inn í til að vernda okkur frá gjörðum þeirra sem myndu valda okkur skaða. En þetta er ótrúlega erfitt val, eins og við munum sjá…
Uppskerutími
Einn af helstu ‘breiðu getraununum’ þemu sem er að finna í Jesú’ kennsla er uppskeru og frjósemi.
Hann lagði fyrir þá aðra dæmisögu, að segja, “Himnaríki er eins og maður sem sáði góðu sæði í akur sinn, en meðan menn sváfu, óvinur hans kom og sáði illgresi meðal hveitsins, og fór burt. En þegar blaðið spratt upp og bar ávöxt, þá birtist líka illgresið. Þjónar húsbóndans komu og sögðu við hann, 'Herra, sáðir þú ekki góðu sæði í akur þinn? Hvaðan kom þessi fjandinn?’ “Hann sagði við þá, „Óvinur hefur gert þetta.’ “Þjónarnir spurðu hann, „Viltu að við förum og söfnum þeim saman?’ “En hann sagði, ‘Nei, svo að ef til vill á meðan þú safnar upp illgresinu, þú rótar hveitinu með þeim. Látið hvort tveggja vaxa saman þar til uppskeran kemur, og á uppskerutímanum mun ég segja kornskurðarmönnum það, “Fyrst, safna saman illgresinu, og bindið þá í knippi til að brenna þá; en safna hveitinu í hlöðu mína.” ‘ ” ([x]Mat 13:24-30[/x])
Þá sendi Jesús mannfjöldann burt, og gekk inn í húsið. Lærisveinar hans komu til hans, að segja, “Útskýrðu fyrir okkur dæmisöguna um illgresið á akrinum.” Hann svaraði þeim, “Sá sem sáir góðu sæði er Mannssonurinn, völlurinn er heimurinn; og góða fræið, þetta eru börn ríkisins; og illgresið er börn hins vonda. Óvinurinn sem sáði þeim er djöfullinn. Uppskeran er endalok aldarinnar, og kornskurðarmennirnir eru englar. Því er illgresinu safnað saman og brennt í eldi; svo mun það verða við lok þessarar umr. Mannssonurinn mun senda út engla sína, og þeir munu safna saman úr ríki hans öllu því sem hneykslar veldur, og þeir sem misgjörðir gjöra, og mun kasta þeim í eldsofninn. Það verður grátur og gnístran tanna. Þá munu hinir réttlátu skína eins og sólin í ríki föður síns. Sá sem hefur eyru til að heyra, láttu hann heyra. ([x]Mat 13:36-43[/x])
Hann talaði við þá margt í dæmisögum, að segja, “Sjá, bóndi fór út að sá. Eins og hann sáði, nokkur fræ féllu við vegkantinn, og fuglarnir komu og átu þá. Aðrir féllu í grýttan jarðveg, þar sem þeir höfðu ekki mikinn jarðveg, ok þegar spruttu þeir upp, af því að þeir höfðu ekki dýpt jarðar. Þegar sólin var komin upp, þeir voru sviðnir. Vegna þess að þeir höfðu enga rót, þeir visnuðu. Aðrir féllu meðal þyrna. Þyrnarnir uxu upp og kæfðu þá. Aðrir féllu í góðan jarðveg, og bar ávöxt: eitthvað hundrað sinnum meira, eitthvað sextíu, og um þrjátíu. Sá sem hefur eyru til að heyra, láttu hann heyra.” [x](Mat 13:3-9)[/x]
“Heyrðu, þá, dæmisöguna um bóndann. Þegar einhver heyrir orð ríkisins, og skilur það ekki, sá vondi kemur, og hrifsar burt því sem sáð hefur verið í hjarta hans. Þessu var sáð í vegkantinn. Því sem sáð var á grýttu staðina, þetta er sá sem heyrir orðið, og tekur strax við því með gleði; samt á hann enga rót í sjálfum sér, en endist um stund. Þegar kúgun eða ofsóknir koma upp vegna orðsins, strax hrasar hann. Því sem sáð var á meðal þyrna, þetta er sá sem heyrir orðið, en umhyggja þessarar aldar og svik auðæfanna kæfa orðið, og hann verður ófrjó. Því sem sáð var á góða jörð, þetta er sá sem heyrir orðið, og skilur það, sem vissulega ber ávöxt, og ber fram, eitthvað hundrað sinnum meira, eitthvað sextíu, og um þrjátíu.” (Mat 13:18-23)
Segirðu ekki, „Það eru enn fjórir mánuðir til uppskerunnar?’ Sjá, Ég segi þér, lyftu upp augunum, og skoða akrana, að þeir séu nú þegar hvítir til uppskeru. Sá sem uppsker fær laun, og safnar ávöxtum til eilífs lífs; til þess að bæði sá sem sáir og sá sem uppsker megi gleðjast saman. Því að í þessu er orðatiltækið satt, „Maður sáir, og annar uppsker.’ Ég sendi þig til að uppskera það sem þú hefur ekki unnið fyrir. Aðrir hafa unnið, og þú ert kominn í erfiði þeirra.” ([x]Jóh 4:35-38[/x])
Öll guðspjöllin leggja áherslu á þennan boðskap, gerir það berlega ljóst:
a) Vænting Guðs til okkar er frjósemi; þó hann bíði þolinmóður þangað til uppskeran er;
b) að tími okkar á þessari jörð muni enda með ítarlegu mati á því hversu mikið líf okkar hefur skilað tilætluðum ávöxtum; og
c) að þeim sem hafa lifað lífi sínu án þess að gera það verði hafnað.
Neðanmálsgreinar
- Eitt elsta og öfgafyllsta dæmið um þessa tegund skautaðrar kennslu var villutrú Marcioníta, flutt af Marcion frá Sinope, c. 144AD. Marcion var svo sannfærður um að Jesús væri sjálft holdgervingur miskunnar Guðs að hann neitaði að trúa því að ritningarnar sem fjalla um dóma Guðs gegn synd gætu hugsanlega komið frá sömu uppruna.. Í staðinn, hann hafnaði öllu Gamla testamentinu og megninu af því nýja, (fyrir utan Lúkasarguðspjall og bréf Páls), sem röng kennsla frá harðstjóranum „gervi-guð“’ sem reyndu að hneppa okkur í þrældóm.
Smelltu hér til að fara aftur til Hell to Win eða Heaven to Pay.
Fara til: Um Jesú, Heimasíða Liegeman.
Síðu sköpun eftir Kevin King