מֶמְשָׁלָה & משרד בכנסייה מוקדם (pt3)

6. משרדים מתמחים

Ephesians 4:11 רשימות שליחים, נביאים, אוונגליסטים, כמרים ומורים (או כומר-מורים), המכונה לעתים קרובות "מתנות המשרד". 1 קורינתיאנס 12:28 היא רשימה כללית יותר, השמטת אוונגליסטים וכמרים, אלא הדגשת שליחים, נביאים ומורים, בסדר הזה, ומוסיפים ניסים, מתנות של ריפוי, עוזרים, ממשלות ולשונות.

6.1 נביאים

האזכור הראשון של נביאים בכנסייה הוא Acts 11:27-8, בבואם לאנטיוכיה מירושלים ואחד, אגבוס, מנבא רעב ביהודה (הוא גם מנבא את מאסרו של פול ב Acts 21:10). נביאים לא היו בהכרח נודדים: פאולוס קיבל נבואות בכל עיר בדרך לירושלים (Acts 20:23), מה שמרמז שהם יושבים ברוב הכנסיות.

לחלק מהנביאים הייתה סמכות שלטונית, כמו אלה שמובילים את הכנסייה באנטיוכיה (Acts 13:1-3). יהודה וסילאס, נשלח לאנטיוכיה עם המכתב על ברית מילה, היו גם נביאים (Acts 15:32). השליחים פטרוס (Acts 5:1-10, 10:9-20), פול (1 Cor 15:51-2) וג'ון (Rev 1:1-22:21) כולם הציגו משרדים נבואיים; כמו סטיבן (Acts 7:55-6).

שים לב ש 1 Cor 12:8-11 & 28-29 נותן שתי רשימות ייחודיות: הראשון מתאר 'גילויים' מסוימים’ של מתנות רוחניות על טבעיות, ניתן כרצונו על ידי הרוח: השני מתאר את השירות של אנשים בכנסייה וכולל יכולות טבעיות יותר כמו ניהול. גילוי מזדמן של מתנה נבואית אינו הוכחה לשירות נבואי (לְמָשָׁל. 1 Sam 19:20-24); כתוצאה מכך, לא ברור איזה חלק מאלה המפעילים מתנות נבואה היו מוכרים כנביאים. לפיליפ היו ארבע בנות שניבאו (Acts 21:9); אבל הם לא תוארו כנביאים.

6.2 אוונגליסטים

פיליפ, במקור אחד משבעה, הפך לעסוק באופן פעיל באוונגליזם, עם משרד של אותות ומופתים, בעקבות פיזור הכנסייה בירושלים תחת רדיפת שאול (Acts 8:4-40). נראה שהוא השתקע בקיסריה (Acts 8:40 & 21:8) והיה ידוע בשם "פיליפ האוונגליסט".

טימותיוס דחיק את פאולוס 'לעשות את עבודתו של אוונגליסט'’ (2 Tim 4:5). למרות שאלו היחידים הידועים בשמם, ניכר שהיו רבים אחרים עם משרד דומה, נראה שרבים מהם לא החזיקו בתפקיד ממשלתי כלשהו (Acts 8:4, 11:19-21).

ברור שהשירות של פול עצמו היה לא פחות אוונגליסטי משל פיליפ: אבל פיליפ כנראה היה חלש יותר בשירות ההמשך, צריך קלט שליח, לדוגמה, להביא את המומרים השומרונים שלו לחוויה נכונה של רוח הקודש (Acts 8:14-7). נראה שפיליפ לא עלה מעל הדרגה השלטונית של דיאקון; אבל אין לי דוגמאות אחרות להמשיך, אנחנו לא יכולים לומר אם זה היה אופייני.

6.3 כמרים

תכונות של כמרים כבר נדונו לעיל תחת 'זקנים'. למרות זאת, העובדה שפול משתמש במילים נפרדות עבור כומר ומורה ב Eph 4:11 מעיד על כך, בהקשר זה הוא חושב על ההיבט הפסטורלי בעיקר במונחים של אכפתיות וממשל. ברור שלזקנים היה שירות פסטורלי: כָּכָה כָּכָה, במובן האכפתי לפחות, עשה כמה דיאקונים כמו סטיבן, פיבי ואפאפרס (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

אבל מכיוון שהמונח מופיע רק פעם אחת, ולעתים קרובות לא ברור אם אנשים היו דיאקונים או לא, איננו יכולים להיות בטוחים אם היו כאלה שהיו להם שירות פסטורלי מוכר אך ללא סמכות ממשלתית. חוסר כזה היה בהכרח מגביל את היקפו של משרד כזה; אלא דורקס (Acts 9:36) או אונסיפורוס (1 Tim 1:16-8) עשוי להצדיק התייחסות.

6.4 מורים

משרד ההוראה הוא בולט במעשי השליחים (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). השליחים מינו בתחילה את שבעה כדי שלא יסיחו את דעתם ממה שהם ראו כשירותם העיקרי, כלומר 'תפילה', ומשרת המילה’ (Acts 6:2,4). גם הנביאים והמורים באנטיוכיה הקדישו את עצמם לתפילה כשהורו להם לשלוח את פאולוס וברנבוס. (Acts 13:1-3).

הפניה אחרונה זו היא השימוש היחיד בתואר 'מורה'’ במעשים; אבל פול מיישם את זה על עצמו ב 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, כמו גם רישום זה 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. כבר ציינו שכל הזקנים היו צריכים להיות בעלי יכולת הוראה: אבל לחלקם היה משרד מסוים בתחום הזה. הדיאקון סטיבן (Acts 6:9-10, 7:2-53) גם הפגין מתנת הוראה חזקה.

אפולו היה מורה נודד ו'אדיר בכתובים'’ עוד לפני המרתו (Acts 18:24). ייתכן שהוא מונה מאוחר יותר כדיאקון; אלא השימוש במונח ב 1 Cor 3:5 נראה פיגורטיבי בעיקר. טימותיוס הוזמן 'ללמוד כדי להראות את עצמך מאושרת לאלוהים' .. מחלק נכון את דבר האמת’ (2 Tim 2:15). נראה שכותב העברים חושב שכל הנוצרים צריכים להיות מורים (Heb 5:12)!

7. מאזן המשרדים בממשלה

7.1 שליחים ונציגי שליחים

בהסתכלות על ה-N.T. מִבְנֶה, נראה כי דוגמאות של כל המשרדים לעיל, כולל זה של האוונגליסט, נמצאים בין השליחים. זה צפוי, מאחר שעבודתם בהקמת הכנסייה המוקדמת חייבה שהם יהיו מסוגלים לתפקד בכל תחום עד למועד שבו יגדלו גברים תחתיהם שאליהם יוכלו להאציל. העדיפות שלהם, למרות זאת, היה 'תפילה ושירות המילה'’ (Acts 6:4).

נראה שהדבר נכון גם לגבי צירי השליחים, אם כי ייתכן בהחלט שהם נבחרו בהתחשב במשרדיהם הספציפיים ובאופי המשימה שיש לבצע (cf. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 דיאקונים

לא ברור אם המונח 'דיאקון'’ מיושם כראוי רק על אלה שהיו קשורים לכנסייה ספציפית. גם אחרי שעזב את ירושלים, פיליפ האוונגליסט עדיין תואר ב Acts 21:8 בתור 'להיות אחד משבעה'.’

האופי המומחה של דיאקונים’ השירות נוטה באופן טבעי למגוון של משרדים. אפילו בקרב סטיבן, פיליפ, פיבי ואפאפרס, יש עדויות של כל אחד מהמשרדים לעיל. אם ההגדרה הייתה מורחבת לאמץ משרדים טרנס-מקומיים, המגוון הזה כנראה היה ברור עוד יותר.

7.3 זקנים

ברור שהזקנים’ תפקיד ראשוני של 'רועה צאן'’ שם דגש מיוחד על מתנות פסטורליות והוראה (1 Tim 5:17). אבל למרות שאין דוגמה ל'בכור-אוונגליסט'’ אין סיבה אמיתית להניח שזקנים לא יוכלו לממש שירות כזה.

למרות זאת, בהתחשב בחשיבות הנראית לעין מייחס פאולוס לנביאים ולמורים ב 1 Cor 12:28, ראוי לציין את האיזון היחסי של משרדים אלה בכנסיות ירושלים ואנטיוכיה ואת ההשלכות הנראות לעין.

7.3.1 אנטיוכיה

כפי שכבר צוין, נראה כי הכנסייה באנטיוכיה נוהלה על ידי גברים אשר נודעו בשירותי הנבואה וההוראה שלהם. הכנסייה התאפיינה בשירות המבט מאוד כלפי חוץ, שהיה חייב הרבה לקלט נבואי הן במישור המעשי והן במישור הרוחני (Acts 13:1-3 & 11:27-30). כתוצאה מכך היא הפכה למוקד המאמצים המוקדמים לבשור את העולם היווני-רומי.

זה גם הפגין דבקות בלתי מתפשרת בדוקטרינה שחסדו של אלוהים שחרר אותנו משעבוד לחוק: אך מבלי להכחיש אי פעם את המורשת המהותית של המאמינים היהודים (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). זה נבע במיוחד מהשפעתו של פול.

בצד הפסטורלי, גם לברנבוס וגם לפול היה יכולת מוכחת; ובהעדרם סביר להניח שהיו אחרים זמינים לקחת על עצמם את האחריות הזו.

7.3.2 יְרוּשָׁלַיִם

בימים הראשונים השפעת השליחים העניקה לכנסייה הירושלמית הוראה ותשומה נבואית חזקה; וירושלים הייתה מרכז ההסברה היעיל של הכנסייה. נראה שהשפעה זו פחתה כאשר שנים-עשר ויתרו בהדרגה על האחריות המקומית לבני הגיל השלישי.. לנוצרים יהודים, כולל פול, ירושלים שמרה על חשיבותה: אך השפעתה על הנצרות הגויים ירדה בעקבות פתרון סוגיית ברית המילה; ואכן לא תמיד היה מועיל לחלוטין.

מבחינה דוקטרינרית, נראה שהכנסייה לא נחלצה לגמרי מההנגאובר של האקסקלוסיביות היהודית. לכן, כאשר פטרוס היה באנטיוכיה ובאו מבקרים מג'יימס הוא הרגיש צורך להפסיק לאכול עם נוצרים גויים כדי לא להעליב את החדשים; מאלץ את פול למסור תוכחה פומבית (Gal 2:11-6).

כשפול חוזר לירושלים בפעם האחרונה, הזקנים נראים מודאגים לחלוטין בעניינים פסטורליים; כלומר תגובת היהודים הנוצרים לחדשות על בואו של פאולוס (Acts 21:20-2).

באופן נבואי, נראה שהיה חוסר. פאולוס קיבל עדות על מאסרו הקרוב בכל עיר בדרך לירושלים (Acts 20:23, 21:4,10-4): אבל לא כאן. מעצרו היה כנראה בלתי נמנע; אבל, בהתחשב בסיכון המוגבר להכרה אליו הזקנים’ מוצעת דרך פעולה בפרופיל גבוה חשפה אותו, חוסר הדיון בסכנה שלו מעיד על כך שהזקנים לא היו מודעים למה שהרוח אמרה (Acts 21:20-4).

8. מסקנות

8.1 הצורך במשרדים טרנס-לוקאליים

למרות שכנסיות חדשות רבות במעשי השליחים נוסדו ללא התייחסות מוקדמת לשליחים, הם הוצבו לאחר מכן תחת השליחים’ סמכות והכוונה. אנחנו שומעים רק על כנסייה אחת שבה זה לא היה כך: וזה לא היה מצב בריא (3John 1:9-10).

בחלקים רבים של הכנסייה עדיין קיים הרעיון שהשליחים מתו עם תום ה-N.T. תְקוּפָה. למרבה הצער, זה היה נכון מדי: אך הראיות שנדונו לעיל מצביעות על כך שלא היה צריך להיות כך. הצורך במשרדים טרנס-לוקאליים מוכרים הוא, אם בכלל, גדול עכשיו ממה שהיה אי פעם; על מנת למנוע פיצול בכנסייה ולפתח חזון ומטרה משותפים.

אולי הבעיה היא שיש לנו תמונה נעלה מדי של שליחים, ולכן חוששים מה'התנשאות'’ של לקרוא למישהו בתואר הזה. אבל זה הפונקציה יותר מאשר הכותרת שחשובה: איך שלא נקרא להם, אנחנו צריכים אותם.

אסור גם לשכוח שלא כל המשרדים הטרנס-לוקאליים היו שליחים. לעתים קרובות מדי מבני כנסייה מספקים תמיכה לא מספקת של 'משותף'’ משרדים: וכתוצאה מכך אנשים בעלי משרדים בעלי ערך פוטנציאליים נשארים מתוסכלים במצבם המקומי בזמן שהכנסייה בכללותה סובלת.

8.2 הערך של משרד הצוות

מהימים הראשונים, כאשר ישוע שלח את תלמידיו שניים שניים, העובד הבודד היה היוצא מן הכלל ולא הכלל. כפי שכבר צוין, בדרך כלל היו מספר זקנים בכל כנסייה. אפילו כשפול נפרד מברנבוס הוא נסע רק לעתים רחוקות. זה קרה כמובן שנסיבות ומשאבים מתוחים יגרמו לכך שאנשים יישארו לבד לזמן מה כדי להמשיך במיזם כלשהו למען האדון: אבל מצבים כאלה לא הורשו להימשך זמן רב מהנדרש.

הוכר כי למעטים הפרטים יש "מסך הכל".’ המשרד לטפל בכל המקרים לבד; וכי בכל מקרה הם עדיין היו צריכים תמיכה, עידוד ואפילו תיקון. הזנחת עיקרון זה פירושה סיכון ליקויים בעבודה שנוצרה (Acts 8:14-7), רִפיוֹן רוּחַ (Col 4:14-8) או התנשאות (3John 1:9-10).

8.3 איזון בקהילה המקומית

נראה כי פסטורלי, הוראה ומשרדי נבואה תפסו את הבולט ביותר בהנהגת הכנסייה המקומית. כל זקן היה צפוי לעמוד בדרישות בסיסיות מסוימות ביחס ליכולת הוראה וזמינות לאנשים אחרים; אבל לא בהכרח ציפו מהם להצטיין בכל תחום.

זה נחשב חשוב במיוחד שזקנה תכלול את בעלי יכולות השלטון וההוראה: אבל יש גם ראיות המצביעות על כך שהכללת משרדי נבואה העניקה תחושת חזון והכוונה גדולה יותר. כך ה'אידיאל’ הבגרות תהיה כזו שתשלב את שלושתם.

8.4 'לִפְתוֹחַ’ מַנהִיגוּת

יש הרבה נוצרים היום שמסתכלים אחורה באימה על זיכרונות של 'אסיפות כנסייה'’ שבו כולם ניסו לנהל את הכנסייה בבת אחת, והקולניים ביותר בדרך כלל קיבלו את דרכם. למרות זאת, בחלק מהמקרים הייתה תגובת יתר בכיוון של קבלת החלטות על ידי "ההנהגה".’ ונמסר מלמעלה עם מעט או ללא התייעצות מוקדמת או הסבר לאחר מכן.

זה בהחלט המקרה שבעיות פסטורליות הנוגעות ליחידים צריכות להיות ידועות לכנסייה רק ​​כמוצא אחרון (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). ברור שגם, כאשר אלוהים יוזם פעולה על ידי התגלות ישירה למנהיגים, אין להם מה לעשות מלבד להמשיך עם זה (Acts 13:1-3).

למרות זאת, כאשר התעוררו בעיות בתוך או בלי הכנסייה שפגעו בכל החברות, ה-N.T. הדפוס היה לתת הזדמנות לחברים להציג את דעותיהם, בדרך כלל בפגישה פתוחה (Acts 6:2, 15:4, 21:22). המילה האחרונה בעניין נשמרה היטב בידי ההנהגה, מפגש פרטי במידת הצורך (Acts 15:6), אבל נראה בבירור שזו הייתה החלטה של ​​הכנסייה כולה (Acts 6:5-6, 15:22).

הכשרון של גישה זו הוא משולש. קוֹדֶם כֹּל, זה נותן מרחב גדול יותר לאלה שיש להם מתנות משרד אבל אין משרד ממשלתי להביא את המשוב שלהם למצב. שנית, זה עוזר למאמינים לראות שדעותיהם ורגשותיהם חשובים לכנסייה כולה, שְׁלִישִׁית, שככל שהשתתפו בהחלטה כולם צריכים להשתתף בהבטחת הצלחתה.

כַּמוּבָן, כפי שניתן לראות בדוגמאות שהובאו, זה אכן היה כרוך בכמות מסוימת של אוויר של פשתן מלוכלך: אך התוצאה הסופית הייתה אחדות עקב קבלת הפתרון המוצע בתאגיד, במקום חוסר שביעות רצון שנותר להתבשל מתחת לפני השטח.

8.5 הצורך בגמישות

למרות שקל יחסית לזהות את מי שהיו שליחים, ולבסס את הכישורים הבסיסיים לזקנים ודיאקונים, יש הרבה מאוד תחומים אפורים שבהם קשה לומר בוודאות באיזה תפקיד רשמי מילא אנשים מסוימים או מה בדיוק נדרש מאנשים בתפקיד מסוים.

קוֹדֶם כֹּל, ישנה אי הוודאות לגבי מי היו דיאקונים ומי לא. במובן אחד, 'כּוֹמֶר זוּטָר’ התכוונו לבעלי סמכות מוגבלת שהואצלו להם על ידי הזקנים או השליחים המקומיים; באחר הוא מחבק את כל המשרתים בכנסייה, מהשליחים ומטה. חוסר הוודאות הזה מתווסף לעמדת הנציגים השליחים; לכאורה לא שליחים ולא זקנים בעצמם, ובכל זאת, בחלק מהמקרים הסמכות למנות זקנים.

תחום אי הוודאות הנוסף נוגע למידת החפיפה בין המשרדים והמשרדים הממשלתיים בכנסייה. חוץ מזה של השליח, אף משרד לא נראה קשור קשר בל יינתק לאף משרד אחד. נביאים ומורים, לדוגמה, יכול להיות נודד או מקומי, ואולי לא ימלא תפקיד או אפילו שליחים.

לפיכך אין זה חכם לחלק יותר מדי הגדרות של משרדים או משרדים ספציפיים. הכנסייה היא אורגניזם חי המורכב מיחידים ייחודיים, ולכל ביטוי מקומי יהיה שילוב שונה של שירותים ברמות שונות של בגרות רוחנית. הדאגה העיקרית שלנו לא צריכה להיות הקצאת דרגה או תארים, אלא עבודה משותפת יעילה של כל החברים המקומיים.

עוד יצוין כי ה-N.T. מבנה לא הונח קודם לכן בלוחות אבן; אך התפתח כדי לעמוד בדרישות הכנסייה. לצטט בטעות Mk 2:27: "המבנה נוצר עבור הכנסייה: לא הכנסייה למבנה.’ אמנם תבנית השליחים, זקנים ודיאקונים הפכו כמעט אוניברסליים, צריך להבין שכל כנסייה התפתחה בקצב מתאים; עם זקנים שלא יתמנו עד שיישפטו מוכנים לכך.

לכן לעולם אל לנו למהר למינוי קצינים רק כדי להתאים למה שאנו רואים כ'דפוס הכתובים'.’ יותר נכון, עלינו להתרכז במוכנות של כנסיות ויחידים לאמץ מבנים כאלה; או אפילו הכדאיות להתאים את המבנה לנסיבות הספציפיות.

(חזור לתוכן)