Testemuño de fontes da igrexa temperá.

Reclamacións de autoría do Novo Testamento.

Seguindo unha práctica convencional da época, ningún dos evanxeos nomea explícitamente aos seus autores. con todo:

a) Presentacións de Lucas (1:1-4) e Actos (1:1-2), combinados cos seus estilos de escritura, mostrar que estes foron escritos polo mesmo, altamente educado, persoa. A introdución ao evanxeo indica que era consciente da existencia doutros rexistros de Xesús’ vida, pero buscaba presentar unha conta ordenada con máis precisión do que se intentou anteriormente; mentres que a introdución de Feitos mostra que isto foi escrito como unha secuela do evanxeo. Cambia da terceira persoa á primeira persoa do plural (o chamado ‘nós’ pasaxes) en partes dos capítulos dos Actos 16, 20, 21, 27 e 28 indican que era un compañeiro de viaxe de St. Paulo.

b) O evanxeo de Xoán contén unha serie de referencias a un discípulo sen nome que era particularmente amado por Xesús e que se inclinou contra el na última cea para preguntarlle a identidade de Xesús.’ traidor. Este discípulo sen nome identifícase en Xoán 21:20-4 como fonte principal do evanxeo. Está claro que non é Pedro, quen é frecuentemente mencionado polo seu nome: pero a descrición e outras pistas encaixan ben con Xoán, quen tampouco se nomea explícitamente. As epístolas de Xoán atribúense ao mesmo autor; aínda que de novo non aparece nomeado en ningún deles. Xoán tamén é identificado explícitamente como o autor de Apocalipse: aínda que este non contén material relevante para a presente discusión.

Que cómodo! A análise textual mostra que A Revelación non foi escrita polo autor do evanxeo de Xoán!

c) Hai pouca disputa escolástica sobre a maioría das epístolas de San Paulo, ademais dos a Timoteo e Tito. Presentan un estilo e un contido doutrinal distintivos e sempre se identifican claramente como a súa obra, un punto que Paul cita como característica de autenticación 2 Tes 3:17. (Teña en conta que a epístola aos hebreos o fai non reivindicar a autoría paulina.)

d) Ambos 1 e 2 Peter indica explícitamente a súa autoría. Isto foi discutido por algúns estudosos, aínda que segue sendo a visión tradicional. Con todo, para evitar argumentos innecesarios non se citan na presente discusión.

e) A epístola de Xudas afirma que foi escrita por Xudas, irmán de Xaime. con todo, ofrece poucas evidencias directas sobre a resurrección, polo que non se cita nesta discusión.

As probas internas relativas á datación dos documentos do Novo Testamento serán discutidas por separado.

Testemuño dos Primos Pais da Igrexa.

Policarpo (AD 69-155)

Policarpo, bispo de Esmirna, foi discípulo persoalmente polo apóstolo Xoán, e foi queimado na fogueira despois de negarse publicamente a retractarse da súa fe. Unha carta escrita á igrexa de Filipos (non debe confundirse coa carta do NT escrita por Paul) é todo o que sobrevive dos seus propios escritos: pero é importante como fonte para os seguintes escritores.

Papias (AD 60-140)

Papías foi bispo de Hierápolis en Frixia, e un escritor prolífico. Os seus escritos sobreviven hoxe só en citas doutros autores, como Eusebio e Ireneo. Irenao cóntanos que era un compañeiro de Policarpo e que tamén escoitara a Xoán persoalmente. Eusebio cita unha pasaxe na que Papías describe como cuestionaría ávidamente a calquera que coñecese que tivese coñecemento de primeira man dos Apóstolos e dos primeiros líderes da igrexa.. Eusebio tamén cita a seguinte afirmación de Papias:

‘Marca, converténdose no intérprete de Pedro, anotou con precisión todo o que recordaba, sen con todo gravar en orde o que foi dito ou feito por Cristo. Porque tampouco escoitou ao Señor, nin o seguiu; pero despois, como dixen, (asistiron) Pedro, que adaptou as súas instrucións ás necesidades (dos seus oíntes) pero non tiña intención de dar un relato relacionado dos oráculos do Señor. Entón, Mark non se equivocou, mentres así anotaba algunhas cousas segundo as lembraba; pois fixo o seu único coidado de non omitir nada do que escoitaba, ou para constar nela calquera afirmación falsa.’

Papias tamén se rexistra como dicindo:

‘Entón, entón, Mateo compuxo os oráculos en lingua hebrea, e cada un interpretounos como puido.’

Os estudosos difiren sobre se Papías quería dicir que Mateo escribiu en hebreo, ou en arameo, o dialecto coloquial do pobo xudeu.

Ireneo (AD 120-190)

Ireneo foi alumno de Policarpo, que como se sinalou anteriormente era discípulo do propio Xoán. El grava iso:

"Mateo tamén publicou un evanxeo escrito entre os hebreos no seu propio dialecto, mentres Pedro e Paulo predicaban en Roma, e poñendo os cimentos da igrexa. Despois da súa marcha, Mark, o discípulo e intérprete de Pedro, tamén nos transmitiu por escrito o que fora predicado por Pedro. Lucas tamén, o compañeiro de Paul, rexistrou nun libro o Evanxeo por el predicado. Despois, Xoán, o discípulo do Señor, que se apoiara no seu peito, El mesmo publicou un Evanxeo durante a súa residencia en Éfeso, en Asia.’

Clemente de Alexandría (AD 155-220) tamén di de Marcos:

‘Cando, en Roma, Pedro predicara abertamente a palabra e polo espírito proclamara o evanxeo, o numeroso público instou a Mark, que o seguía durante moito tempo e lembraba o dito, para anotalo todo. Isto fixo, poñendo o seu evanxeo a disposición de todos os que o querían.’

Resumo

Aínda que os autores do evanxeo non son nomeados no propio Novo Testamento, as súas atribucións tradicionais son confirmadas polos Primos Pais da Igrexa. Estas son autoridades que tiñan preto, conexións ben definidas cos apóstolos e outros cristiáns de primeira xeración e estaban listos para morrer polo seu testemuño.

Segundo o testemuño destas primeiras fontes, Mateo foi o primeiro evanxeo do Novo Testamento escrito. Xa que Ireneo di que se fixo mentres Pedro e Paulo estaban en Roma, isto sitúa os evanxeos despois da maioría, se non todos, as epístolas de Paulo (Roma sendo o destino final de Paul).

Mark (xeralmente identificado como John Mark, un discípulo de Xerusalén que se menciona varias veces en Feitos) escribiu pouco despois, baseado no testemuño de Pedro. Lucas escribiu o seu evanxeo máis tarde, seguido de Actos, sendo Xoán a última das últimas testemuñas importantes da resurrección que se rexistraron.

Volver ao artigo principal.