Datearring fan de NT dokuminten.
N.B. Dizze side hat noch gjin “Simplified Ingelsk” ferzje.
Automatisearre oersettingen binne basearre op de oarspronklike Ingelske tekst. Se kinne wichtige flaters befetsje.
Ynlieding
Nettsjinsteande it tsjûgenis fan 'e iere tsjerkefaders, earder yn 'e 20e ieu waard it gewoanlik beweare dat de evangeeljes net oant guon skreaun waarden 100 jierren nei Kristus. Dizze opfetting hie modieuze wurden krigen as gefolch fan de teoryen fan hegere krityk, dy't pas echt oannimlik wiene as men in proses fan stadichoan ûntwikkeljen fan de evangeeljeferhalen oangie. lykwols, as de basis fan dizze lettere datearrings ûndersocht wurdt, blike se ekstreem kwetsber te wêzen; wurde meast basearre op 'e oannames fan' e teory dy't se moatte stypje.
Hiel lette datearrings foar de evangeeljes kinne frij maklik ôfwiisd wurde. Sitaten fan Matthew, Merk, Lukas en Hannelingen ferskine yn 'e brief fan Klemens fan Rome (stoarn c. AD 102) oan de Korintiërs; in dokumint datearre om AD 95 en algemien akseptearre as echt. Jehannes wurdt ek oanhelle troch Ignatius, dy't stoar c. AD 117. Nijsgjirrich, oant hiel koartlyn wie it it evangeelje fan Jehannes, de lêste te skriuwen, dat hie it ierst noch besteande manuskript oplevere – in fragmint yn de John Rylands Library, Manchester, UK, dêr't de measte gelearden datearje op tusken 125 en 175 AD*. It feit dat dit fûn waard yn Egypte jout oan dat de evangeeljes tsjin dy tiid al wiid ferspraat wiene.
* De Biblioteek seit dat, hoewol't de datum waard oarspronklik rûsd op 100-150 AD, 'Recent ûndersyk wiist op in datum tichterby 200 AD'. It hjirboppe oanhelle datumberik is basearre op it wurk fan Orsini en Clarysse, en liket de hjoeddeistige wittenskiplike konsensus te reflektearjen. Foar fierdere ynformaasje sjoch dit Wikipedia-artikel.
De ferneatiging fan 'e timpel
It wichtichste en meast oanhelle argumint foar in lette datearring fan 'e evangeeljes hat te krijen mei de ferneatiging fan 'e Jeruzalemtimpel yn AD 70. Der waard beweard dat sûnt alle synoptyske evangeeljes ferwize nei dit barren, se moatte wurde skreaun neitiid.
Mar wat is opmerklik oer de Nije Testamint dokuminten is dat nearne yn 'e evangeeljes of brieven wurdt sein dat dizze ferneatiging al plakfûn hat.
Krektoarsom, de ferwizings binne yn 'e kontekst fan profetieën makke troch Jezus doe't de timpel noch stie. Dit makket it des te opmerkliker dat gjinien fan 'e evangeeljeskriuwers kommentaar makket oer de ferfolling fan dizze profesije – om't dit folslein net oerienkomt mei har waarnommen praktyk om oan te jaan wêr't Jezus de profesije fan it Alde Testamint folbrocht, of sels syn eigen foarsizzingen fan syn opstanning. Hannelingen, dat is dúdlik in ferfolch op Luke, makket gjin melding fan dit barren, ek al binne der genôch ferwizings nei Jeruzalem; ek net ien fan 'e brieven. Allinne yn Iepenbiering, dy't wol skreaun binne nei AD 70, fine wy wat kin in sluiere ferwizing. Om't dit de slimste katastrophe wie dy't de Joaden yn libbens oantinkens oerkaam, en in dúdlike befêstiging fan Jezus’ wurden, dizze stilte is earmoedich.
As de evangeeljes skreaun wiene nei de fal fan Jeruzalem, soe d'r gjin need west hawwe om dit feit te ferbergjen. (It Alde Testamint, bygelyks, befettet in protte bewiis fan lettere redaksje, mei útdrukkingen lykas, ‘oant hjoed de dei’ op in protte plakken foarkomme.) Lykas yn beide Luke (1:1-4) en John (21:24) de skriuwers binne der aardich oprjocht oer it feit dat se har evangeeljes efterôf gearstalle, mei help fan eachtsjûge en dokumintêre akkounts.
It fjoer fan Rome
Fierders, it ferhaal fan Hannelingen (de ferfolch oan Luke) einiget mei Paulus syn finzenisstraf yn Rome (AD 60-22), gjin melding meitsje fan it fjoer fan Rome en Nero's resultearjende ferfolging fan kristenen yn AD 64, of it begjin fan de Joadske opstân yn AD 66; dus in datum letter dan dit is tige twifelich.
Dêrtroch de logyske konklúzje, basearre op de ynterne bewiis, is dat de evangeeljes predate de fal fan Jeruzalem en waarden basearre op it tsjûgenis fan tsjûgen, oanfolle mei skriftlike oantekeningen (sjoch hjirûnder).
Histoaryske beswieren tsjin hegere krityk
De arguminten fan hegere krityk binne basearre op it idee dat de teology fan 'e iere tsjerke stadichoan ûntwikkele waard oer in perioade fan tiid om te foldwaan oan' e behoeften fan 'e iere tsjerke. De wichtichste ymplikaasje fan dit is de oanname dat de wûnderlike eleminten fan 'e evangeeljes, ynklusyf de opstanning, binne lettere tafoegings; en dat de earste generaasje kristenen net folle hie, as ien, belangstelling foar it behâld fan in krekte histoaryske rekken fan it libben fan Kristus. Dit freget dat ek:
- de evangeeljeskriuwers wiene derfan bewust dat de rekkens dy't se presintearren net feitlik wiene, of
- de evangeeljes waarden pas fier nei it barren yn har hjoeddeiske foarm optekene.
De foar de hân lizzende muoite mei beide suggestjes is dat de evangeeljeskriuwers insistearje op de details dy't se opnimme binne feitlik (cf. Luke 1:1-4, John 19:35 en 21:24). As se net binne, it is dreech om se te beskôgjen as it wurk fan earlike manlju. Sels de hegere kritisy soene yn 't algemien ophâlde mei it suggerearjen fan in opsetlike ferfalsking. De Gryksk-Romeinske kultuer dêr't it iere kristendom yn ûntwikkele is, is radikaal oars as it Palestina fan Jezus’ dei: dus as de evangeeljes wurde sjen litten sekuer wjerspegelje omstannichheden yn de earste-ieuske Palestina, dan de hegere kritisy’ claim foar in lettere dating wurdt diskredytearre.
It is krekt op dit mêd dat de rykdom oan histoarysk ûndersyk yn 'e lêste ieu sa sterk wurke hat om it fertrouwen yn' e NT-dokuminten opnij te meitsjen. Boeken lykas de evangeeljes en Hannelingen befetsje in skat oan histoaryske en kulturele details; en hoe mear dat leard wurdt oer de Joadske en Gryksk-Romeinske kultueren fan Jezus’ dei, hoe dúdliker it wurdt dat de krektens en detail fan 'e jûn ynformaasje de mooglikheid fan letter fersiersel effektyf útslute.
Hjir binne in pear serieuze oardielen oer it ûnderwerp (fan skeptyske gelearden, gjin Bibelfundamentalisten):
“Luke is in histoarikus fan 'e earste rang … dizze skriuwer moat wurde pleatst tegearre mei de hiel grutste histoarisy.” (Sir William Ramsay, 'De ynfloed fan resinte ûntdekkingen oer de betrouberens fan it Nije Testamint.’ Foarôfgeand oan syn argeologyske ûndersiken yn Azië, Ramsay hie leaud dat Luke folslein ûnbetrouber wie.)
“As in westerske Skriftgelearde bin ik oanstriid om te twifeljen oan dizze ferhalen, mar as histoarikus bin ik ferplichte se as betrouber te nimmen” (Dr. Peter Stuhlmacher, 'Tiid’ tydskrift, 15/8/88)
“It ynterval dan tusken de datums fan 'e oarspronklike komposysje en it ierste besteande bewiis wurdt sa lyts dat it feitlik ferwaarlooslik is, en de lêste stifting foar elke twifel dat de Skriften substansjeel op ús delkommen binne sa't se skreaun binne, is no fuorthelle. Sawol de autentisiteit as de algemiene yntegriteit fan 'e boeken fan it Nije Testamint meie wurde beskôge as úteinlik fêststeld.” (Sir Frederick Kenyon, direkteur en haadbibliotekaris by it British Museum, 'De Bibel en Argeology’)
Dr. John A.T. Robinson, fan ‘Earlik tsjin God’ fame, yn syn boek, ‘It Nije Testamint werhelje’ konkludearret ek dat it bewiis dat no beskikber is lit sjen dat it hiele Nije Testamint skreaun is foar de fal fan Jeruzalem yn AD 70.
De hjoeddeistige konsensus oer dating
Oant frij koartlyn, de algemiene wittenskiplike konsensus soe Mark earst by AD pleatst hawwe 64-70, Matthew yn AD 70-80, Lukas c. AD 80, mei Hannelingen in skoft nei dit, en John c. AD 90. Dizze datearrings wiene foaral basearre, lykas earder besprutsen, oer it ûnjildich argumint oangeande de ferneatiging fan 'e timpel en de teoryen fan hegere krityk.
Mear resinte publikaasjes suggerearje no dat Mark moat wurde datearre c. AD 50, Matthew c. AD 55, Lukas c. AD 59 en Hannelingen c. AD 63. Net alle gelearden hawwe dizze posysje omearme, fansels. Op it stuit, de algemiene konsensus liket AD te wêzen 63-70 foar Luke en AD 60-ish foar Mark. Datearrings fan om AD 60 want de synoptyske evangeeljes passe goed by it beskikbere NT en oare histoaryske bewiis. Al dizze datums pleatse de evangeeljes dúdlik binnen it libben fan 'e earste generaasje kristenen en eachtsjûgen fan Jezus’ libben en ministearje.
John wurdt noch altyd oer it algemien datearre om AD 90; hoewol't guon gelearden, ynklusyf J.A.T. Robinson en Thiering beweare no dat it sels Mark predate kin.
Dit binne net de iennichste boarnen fan it Nije Testamint dy't algemien wurde akseptearre as tagelyk mei de apostels; wy hawwe ek de brieven.
- Yn't bysonder, de folgjende brieven fan Paulus wurde algemien akseptearre as autentyk sels troch skeptyske gelearden, en mieningen oer harren dates binne normaal konsekwint binnen in pear jier fan de folgjende:
- AD 51 I Tessalonikers
- AD 52 II Tessalonikers
- AD 53 Galatiërs
- AD 55 I Korintiërs, II Korintiërs
- AD 57 Romeinen
- AD 60 Kolossers, Efeziërs, Filemon
- AD 61 Filippiërs
Al dizze datums pleatse de evangeeljes en Pauline brieven binnen it libben fan 'e apostels en oare eachtsjûgen fan dizze barrens: sadat d'r gjin sûne histoaryske basis is om har autentisiteit te freegjen. Fansels, as de taskriuwings fan 'e oare brieven korrekt binne, dan moatte dy ek eigentiids wêze. Ik haw, lykwols, foarkommen dat se oanhelle wurde, sadat in ûndersyk fan it bewiis foar de opstanning kin trochgean op basis fan algemiene wittenskiplike goedkarring.
Side oanmeitsjen troch Kevin King