[pm_titel]

De arguminten fan 'e hegere kritisy binne basearre op it idee dat de teology fan' e iere tsjerke stadichoan ûntwikkele waard oer in perioade fan tiid om te foldwaan oan 'e behoeften fan' e iere tsjerke.

Hegere krityk begjint mei krekt deselde teksten en prosedueres dy't brûkt wurde by de tarieding fan ús moderne oersettingen fan it Nije Testamint. It is net in kwestje fan feitlik ekstra bewiis, mar leaver in teoretyske foarútgong dy't yn syn konklúzjes hieltyd spekulativer en subjektiger wurdt, hoe fierder it folge wurdt. Dizze stadia wurde hjirûnder koart beskreaun:

in) Tekstkrityk

Dit is itselde proses dat folge by it produsearjen fan praktysk alle moderne oersettingen fan 'e bibel, wêrby't besteande manuskripten soarchfâldich fergelike wurde om in lêzing sa ticht mooglik by it orizjinele dokumint te meitsjen.

b) Literêre krityk

Dit besiket de tekst te analysearjen út it eachpunt fan wurdgebrûk, grammatika, styl en betsjutting. Der is in protte wearde yn sa'n analyze: mar der binne potinsjeel serieuze pitfalls, sa't de analist mar al te maklik in eigen ynterpretaasje oan 'e tekst oplizze kin, of net te erkennen wêr't in skriuwer syn gebrûk fan termen ferskilt fan konvinsjoneel gebrûk. In oar mienskiplik probleem is dat literêre styl faak fariearret ôfhinklik fan ynhâld: dit hat faak laat ta al te útwurke oanspraken fan meardere auteurskip.

c) Histoaryske krityk

Dit rjochtet him op it besykjen om de fraach te beantwurdzjen wêr en wannear't de tekst skreaun is, troch wa, oan wa, en ûnder hokker omstannichheden. Wer, dit kin heul nuttich wêze: mar it is needsaaklik om bewust te wêzen fan 'e aard fan' e bewiis brûkt yn dit proses en de relative gewichten dy't wurde jûn oan 'e ferskate oanwizings. Al te faak, kritisy mei in byl te slypjen hawwe der foar keazen om mear gewicht te jaan oan in ôflaat betsjutting of ferbân as oan in gewoane útspraak fan de tekst sels of oan it tsjûgenis fan boarnen lykas de tsjerkfâden. De ferneatiging fan 'e timpel fan Jeruzalem is in klassyk foarbyld.

d) Boarne krityk

In oare poadium yn it proses is it teoretisearjen oer de mooglike boarnedokuminten en tradysjes wêrop it dokumint basearre is. Yn it gefal fan de NT dokuminten, it wurdt algemien akseptearre dat der eardere geskriften en ferbaal tradysjes bestienen (cf. Lke 1:1-4) en oerienkomsten tusken de earste trije evangeeljes jouwe oan dat se allegear gebrûk makken fan sokke boarnen. Mar it moat opmurken wurde dat der gjin oerlevere kopyen fan dizze dokuminten. De sabeare rekonstruksjes, lykas 'Q’, binne hypotetysk en net sûnder har tekoartkommingen, yn guon gefallen rint yn striid mei de beskikbere histoaryske bewiis.

e) Foarm krityk

De fûneminten fan de foarmkrityk binne hast hielendal spekulatyf. It begjint mei de oanname dat de evangeeljes gearstald waarden út lytse mûnlinge of tekstuele ienheden, bekend as perikoopen, dy't selsstannich sirkulearre en oanpast of sels makke binne as nedich om te foldwaan oan spesifike behoeften fan 'e tsjerke. Dizze kinne yn 'e foarm fan leginden west hawwe, ferhalen, myten, gelikenis of spreuken. Histoaryske detail en gronology wurde beskôge as lettere redaksjonele tafoegings fan gjin bysûnder feitlik belang. Yn effekt, op dit punt, histoarysk bewiis fan binnen de tekst sels wurdt gewoanwei wegere. Fansels, as dizze histoaryske details letter fabrications wiene, wy soene net ferwachtsje grutte histoaryske krektens. Mar de NT-dokuminten befetsje in beskamsume rykdom oan histoaryske details; en befêstiging fan dizze ynformaasje fan resinte ûntdekkingen hat ien fan 'e wichtichste redenen west foar ferhege skepsis oer de hegere kritisy’ oanspraken.

e) Redaction krityk

Dit bout op de oannames fan foarmkrityk, troch te sykjen om de sabeare motivaasjes fan de postulearre lettere redaksjes te analysearjen (redakteuren) fan de tekst. Fansels, as foarmkrityk spekulatyf is, dizze proseduere is noch mear sa.