Дивлячись на можливість того, що деякі з Ісуса’ зауваження, можливо, були навмисно перебільшені для акценту, дозволяє нам побачити, що деякі з найбільш жахливих описів, які ми чули про загробне життя, можуть бути результатом неправильного розуміння. Але, з іншого боку, ми ніколи не повинні випускати з уваги той факт, що такі уривки тут спеціально для того, щоб підкреслити життєву важливість думок, які говорить Ісус. Отже, перш ніж перейти до розгляду вчення на цю тему в іншому місці Нового Завіту, було б корисно підсумувати те, що ми можемо точно сказати на основі Ісуса’ власне викладання.

Деякі з цих вчень будуть відомі з попередніх обговорень і можуть бути підсумовані досить коротко: але інші ще не представлені, бо їх мало, якщо якийсь, підстави для серйозного оскарження того, що Ісус насправді сказав або мав на увазі.

Ми отримаємо відплату за наші вчинки — добрі чи погані

Притчі про овець і козлів (Mat 25:31-46) і Багач і Лазар (Luke 16:19-31) обидва говорять про те, що нас судитимуть, не лише на основі доброго чи поганого, що ми зробили, але й на основі добра, якого ми не змогли зробити. Нам також сказано, що нас судитимуть за тим, як ми судимо інших (Mat 7: 1-2) і чи виявляємо ми милосердя до тих, хто кривдить нас (Mat 6:14-15).

Багато хто тлумачить це як те, що Бог має певний спосіб зрівняти наші погані вчинки з добром, яке ми зробили; такий, що, якщо наші добрі вчинки переважують наші погані, ми будемо допущені до раю. Більшість із нас вважає себе «досить порядними людьми».,’ — «більшу частину часу’ — і в той же час ми бачимо Ісуса як люблячого і терплячого з людьми, які робили набагато гірші речі, ніж ми. Тому ми схильні припускати це, якщо Бог існує, ми повинні вийти досить легко.

Стандарт виглядає неймовірно високим

Але є заковика. Це ми вже зазначали, тоді як Ісус виявляє неймовірне співчуття до грішників, і загальне нехтування правилами та положеннями, засноване на видимості зовнішньої відповідності, він різко піднімає, а не знижує, внутрішній моральний стандарт, який вимагається від нас. Він наголошує на цьому, кажучи, ‘хіба що твоя праведність перевищує книжників і фарисеїв, немає способу ти увійдеш у Царство Небесне” (Mat 5:20). Він навіть йде далі і каже своїм послідовникам, що хоче, щоб вони цього зробили, ‘Будь ідеальним‘ (Mat 5:48).

Більшість буде «знищено»?

“Увійдіть через вузькі ворота; бо широкі ворота і широка дорога, що веде до погибелі, і багато тих, хто через нього входить. Які вузькі ворота, і обмежена дорога, що веде до життя! Мало тих, хто його знаходить.” (Mat 7:13-14)

Це справжній шок! Ми хочемо кричати, “Немає! Звичайно ні!” Але це не незрозуміле твердження, захований у випадковому зауваженні. Це частина найвідомішого і високо оціненого короткого опису Ісуса’ навчання; «Нагірна проповідь».’ Його також можна знайти лише в Євангелії від Матвія; скорочений варіант, ‘Прагніть увійти через вузькі двері, для багатьох, Я тобі кажу, прагнутиме увійти, і не зможе,’ також зустрічається в Luke 13:24. Отже, що означає це слово, перекладене як «знищення».’ означає? Воно походить від грецького слова, «знищити»; значення ‘покінчити з актом знищення.’ Це той самий, який використовувався для опису долі Юди Іскаріота, єретики, безбожних і злих людей взагалі та звіра з безодні в книзі Об’явлення. Чи має це менш радикальне значення? Не багато. з 20 випадки в Новому Заповіті є тільки 2 можливі альтернативи: в Mat 26:8 and Mark 14:4 шоковані глядачі використовували це слово, щоб описати «відходи».’ дорогоцінної посудини з миром, яке було розбито та вилито на Ісуса’ голова. Чи може це залишити надію, що можливо, незважаючи на «марнотратство».’ людського життя, щось хороше може бути врятовано; або це буде, як духи, зрештою зникають?

Чи є ще якісь можливі лазівки в цій заяві? можливо. Існує ряд посилань на OT (напр. Isa 10:20-21) вказуючи, що лише «залишок».’ Ізраїлю буде врятовано. Чи може це бути Ісус’ опис «багато».’ і "небагато".’ адресований саме його єврейським слухачам у той момент історії? Це може бути правдою в короткостроковій перспективі: але не в довгостроковій перспективі, оскільки є численні вірші з Писань, які обіцяють, що розсіювання Ізраїлю зрештою супроводжуватиметься загальнонаціональним покаянням і відновленням.¹ Багато християн з нетерпінням чекають перспективи остаточного всесвітнього збору врожаю в кінці часу до повернення Ісуса; і, оскільки нинішнє населення світу зараз перевищує загальну кількість попередніх поколінь, може все ще не закінчиться тим, що більше буде врятовано, ніж знищено? Можливо: але це слід розглядати як спекулятивне, маючи на увазі очевидний зміст уривка.

Але є ще одна потенційно важлива лазівка: Ісус’ фактичні слова дорівнюють: ‘багато тих, хто входити за [таким чином призводить до знищення]’ і «Мало тих, хто знайти [таким чином призводить до життя].’ Чи може Бог не втрутився, вирвавши заблудлих зі шляху до знищення та направивши їх на шлях до життя? Порівняйте це з Mat 19:24-26 і вдумливо прочитайте все Mat 7:1-14: але майте на увазі, що, якщо це Ісус’ справжній сенс, чому він так не каже?

Але запрошені всі

Все було передано Мені Батьком. Ніхто не знає Сина, крім Батька; і Отця ніхто не знає, крім Сина, і той, кому Син хоче відкрити Його. Приходь до мене, всі ви, хто працює та обтяжений, і я дам тобі спокій. Візьміть моє ярмо на себе, і вчись у мене, бо я лагідний і смиренний серцем; і знайдете спокій душам своїм. Бо ярмо моє легке, і тягар мій легкий. (Mat 11:27-30)

Усі, кого дає Мені Отець, прийдуть до Мене. Того, хто прийде до мене, я ні в якому разі не викину. (John 6:37)

Ісус говорить ці слова як загальне запрошення і, за умови дуже простих умов, пропонує абсолютну гарантію. Ті, хто приходить, повинні щиро усвідомлювати свою потребу і повинні прийти до Ісуса особисто. Зверніть увагу на схожість із заповідями блаженства (Mat 5:3-6).

Багато хто називається, Але небагато обраних

Ісус вперше вживає цей вислів, коли описує вигнання ворітника, який, мабуть почувши про безкоштовне запрошення короля на весільний бенкет, пробирається, не погоджуючись на звичайну пропозицію безкоштовного святкового одягу (Mat 22:14). Але його також можна знайти в багатьох ранніх рукописах, коли описується вчинок незаслуженої доброти в останню годину для групи безробітних робітників. (Mat 20:13-16).² Обидва вони, здається, є способом підкреслити, що Майстер пропонує своє прийняття лише як незаслужений дар. Це означає, що є багато тих, хто дискваліфікує себе, відмовляючись прийняти цей принцип. (Зверніть увагу, як гейткрашер хотів бути на вечірці: але уникав короля; і заздрісним робітникам сказано, «Візьми платню і йди».)

Ісус є єдиним шляхом

Слідкуючи за його діалогом з багатим молодим правителем (Mat 19:16-27), Ісус зауважує, що для того, щоб багата людина увійшла в Боже царство, потрібне чудо. ще, у цьому діалозі він розповідає йому, як він може стати досконалим: «… прийти, іди за мною’ (Mat 19:21).

Але Ісус не просто стверджує, що може шоу шлях; Він стверджує, що бути шлях — те тільки спосіб.

Ісус сказав [Томас], “Я є шлях, правда, і життя. Ніхто не приходить до Отця, хіба що через мене.” (Joh 14:6)!

Це вимагає цілеспрямованої відданості Ісусу (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) і постійне ототожнення з хрестом (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Зверніть увагу, як кожне окреме Євангеліє підкреслює ці моменти.

Що з тих, хто ніколи не чув?

Ісус опосередковано торкається цього питання у своїй притчі про фарисея та збирача податків.

“Двоє чоловіків піднялися до храму помолитися; один був фарисеєм, а другий був збирачем податків. Фарисей стояв і так молився в собі: «Боже, Я тобі дякую, що я не такий, як інші люди, здирники, неправедний, перелюбники, або навіть як цей збирач податків. Я голодую двічі на тиждень. Я віддаю десятину з усього, що отримую.’ Але збирач податків, стоячи далеко, навіть не підняв би очей до неба, але бив себе в груди, кажучи, «Боже, будь милосердний до мене, грішник!’ Я тобі кажу, цей чоловік зійшов до свого дому виправданий, а не інший; бо кожен, хто підноситься, буде принижений, а хто принижується, той піднесеться.” (Luk 18:10-14)

Зверніть увагу, що Ісус не згадує про себе; однак він говорить нам, що митар був «виправданий».’ (визнаний невинним або праведним) через його щире благання до Бога, визнаючи, що ніщо, крім Божого милосердя, не звільнить його. На відміну від фарисея, незважаючи на всі його високі знання, акти відданості та явної вдячності, не знайшов прощення, бо вважав, що заслуговує на це через свою загальну «доброту».’

Непрощенний гріх

Тому я вам кажу, кожен гріх і богохульство будуть прощені людям, але хула проти Духа не буде прощена людям. Хто скаже слово проти Сина Людського, це йому буде прощено; але хто говорить проти Святого Духа, це йому не пробачать, ні в цьому віці, ні в тому, що прийде. (Mat 12:31-32)

Ісус дає подібне попередження в Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 і Luke 12:10. Перші два знаходяться в контексті дискусії, що ведеться після книжників’ і припущення фарисея, що Ісус використовував демонічну силу, щоб вигнати демонів. Ісус прямо не каже, що вони вже хулили Святого Духа, кажучи це: але він чітко попереджає їх про це, приписуючи роботу Духа злій справі, вони небезпечно наближаються до цього. Більш детально про це йдеться в Додаток D.

Визнання та наслідування благочестивого

Хто приймає пророка в ім’я пророка, той отримає нагороду пророчу. Хто приймає праведника в ім’я праведника, той отримає нагороду праведника. Хто напить одного з цих малих тільки чашкою холодної води в ім’я учня, Істинно кажу вам, що він ні в якому разі не втратить своєї нагороди.” (Mat 10:41-42)

Практика не просто слухати, але й активно наслідувати спосіб життя благочестивих людей була центральною в рабинському розумінні учнівства в ті часи. Це те, що робили власні учні Ісуса, коли вони проповідували та зцілювали «ім’ям Ісуса». Але, сумно, на практиці книжники та фарисеї насправді робили прямо протилежне («кажуть вони, і ні» – Mat 23:2-3). тут, однак, Ісус уявляє людину, яка не просто визнає правдивість і чесність одного з Божих слуг: але даючи зрозуміти, що він прагне наслідувати їхній приклад і хоче, щоб вони отримали належне за його дії. Ісус тепло схвалює таку відповідь і каже, що послідовник також розділить нагороду того, за ким йде.

Але це залишає питання без відповіді: якщо добрих справ недостатньо, щоб врятувати людину від пекла, чи може неспасенна людина отримати винагороду лише в цьому житті? Чи можлива якась відплата навіть після смерті?

Враховуйте це:

“Або зробіть дерево хорошим, і плоди його добрі, або зробити дерево корумпованим, і плід його зіпсований; бо дерево пізнається по плодах. Ви потомство гадюк, як ти можеш, бути злим, говорити хороші речі? Бо від надлишку серця, рот говорить. Добра людина з доброго скарбу свого виносить добро, а зла людина зі свого лихого скарбу виносить лихе. (Mat 12:33-35)

Значення Ісуса’ слова здаються такими, в кінцевому рахунку, немає «почасти погано — почасти добре».’ категорія. Усе, що випливає із серця, в якому панує зло, також буде злом, як би добре це не здавалося. Має бути вибір між тим чи іншим.

Навернення можливе навіть за дверима смерті

Один із повішених злочинців ображав його, кажучи, “Якщо ти Христос, врятуй себе і нас!” Але відповів інший, і докоряючи йому сказав, “Не бійся навіть Бога, бачачи, що ти під таким же осудом? І ми справді справедливо, бо ми отримуємо належну нагороду за наші вчинки, але цей чоловік не зробив нічого поганого.” Він сказав Ісусу, “Господи, згадай мене, коли прийдеш у Царство Твоє.” Ісус сказав йому, “Напевно я вам кажу, сьогодні ти будеш зі мною в раю.” (Luk 23:39-43)

Власне зізнання злочинця мало сумнівається в цьому, аж до цього моменту на хресті, його б засудили. Але за фактом цієї розмови ми б ніколи не дізналися інакше. Але тут ми відкриваємо щось від Ісуса’ слова та приклад зафіксувався в серці чоловіка і викликав бажання наслідувати Ісуса. Можливо, час від часу він спонукався виявляти співчуття до інших: можливо ні. Але зараз, на момент смерті, він визнає, ким є Ісус — що тільки Він може дати прощення, якого він так відчайдушно потребує — і стає на захист Ісуса, віддавшись Його милості. І Ісус приймає його! Не тому, що заслужив: а просто тому, що Ісус’ любов була там, щоб задовольнити його потреби.

Я часто згадував цей випадок; щоб ми ніколи не втрачали надії на порятунок людей, якими б запеклими у гріху та бунту проти Бога вони не здавалися нам. Можливо, мати злочинця померла, все ще оплакуючи втрату сина. Яка дивовижна радість знову зустріти його в Раю!

Але тут також є попередження. Злочинців було двоє, однаково потребують милосердя. Чи інший коли-небудь розглядав можливість змінити свій спосіб життя перед смертю? Що йому тепер було втрачати? ще, в ті жахливі моменти це було не так легко. Як він там висів, корчиться в агонії і страху, усі думки про щире каяття переповнювало несамовите бажання втекти; і надію переповнив цинізм — і навіть гнів — на Ісуса’ явна бездіяльність. Знання про неминучу смерть має тенденцію оголювати найглибші закутки наших сердець: але залишає так мало можливостей для перегляду.

Ісус відходить

Маленькі діти, Я буду з вами ще трохи. Ти будеш мене шукати, і як я сказав євреям, «Куди я йду, ти не можеш прийти,’ тож тепер я тобі кажу. … Сказав йому Симон Петро, “Господи, куди ти йдеш?” Ісус відповів, “Куди я йду, ви не можете стежити зараз, але ти підеш потім.” (John 13:33,36)

Традиційне єврейське очікування Месії було таким, як тільки він прийде, він негайно почне своє царювання над Ізраїлем і примусить усі інші народи підкоритися Його (і євреїв) повноваження. Але Божий план був набагато складнішим, за участю хреста, Ісус’ воскресіння, нове народження, Ісус’ повернутися на небо, зішестя Святого Духа, утворення церкви, тимчасове повалення та відновлення Ізраїлю та піднесення та поразка Антихриста. Це мало бути розповсюджене на набагато довший часовий проміжок; настільки, що ми ще маємо стати свідками його остаточного виконання.

Притча про міну починає знайомити учнів з усвідомленням того, що вони будуть відповідальними за підготовку світу прийняти Ісуса знову як Царя.

Як вони чули ці речі, він продовжив і розповів притчу, тому що він був поблизу Єрусалиму, і вони думали, що Царство Боже відкриється негайно. Тому він сказав, “Один вельможа пішов у далеку країну, щоб отримати собі царство, і повернутися. Він покликав десятьох своїх слуг, і дав їм десять мін монет, і сказав їм, «Веди справи, поки я не прийду.’ Але його громадяни ненавиділи його, і послав за ним посланця, кажучи, «Ми не хочемо, щоб ця людина панувала над нами».” (Luk 19:11-14)

У цей момент Ісус пропускає всі проміжні події, щоб обговорити те, що станеться після повернення Царя. Ми зробимо так само; як тільки ми коротко розглянули кілька інших факторів, які безпосередньо стосуються питання покарання та винагороди.

Будуть переслідування

Ісус дуже чітко дає зрозуміти, що ті, хто слідують за ним, мусять жити в оточенні його супротивників і піддадуться тиску, щоб зректися Ісуса або скомпрометувати його вчення.

“Блаженний ти, коли тебе ганьблять, переслідувати вас, і неправдиво кажуть проти тебе всяке зло, заради мене. радіти, і будьте надзвичайно раді, бо велика твоя нагорода на небесах. Бо так вони переслідували пророків, які були перед вами. (Mat 5:11-12)

Ті, хто піддається цьому тиску, ризикують бути засудженими проти себе; хоча, як у випадку зречення Петра, такі невдачі не обов'язково є непоправними (Luke 22:31-34).

Бо хто буде соромитися мене та моїх слів у цьому перелюбному та грішному роді, і Син Людський посоромиться Його, коли Він прийде у славі Свого Отця зі святими ангелами.” (Mar 8:38)

Ісус повернеться як Цар

На запитання фарисеїв, коли прийде Царство Боже, — відповів він їм, “Царство Боже не приходить через спостереження; і вони не скажуть, «Подивіться, тут!’ або, «Подивіться, там!’ для ось, Царство Боже всередині вас.” Він сказав учням, “Прийдуть дні, коли ви захочете побачити один із днів Сина Людського, і ти цього не побачиш. Вони вам розкажуть, «Подивіться, тут!’ або «Подивіться, там!’ Не йди геть, ні слідувати за ними, бо як блискавка, коли воно спалахне з однієї частини під небом, світить іншій частині під небом; так буде і Син Людський у свій день. Але спочатку, він повинен багато вистраждати і бути відкинутим цим поколінням.” (Лук 17:20-25)

Протягом століть люди намагалися заснувати земні царства та керівництво на основі свого розуміння того, яким має бути Боже царство. Деякі з них були більш корисними та успішними, ніж інші: але всі зазнали невдачі, так чи інакше. Але Ісус каже нам не плутати їх зі справжнім Царством Божим; якого в цей час зовні не існує: але в серцях тих, хто його любить.³ Він запевняє нас, що коли повернеться, щоб правити на землі, його прихід буде абсолютно неможливим.

Потреба в готовності

Але Ісус також попереджає нас, що час його повернення буде раптовим і непередбачуваним; тому ми повинні жити в стані постійного очікування і поводитися відповідно.

Але про той день чи ту годину ніхто не знає, навіть не ангели на небі, ні Син, але тільки Отець (Mar 13:32; Mat 24:36).

Як це сталося за днів Ноя, так буде й за днів Сина Людського. Вони їли, вони випили, вони одружилися, їх видавали заміж, до дня, коли Ной увійшов у корабель, і прийшов потоп, і знищив їх усіх. Так само, як це сталося за днів Лота: вони їли, вони випили, вони купили, вони продали, вони посадили, вони побудували; але в той день, коли Лот вийшов із Содому, з неба посипався вогонь і сірка, і знищив їх усіх. Так буде того дня, коли Син Людський з’явиться. У той день, той, хто буде на даху, і його речі в будинку, нехай не сходить, щоб забрати їх. Хто на полі, нехай також не повертається назад. Згадайте дружину Лота! Хто хоче врятувати своє життя, той його втрачає, а хто погубить життя своє, той збереже його. Я тобі кажу, в цю ніч буде двоє людей в одному ліжку. Того візьмуть*, а інший залишиться*. Буде два молоти зерна разом. Одного візьмуть, а інший залишиться.” Двоє будуть у полі: той, що взятий, а інший залишив.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*Грецьке слово перекладається як «взятий».’ означає «отримати близько»., тобто, асоціювати з собою': тоді як «ліворуч».’ означає «відіслати».’ Деякі християни трактують це як раптове видалення всього Ісуса’ послідовників зі світу до появи Антихриста (часто називають «Таємним захопленням»), в той час як інші вважають, що це відноситься до подій, коли Ісус нарешті повертається, щоб знищити Антихриста і встановити Своє власне правління. Є й інші тлумачення: але, давши зрозуміти, що цей вибір буде як раптовим, так і критично важливим, призводить до розлучення навіть найближчих друзів, Ісус не зупиняється на цьому питанні.

Як злодій у ночі

Тому дивіться, бо ви не знаєте, о котрій годині ваш Господь прийде. Але знайте це, що якби господар дому знав, о котрій годині ночі прийде злодій, він би дивився, і не дозволив би зламати його будинок. Тому також будьте готові, за годину, яку ви не очікуєте, прийде Син Людський. (Mat 24:43-44. Дивіться також Mark 13:32-37.)

Чи означає це, що господар будинку взагалі не міг спати? Звичайно, ні! Але його можна було очікувати, як постійну частину його обов'язків, нести відповідальність за те, щоб всі входи в будівлю були належним чином захищені або охоронювані, і бути особисто доступним, якщо це необхідно.

Олія в лампі

Іншим протверезним прикладом є притча про десять дів:

“Тоді Царство Небесне буде як десять дів, які взяли свої лампи, і вийшов назустріч нареченому. П'ятеро з них були дурними, і п'ять були мудрими. Ті, хто був дурним, коли вони взяли свої лампи, не брали з собою масла, а мудрі разом зі своїми світильниками взяли олії в свої посудини. Тепер поки наречений забарився, усі дрімали й спали. Але опівночі почувся крик, «Ось! Наречений їде! Виходьте йому назустріч!’ Тоді повстали всі ті діви, і впорядкували їхні світильники. Сказали дурні мудрому, «Дайте нам трохи вашої олії, бо наші світильники гаснуть.’ Але мудрі відповіли, кажучи, «А що, як нам з тобою не вистачить? Ви швидше йдете до тих, хто продає, і купуйте собі.’ Поки вони пішли купувати, прийшов наречений, і готові пішли з ним на весілля, і двері були зачинені. Згодом прийшли й інші діви, кажучи, «Господи, Господи, відкритий для нас.’ Але він відповів, «Справді кажу тобі, я тебе не знаю’ Тому дивіться, бо ви не знаєте ні дня, ні години, коли прийде Син Людський. (Mat 25:1-13)

На перший погляд, ця притча може прозвучати досить різко. Весільний вечір запізнився. Як діви могли так довго не спати чи швидко знайти свіжі запаси так пізно вночі? Вони не були. Усі вони втомилися чекати і заснули; в цьому не було нічого поганого. Але їх п'ятеро, знаючи, що таких затримок можна очікувати лише в першу шлюбну ніч, і що їх головним завданням було забезпечити освітлення, коли приходить наречений, переконався, що вони мають запаси під рукою раніше лягаючи спати.

Обидва наведені вище приклади вказують на те, що першочерговим завданням для будь-якого справжнього слуги Ісуса є жити в стані готовності служити Йому, незалежно від того, наскільки це несподівано чи незручно. якщо ні, нам потрібно терміново дослідити наші серця, щоб побачити, де насправді полягає наша відданість.

Він повернеться як суддя

Мінас і таланти

Повертаючись до притчі про міну, Ісус розповідає нам, що станеться, коли цар повернеться правити:

“Це сталося, коли він знову повернувся, отримавши царство, що він наказав цим слугам, кому він передав гроші, бути викликаним до нього, щоб він міг знати, що вони отримали, ведучи бізнес. Перший став перед ним, кажучи, «Господи, ваша міна заробила ще десять мін.’ “Він сказав йому, «Молодець, ти хороший слуга! Тому що ви були визнані вірними з дуже малим, ти будеш мати владу над десятьма містами.’ “Прийшов другий, кажучи, «Твоя міна, Господи, склав п'ять мін.’ “Так він сказав йому, — І ти будеш над п’ятьма містами.’ Прийшов інший, кажучи, «Господи, ось, твоя міна, яку я тримав у хустці, бо я тебе боявся, бо ти вимоглива людина. Ви беретеся за те, чого не закладали, і пожни те, чого ти не сіяв.’ “Він сказав йому, «З твоїх власних уст Я судитиму тебе»., ти злий слуга! Ти знав, що я вимоглива людина, беручи те, чого я не клав, і жну те, чого я не сіяв. Тоді чому ви не поклали мої гроші в банк, і при моєму приході, Я міг би заробити на цьому відсотки?’ Він сказав тим, хто стояв поруч, «Заберіть у нього міну»., і дайте тому, хто має десять мін.’ “Вони сказали йому, «Господи, він має десять мін!’ «Я кажу вам це кожному, хто має, дадуть більше; але від того, хто не має, навіть те, що він має, від нього заберуть. Але приведи сюди тих моїх ворогів, які не хотіли, щоб я над ними царював, і вбийте їх переді мною.’ ” (Luk 19:15-27)

Головна увага притчі полягає в очікуванні царя, що його слуги матимуть успіх у своїх справах; і він має намір як винагородити їх, дозволивши їм зберегти всі гроші, так і просувати їх на більш відповідальні посади. Але є дві кислуваті нотки. Один — слуга, який сховав гроші (більше про нього за мить) а інша — доля тих, хто заперечував його право на панування. Для цієї останньої групи немає жодного подальшого розслідування чи компромісу: просто швидке і повне засудження.

Але ситуація для непродуктивного слуги більш складна. Його суворо докоряють за лінощі і відбирають гроші. Але це все? У цей момент, нам потрібно поглянути на іншу притчу — про таланти (Mat 25:14-30) — яку Ісус сказав під час свого останнього тижня в Єрусалимі, докладно розповідаючи про обов’язки своїх учнів. Сюжет дуже схожий, хіба що вартість навіть одного таланту (найменша сума, довірена комусь із слуг) є деякі 60 до 100 разів більше, ніж міна. Для цієї групи слуг це не просто випробування. На кону великі гроші; і реальний ступінь відповідальності пропорційний їхнім уже усвідомленим можливостям, з найбільш здатними прийомом до 10 разів більше, ніж найменше. Знову маємо одного слугу, який ховає талант і нічого з ним не робить: але в цьому випадку слугу не просто докоряють і позбавляють грошей. Тоді король наказує, ‘Некорисного слугу викиньте в темряву зовнішню, де буде плач і скрегіт зубів’ (Mat 25:30).

Що тут відбувається? По-перше, важливо зауважити, що в жодній з притч немає жодного натяку на те, щоб слугу критикували за те, що він менш успішний, ніж інший; навіть мінімальний відсоток, отриманий від розміщення грошей на депозиті, був би прийнятним. Ісус навіть не обговорює, що могло б статися, якби слуга втратив гроші через крадіжку чи безнадійні борги. Але царський гнів явно спрямований проти тих слуг, які не намагалися виконувати його вказівки. Якщо слуга ігнорує вказівки та зраджує довіру господаря, питання треба поставити, — Він взагалі слуга??’

Отже, тут, ми дивимося на тих, хто визнає вірність Ісусу: але чия поведінка значно не відповідає очікуваним від них стандартам. Як судитимуть таких людей? Ось як це пояснює Ісус:

Господь сказав, “Хто ж тоді вірний і мудрий управитель, якого пан його поставить над домом своїм, давати їм свою порцію їжі в потрібний час? Блаженний той слуга, якого його пан, прийшовши, застане так робити. Істинно кажу тобі, що він поставить його над усім, що має. Але якщо той слуга скаже в серці своєму, «Мій лорд зволікає з приходом,’ і починає бити слуг і служниць, і їсти, і пити, і бути п'яним, тоді прийде пан того слуги того дня, коли він не чекає його, і через годину, яку він не знає, і розріже його надвоє, і віддасть його частку з невірним. Той слуга, який знав волю свого пана, і не підготувався, і не робити те, що він хотів, буде побитий багатьма смугами, але той, хто не знав, і зробив речі, гідні покарання, буде побитий кількома смугами. Кому багато дано, від нього буде потрібно багато; і кому багато було довірено, з нього більше запитають.” (Luke 12:42-48)

Тепер пам’ятайте, що це притчі, покликаний проілюструвати принципи, на яких ґрунтуватиметься Божий суд. Це не обов’язково означає, що загони ангелів із батогами будуть послані розправлятися з кривдниками: але це означає, що буде розплата за тих, чия поведінка не відповідала очікуваним стандартам; і що це буде боляче; з рівнем лиха, пропорційним правопорушенню. Це також означає, що будуть деякі, чиї провини будуть викриті як такі серйозні, що, в реальності, вони ніколи не були справжніми слугами чи учнями. Ці, незважаючи на те, що, очевидно, сповідував віру в Ісуса, і навіть брав участь у чудесах, які чинилися в його ім’я, розділить ту ж долю, що й тих, хто відкрито виступав проти нього.

Не кожен, хто каже мені, «Господи, Господи,’ увійде в Царство Небесне; але той, хто виконує волю Мого Отця, що на небі. Багато хто скаже мені в той день, «Господи, Господи, хіба ми не Твоїм Ім'ям пророкували?, іменем твоїм бісів виганяй, і Твоїм іменем твори багато чудес?’ Тоді я їм скажу, «Я ніколи не знав тебе. Відійди від мене, ви, що чините беззаконня.’ (Mat 7:21-23)

“Але коли прийде Син Людський у славі Своїй, і всі святі ангели з ним, тоді він сяде на трон своєї слави. Перед ним зберуться всі народи, і Він відділить їх одного від одного, як пастух відділяє овець від козлів. Він поставить овець праворуч від себе, але козли зліва. … Тоді він скаже також тим, хто ліворуч, «Відійди від мене, ти прокляв, у вічний вогонь, який уготований для диявола та його ангелів; бо я був голодний, і ти не дав мені їсти; Я відчував спрагу, і ти не дав мені пити; Я був чужим, а ти мене не прийняв; голий, а ти мене не одягав; хворий, і в тюрмі, а ти мене не відвідав.’ “Тоді й відповідатимуть, кажучи, «Господи, коли ми бачили тебе голодним?, або спрага, або незнайома людина, або голий, або хворий, або у в'язниці, і не допоміг тобі?’ “Тоді він відповість на них, кажучи, «Справді кажу тобі, оскільки ти не зробив цього одному з найменших із них, ти не робив цього зі мною.’ Ці підуть на вічну муку, а праведні в життя вічне.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Доля гірша за смерть

Ми вже уважно розглянули значення слова «вічний».,’ і «покарання».’ у розділі під назвою, ‘Словник Ісуса;’ ; і це обговорюється далі в Додаток А. Це фактично залишає нас із 2 основні причини сумніву в їх очевидному значенні. Або

1. нам не подобаються наслідки, або,
2. в якому сенсі може бути знищення невгасимим вогнем геєни (Побачити Mt 25:41,46) можна назвати вічним?

Але, в будь-якому випадку, дивлячись на те, чи перебільшував Ісус небезпеку пекла, ми побачили, що він насправді наголошував на своєму посланні, що пекло, або Геєна, було місцем, якого слід уникати будь-якою ціною. Це ми розглянемо далі ‘«Боротьба за розуміння.

Після збереження, Завжди зберігається?

Одне питання, яке викликало багато суперечок серед християн, це те, чи можливо для людини стати «народженим знову».’ християнського і згодом втратити чинність, аж до втрати свого спасіння. Вчення і приклад Ісуса є досить чітким доказом трьох речей:

По-перше, будуть люди, виключені з небес, які не тільки вважали себе християнами; але навіть брали активну участь у християнському служінні, до міри пророцтва, виганяючи демонів і творячи чудеса в Ісусі’ назва. Вони могли легко нас обдурити, або навіть самі: але не Ісус. Він ніколи не знав і не вважав їх своїми справжніми друзями чи учнями, незважаючи на їхню очевидну віру в це, і відданість, його.

Не кожен, хто каже мені, «Господи, Господи,’ увійде в Царство Небесне; але той, хто виконує волю Мого Отця, що на небі. Багато хто скаже мені в той день, «Господи, Господи, хіба ми не Твоїм Ім'ям пророкували?, іменем твоїм бісів виганяй, і Твоїм іменем твори багато чудес?’ Тоді я їм скажу, «Я ніколи не знав тебе. Відійди від мене, ви, що чините беззаконня.’ (Mat 7:21-23)

Яскравим прикладом може бути Юда Іскаріот, Ісус’ зрадник. (Побачити John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

По друге, стати учнем не робить людину нездатною до невіри чи неправильної поведінки.⁴ Прикладів з іншого не бракує 11 учні! (Побачити Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. І, щоб ніхто не припустив, що вони справді народилися знову після Ісуса’ воскресіння, є інші приклади, які можна знайти пізніше в Новому Завіті.⁵)

Але, по-третє і нарешті, є певний момент, коли Ісус визнає людину такою, що перетнула межу між приналежністю і неналежністю Йому.

Мої вівці слухають мій голос, і я їх знаю, і вони йдуть за мною. Я даю їм вічне життя. Вони ніколи не загинуть, і ніхто не вирве їх із моєї руки.” (John 10:27-28)

Усі, кого дає Мені Отець, прийдуть до Мене. Того, хто прийде до мене, я ні в якому разі не викину. Бо я зійшов із небес, не виконувати мою волю, але воля Того, Хто послав мене. Це воля Отця мого, що послав мене, щоб з усього, що він дав мені, я нічого не втратив, але повинен воскресити його в останній день. (John 6:37-39)

Напевно я вам кажу, той, хто слухає моє слово, і вірить тому, хто послав мене, має вічне життя, і не приходить до судження, але перейшов від смерті до життя.(John 5:24)

Коли він говорив ці речі, багато вірили в нього. Тому Ісус сказав тим юдеям, які повірили йому, “Якщо ти залишишся на моєму слові, тоді ви справді мої учні. Ви дізнаєтеся правду, і правда зробить вас вільними. (John 8:30-32)

Яка різниця між справжнім і фальшивим християнином?

Питання, яке має нас справді хвилювати, як я знаю, якщо Мені справжній християнин?

Вирішальна зміна відбувається, коли людина чує послання Ісуса, визнає це Божою правдою і зобов’язується йти за Ісусом як своїм Господом і Вчителем до кінця свого природного життя — а потім назавжди, на небесах. Це обов’язково передбачає зобов’язання почати робити будь-які зміни, які можуть бути необхідними, щоб привести життя цієї людини у відповідність до Ісуса.’ команди та приклад. Як сказав Ісус:

“Чому ти дзвониш мені?, «Господи, Господи,’ і не роби те, що я кажу? (Luke 6:46)

Зверніть увагу, що це лише початок. Ми не стаємо досконалими за одну ніч, і ми зазвичай маємо досить обмежене розуміння того, що зрештою може знадобитися слідування за Ісусом. Буде багато випадків, коли ви сумніваєтеся у своїй здатності визнати Ісуса і слухатися його’ провідний: але Він бачить щирість наших сердець, і Йому можна довіряти, щоб дати нам більше сил, рішучість і розуміння того, коли потрібен глибший рівень відданості. Тож не судіть себе за тим, наскільки добре, ви відчуваєте себе сильним або здатним. Як пояснює святий Павло:

Бо ти бачиш своє покликання, брати, що не багато мудрих за тілом, не багато могутніх, і не багато знатних; але Бог вибрав нерозумне світу, щоб осоромити мудрих. Бог вибрав слабкі речі світу, щоб посоромити міцне; і Бог вибрав упокорене світу, і речі, які зневажаються, і речі, які не є, щоб він знищив те, що є: щоб жодне тіло не хвалилося перед Богом. Але від нього, ти в Христі Ісусі, який став для нас мудрістю від Бога, і праведність і освячення, і викуп: що, згідно з тим, як написано, “Той, хто хвалиться, нехай хвалиться Господом.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

Коли справа доходить до погляду на інших, ми також не можемо бути абсолютно впевнені. Відсутність у людини відданості та послуху Ісусу говорить про те, що вона не є християнином: але зовнішній вигляд лояльності також може бути оманливим.

“Стережіться лжепророків, які приходять до тебе в овечій шкурі, а всередині вовки хижі. По їхніх плодах ви пізнаєте їх. Чи збираєш виноград з терну, або інжир з будяків? Навіть так, кожне добре дерево родить добрі плоди; а погане дерево родить злі плоди. Добре дерево не може приносити злих плодів, і погане дерево не може родити доброго плоду. Кожне дерево, яке не приносить доброго плоду, зрубують, і кинули у вогонь. тому, по їхніх плодах ви пізнаєте їх. (Матвій 7:15-20)

Справа в тому, що фрукти виростають і дозрівають; тому рання поява може бути оманливою. Юда ходив, творячи чудеса разом з іншими дванадцятьма апостолами. Але Ісус дивиться на серця людей і завжди знав, що зробить Юда. Тим не менш, він усе ще ставився до Юди з такою ж увагою й шаною, як і до всіх інших. Отже, навіть під час останньої вечері, коли Юда пішов у свою доленосну місію, ніхто з інших – навіть Джон – не зрозумів, що він збирався зробити (Jn 13:21-29). З іншого боку, незабаром після цього, Ймовірно, Іван був «іншим учнем», присутнім, коли Петро зрікся Ісуса (Jn 18:15-27). На той момент Іван мав вагомі підстави сумніватися в щирості Петра: але Ісус знав інше (Lk 22:31-34).

Ти подзвони мені, «Вчитель’ і «Господи.’ Ви так правильно кажете, бо я такий. Якщо я тоді, Господь і Учитель, помили ноги, і ви повинні обмивати ноги один одному. Бо я дав вам приклад, щоб і ти робив так, як Я зробив тобі. Напевно я вам кажу, слуга не більший за свого пана, ані посланець не більший від того, хто послав його. Якщо ви знаєте ці речі, блаженні ви, якщо ви їх виконуєте. Я не говорю про вас усіх. Я знаю, кого я вибрав. Але щоб сповнилося Писання, Хто їсть хліб зі мною, той підняв на мене п’яту свою.’ Відтепер, Я кажу вам, перш ніж це станеться, що коли це станеться, ти можеш повірити, що це я. (John 13:13-19)

Стежити за кимось не означає завжди бути поруч і ніколи не робити помилок або не повертати неправильно: йдеться про рішучість продовжувати переслідувати цю людину, незважаючи на такі речі. Деякі люди краще вміють йти по чужих слідах, ніж інші, деякі вчаться розпізнавати голос Бога швидше, ніж інші, а деякі досягають більшого, ніж інші. Але це ставлення серця. Як Петро, ми всі часом робимо щось погане: але справжній послідовник просто продовжує слідувати (Mat 24:13).

Отже, якщо ви щиро прагнете почути, що Ісус каже вам робити, і слухатися його як свого Господа і Вчителя, тоді незалежно від того, наскільки слабким ви можете почуватися, як часто ви можете терпіти невдачі, або все, що про вас можуть подумати інші, ці обіцянки Ісуса для вас…

Мої вівці слухають мій голос, і я їх знаю, і вони йдуть за мною. Я даю їм вічне життя. Вони ніколи не загинуть, і ніхто не вирве їх із моєї руки.” (John 10:27-28)

Усі, кого дає Мені Отець, прийдуть до Мене. Того, хто прийде до мене, я ні в якому разі не викину. Бо я зійшов із небес, не виконувати мою волю, але воля Того, Хто послав мене. Це воля Отця мого, що послав мене, щоб з усього, що він дав мені, я нічого не втратив, але повинен воскресити його в останній день. (John 6:37-39)

Читайте далі …

Виноски

1. Обіцянки щодо майбутнього відновлення Ізраїлю включають: Isa 11:11-16; 45:17; 54:6-10; Jer 3:17-23; 30:17-22; 31:31-37; 32:36-41; 33:16-26; Eze 37:21-28 Hos 3:5; Joe 3:16-21; Zep 3:12-20; Zec 10:6-12.
2. Вираз «багато покликаних, але мало обраних» зазвичай зустрічається у візантійських рукописах Мат. 20:13-16: але його немає в рукописах александрійського походження. Традиційні англійські переклади, як авторизована версія, зазвичай базувалися на візантійських текстах: тоді як сучасні перекладачі, як правило, віддають перевагу александрійським текстам. Для короткого обговорення плюсів і мінусів кожного підходу, як це стосується Луки 4:18, див. «Випадок у Назареті, як описано Лукою» на https://life.liegeman.org/jesus-reading-of-isaiah-61v-1
3. Християни розходяться у своїх думках щодо того, якою мірою вони повинні брати участь у політичних діях чи соціальних кампаніях. Ісус забороняє використання сили як метод захисту або доказу Його права на наше життя (John 18:36). Але його вчення постійно надихає нас прагнути, щоб тут виконувалася воля Божа, «На землі, як на небі.’ (Mat 6:10)
4. Для більш глибокого обговорення цієї теми, дивіться дослідження, “Чи можемо ми зробити нічого поганого?” які можна знайти на https://life.liegeman.org/can-we-do-no-wrong/.
5. Дивіться, наприклад, підрозділ “Чи можемо ми зробити нічого поганого?” вивчення, під назвою “Гріх і церква“.