Прагнучи осмислити моральну відповідальність людини, ми повинні почати з визнання того, що наші власні перспективи майже напевно сильно зміщені на користь наших власних інтересів.. Ми природно цінуємо як людські задоволення та комфорт, так і ті завдання, які ми вважаємо більш обтяжливими; і відповідним чином цінувати або принижувати їх.

Але ми живемо в дуже складній ситуації, взаємопов'язаний світ, правильне функціонування якого залежить від нашої здатності визнавати цінність думок і почуттів інших. Його складність така, що жоден простий смертний не в змозі категорично сказати, коли ми повинні служити іншим або щоб вони служили нам. Отже, якщо ви заперечуєте існування Бога, ви цілком можете сказати, що немає сенсу далі читати цю статтю; бо хто ще притягне вас до відповідальності за ваші дії? Але якщо це ваша позиція, то, перш ніж перестати читати, врахуйте це: жодне верховне правосуддя також не притягне нікого до відповідальності. Будь-який індивід чи група, яка тримає кермо влади в будь-якій ситуації, переможе; релігійні чи нерелігійні, добрий чи жорстокий.¹

Але якщо Бог є тим, хто притягне нас усіх до відповідальності, тоді нам дійсно потрібно знати не те, що ми чи хтось інший думаємо про те, що має статися: але те, що думає сам Бог.

Ми не такі розумні, як Бог

Ми не знаємо, хто написав книгу Йова: але вважається, що він дуже давній. Проте глибина його розуміння як людської, так і божественної природи дуже глибока. Якщо коротко, сюжет такий...

Робота наймудріша, найдобріша і найбогобоязніша людина свого покоління. Через це Бог дуже любить його і дуже його благословляє. Але це призводить до суперечки між Богом і Сатаною; де Сатана наполягає на тому, що відданість Йова Богу є лише завдяки благословенням, які він отримує. Тож Бог остаточно дає Сатані дозвіл робити з Йовом усе, що йому заманеться, за винятком того, щоб позбавити себе життя. Йов втрачає все своє багатство і всіх своїх дітей, поки він не залишиться сам, покритий хворобливими наривами лише з гірким, скаржиться дружина за компанію. Але це не закінчується. Друзі приходять його втішати; і, бачачи його жахливий стан, вони переконалися, що він, мабуть, зробив щось жахливе, щоб заслужити це, і почали намагатися переконати його зізнатися. Робота, тим часом, продовжує наполягати, що він невинний: але в розпал його протестів його аргументація поступово змінюється, “я не розумію: але я все одно вірю в Бога,” — до, “Чому Бог принаймні не пояснить себе?”

Нарешті, Бог уривається промовою, в якій вимагає від Йова пояснити кілька (добре, досить багато, насправді) про таємниці творіння; фактично кажучи, “Як ти себе вважаєш?, бути здатним зрозуміти, чому я це роблю?” Робота розуміє суть, просить вибачення та просить пробачення за своїх нікчемних друзів. У той момент, випробування закінчилося, і Йов став набагато більш благословенним, ніж будь-коли раніше.

Але — зрозумійте — Боже ніколи пояснює Йову, чому все це сталося. Нашого розуміння та логіки просто недостатньо, щоб зрозуміти всі Божі плани та цілі. Водночас автор дає уявлення про вищу мету Бога в цій справі, він залишає нас із відчуттям, що, хоча Бог, зрештою, справедливий і хоче нас благословити, бувають моменти, коли ми просто не розуміємо, чому Він робить певні речі. У такі моменти найкраще, що ми можемо зробити, це просто продовжувати довіряти Йому.

Як Небеса вище

В іншому місці, пророк Ісая чує, як Бог висловлюється так:

“Бо мої думки - не твої думки, і ваші дороги не мої дороги,” говорить Яхве. “Бо як небо вище за землю, так мої дороги вищі за ваші дороги, і мої думки, ніж ваші думки.” (Isaiah 55:8-9)

Все життя захоплювався наукою, одна з найцікавіших речей, які я спостерігав, полягає в тому, що, тим більше людство відкриває, тим більше ми знаходимо, що ми не знаємо. Колись науку визначали як «пошук істини».:’ нині його більш скромно визначають як «пошук менше сумнівів».’ За часів Ісаї люди вважали, що наш світ був єдиним світом. Потім ми виявили, що ми одна з кількох планет, що обертаються навколо Сонця. Далі ми зрозуміли, що наше Сонце було лише одним із мільйонів у гігантській галактиці. Не так давно я народився, вважалося, що наша галактика була єдиною; потім, що це був лише один із мільйонів (є, ні – зробіть це 2 мільйони мільйонів); потім, що весь Всесвіт насправді розширювався, і тепер вчені задаються питанням, чи може існувати нескінченна кількість всесвітів! людина, з простим 1.2 літрів когнітивного простору, має вагомі підстави пишатися своїми інтелектуальними досягненнями: але якщо він взагалі володіє справжньою мудрістю, він має ще більше підстав смиренно визнавати свою неповноцінність порівняно з будь-яким інтелектом, здатним усе це уявити.!

Небезпеки філософії

Дійсно велика проблема людської філософії полягає в тому, що вона зосереджена на людині, розглядаючи найбільше можливе благо як те, що дає найбільш бажаний результат, з людської точки зору. Отже, коли ми наполягаємо на оцінці таких понять, як право, неправильно, справедливість і остаточне щастя через призму егоцентричних людських інтересів, ми можемо отримати спотворену перспективу та хибні висновки.

Беручи текст у контексті

Отже, що нам потрібно зробити, це просто переглянути твердження Біблії щодо цього питання, і це дасть нам усі відповіді, зрозуміло і просто – правильно? Є, немає. Усе Писання натхнене Богом: але це було записано чоловіками, використовуючи людську мову та поняття, які обмежені нашим людським досвідом речей, а також можуть залежати від наших людських реакцій та емоцій. Крім того, значення слів і поняття часто змінюються з часом. Тому ми повинні запитати, хто що сказав або зробив, коли; і що саме вони розуміли як значення тих слів і подій? Чи правильно їх зрозуміли, і чи зрозуміли ми послання, яке Бог передає нам, через них, правильно?

Що більше, ми маємо справу з поняттями (такі як вічність!) які виходять за межі нашого досвіду; тонкощі морального судження та мети, які ми не можемо осягнути (як у випадку з Йовом). Отже, часом, істини, яких Бог хоче навчити нас, просто змусять нас збентежитись.

Реальність така, що можна знайти «доказові тексти».’ які, здається, підтримують практично всі погляди з, «в кінці кінців кожен потрапляє до раю,’ до, «Більшість людей вічно мучитимуться в пеклі.’ тому, нерозумно взяти кожен уривок на цю тему і стверджувати, що він означає саме те, що ми спочатку припускаємо. Кожне твердження слід спочатку розуміти в його власному контексті, а потім по відношенню до всіх інших. І іноді так само важливо звернути увагу на те, про що не йдеться в Писанні, ніж про те, що воно говорить, щоб ми не припускали більше, ніж задумано. Інакше, ти закінчиш суперечити сам собі, стверджуючи, що деякі вірші не можуть означати те, що вони говорять, або просто викидаєте вашу Біблію з вікна та замінюєте її чимось, що ви з любов’ю вважаєте «більш розумним»!’

Ісус, золотий стандарт істини

Зрештою, тільки сам Бог міг знати повну правду про те, що станеться, коли настане день Суду. Усі людські спроби пояснити заплямовані нашим власним невіглаством. Отже, єдиний можливий спосіб, яким ми можемо дізнатися неприкрашену істину, — це пряме одкровення від Бога. За християнським вченням, Ісус є вічним Словом Бога, прийди до нас у людській подобі, убитий і воскреснути з мертвих. Це робить Його золотим стандартом істини. У будь-якому очевидному конфлікті тлумачень між різними писаннями чи людськими думками, слова Ісуса повинні мати пріоритет. Іноді ми можемо не розуміти, що він нам каже; але це нормально. Навряд чи дивно, що складність життя часом ставить нас в замішання. Наше завдання полягає в тому, щоб навчитися довіряти Йому, навіть якщо ми цього не розуміємо – бачите Jn 3:3-13 і Jn 6:60-68.

“Бо хто буде соромитися мене та моїх слів у цьому перелюбному та грішному роді, і Син Людський посоромиться Його, коли Він прийде у славі Свого Отця зі святими ангелами.” (Mar 8:38)

Ісус у перекладі

Спільна мова Палестини в Ісусі’ день був арамейським: тоді як Новий Завіт написаний грецькою мовою. Дослідники обох мов іноді люблять зазначати, що «арамаїзми’ в Ісусі’ вислови підкреслюють той факт, що він зазвичай говорив арамейською; і ці вислови згодом були перекладені грецькою мовою. У більшості випадків, це неважливо; оскільки перекладачі дуже ретельно переклали Ісуса’ слова якомога точніше: але проблеми можуть виникнути через те, що не всі слова в одній мові мають точний збіг в іншій. Іноді арамейське слово може мати широкий зміст, якого немає в грецькому (стаття, ‘Хліб наш насущний,’ обговорює один із таких прикладів). В інших випадках це може бути грецьке слово, яке може мати дещо ширше або вужче значення, ніж арамейське. Це означає, що ми повинні бути обережними щодо тлумачень, які занадто сильно покладаються на менш очевидні значення грецького слова. Нам потрібно запитати, чи є така довіра виправданою у світлі контексту та загального значення Ісуса’ слова.

Існує також особлива проблема в тому, що грецькі слова стосуються життя, смерть і вічність природно забарвлені грецькою філософією. Але Ісус розглядає ці питання з переважно єврейської точки зору (хоча й не обов’язково погоджуючись із традиційними рабинськими думками). Тож при тлумаченні таких термінів важливіше досліджувати, як вони розумілися та використовувалися в текстах Нового Завіту, а не приписувати значення, отримані з класичної чи сучасної грецької літератури.

Читайте далі …

Виноски

1. Можливо, варто було б прочитати ‘Любові потрібен чемпіон‘ замість цього.