Перш ніж перейти до конкретного вчення Ісуса, було б корисно коротко поглянути на те, як розвивалося біблійне розуміння цього питання.

Прогресивне одкровення

Важливо розуміти, що Біблія містить поступове одкровення Божої волі щодо людства. Спочатку, людина жила в стані спілкування з Богом і з постійним доступом до «Дерева життя».’ що змогло зробити нас фактично безсмертними (Gen 3:22). Таким чином, питання, «Що відбувається, коли ми помремо?’ було неактуальним; і відразу після гріха Адама не здавалося, що сталося багато чого – за винятком того, що спілкування людини з Богом було розірвано, і вона була вигнана з Едемського саду. Але зараз, як облудно обіцяв Змій, людство стало «як Бог»., знаючи добре і зло.’ Заздалегідь, його досвід був тільки хорошим: тепер він почав відчувати зло (як внутрішні, так і зовнішні), чудо нового життя, гіркота ненависті та смерті та жахлива нездатність дізнатися, що насправді станеться з ним, коли він помре. У цей момент, усе, що він знав, це те, що його тілу судилося згнити назад у землю.

Але була в нього одна велика втіха. Бог, чию довіру він зрадив, усе ще піклувався про нього (Gen 3:21) і зробив передбачення проти Змія: “Я покладу ворожнечу між тобою й жінкою, і між твоїм потомством і її потомством. Він розіб'є тобі голову, і ти пораниш йому п'яту.” (Gen 3:15) Ні Адам, ні Змій не знали, що це означає. Дійсно, важливо було, щоб Змій не знав: бо це було частиною Божого плану, щоб сам Змій був співучасником свого власного падіння.

Але ми промовляємо Божу мудрість у таємниці, мудрість, яка була прихована, яку Бог передвіки призначив для нашої слави, якого не знав жоден із володарів цього світу. Якби вони це знали, вони б не розіп'яли Господа слави. (1Co 2:7-8)

Протягом наступних століть Бог поступово відкривав більше про Свою кінцеву мету: але завжди таким чином, щоб продовжувати приховувати його остаточну стратегію, водночас навчаючи нас більше про принципи Божої доброти та справедливості – і критичну важливість розвитку стосунків віри з Богом.

• Gen 5:24. Одного дня Енох зникає за обставин, які не піддаються розумному поясненню. Чи його сліди просто раптово закінчилися зі скинутим одягом і без ознак боротьби, як Ілля в наступні роки (2Kings 2:11-13)? Ми не знаємо: але ті, хто залишився позаду, дійшли висновку, що, тому що він, як відомо, ставив близькість до Бога своїм першочерговим пріоритетом, Мабуть, Бог виконав його бажання.
• Gen 6:5-8:22. Зло розростається настільки, що Бог вирішує, що необхідно зупинити його поширення негайним смертним вироком. Тільки Ной – людина, яка, як Енох, ходив з Богом, жив праведно та слухався голосу Бога – уникає цього негайного суду, разом зі своєю родиною.
• … і тому історія продовжується, з послідовними інцидентами, що підкріплюють один, інші або обидві концепції, що Бог відплатить злом тим, хто чинить зло: але це, якось, незважаючи на очевидне зло і смертність, які спіткали людство, Бог усе ще шукав нашої компанії, і смерть не обов’язково є кінцем для тих, хто справді шукав Його.

Це не означає, що не було інших пророцтв, які б вказували на прихід Ісуса. Йшов час, їх було все більше і більше.

Щодо цього спасіння, пророки шукали і шукали старанно, який пророкував про благодать, що прийде на вас, шукаючи, хто або який час Дух Христа, яка була в них, вказав на, коли він передбачив страждання Христа, і слава, яка буде слідувати за ними. (1Pe 1:10-11)

Тим не менш, Спосіб виконання цих пророцтв залишався загадкою; з окремими віруючими часом чергуються надія і відчай. Я виділю ще два приклади для конкретної ілюстрації…

Робота, посеред усіх його скарг, виходить зі справжньою перлиною духовного розуміння:

Я знаю, що мій Відкупитель живий, і що вкінці він стоятиме на землі. І після того, як моя шкіра була зруйнована, але в моїм тілі я побачу Бога; (Job 19:25-26)

Наскільки ми можемо судити, Бог чи будь-який попередній пророк ніколи не говорив цього Йову. Насправді, виявляється з Job 7:9 що ця ідея не приходила йому в голову раніше. Але він, здається, духовно не був у гармонії з Богом у той час! Він просто читає підказки з попередніх стосунків Бога з людиною та покладає свою віру в доброту та остаточну справедливість Бога. Тож він робить висновок, що визволення має прийти – навіть якщо йому доведеться чекати до кінця світу.

Подібний приклад є в Psalm 49:1-20. Псалмоспівець описує це як «загадку».’ – запитання, на яке, здається, немає раціональної відповіді, але воно має сенс, якщо його нарешті розглядати з правильної точки зору. Він починає із запитання, як це йому вдається дивитися в майбутнє без страху, коли часи лихі і незважаючи на його усвідомлення власного гріха. Потім він порівнює це з зарозумілою самовпевненістю тих, хто досяг процвітання і статусу в цьому світі; вказуючи на те, що вони навіть не можуть врятувати власні життя, і все це ні до чого. Цими словами він закінчує:

Вони призначені отарою для Шеолу. Смерть буде їхнім пастирем. Вранці праведні пануватимуть над ними. Їх краса зруйнується в Шеолі, далеко від їхнього особняка. Але Бог визволить мою душу від влади шеолу, бо він мене прийме. Selah. Не бійтеся, коли людина стає багатою, коли помножиться слава його дому. Бо коли він помре, він нічого не забере. Його слава не зійде за ним. Хоча за життя благословляв душу– і чоловіки хвалять вас, коли ви добре себе робите– він піде до роду своїх батьків. Вони ніколи не побачать світла. Людина, яка має багатство без розуміння, це як тварини, які гинуть. (Psa 49:14-20)

Шеол

«Шеол’ це єврейське слово, що означає «місце мертвих».;’ у Старому Завіті її також іноді називають «ямою».’ (Ezekiel 31:16). англійською, його часто перекладають метафорично як «могила».;’ але коли йдеться про фізичне місце поховання, іврит використовує інше слово, зазвичай «гробниця».’ Шеол приблизно відповідає грецькому слову, «Аїд;’ і передається як такий у Новому Завіті та Септуагінті Старого Завіту. Воно також перекладається як «шеол».’ або «Аїд».’ у більшості сучасних англійських перекладів.

Ezekiel 32:18-32 малює картину шеолу як гігантську яму, де групами поховані мертві з різних народів; деякі мають більше знаків пошани, ніж інші: але все одно мертвий. Декого підбадьорював той факт, що це видіння Єзекіїля нічого не говорить про Ізраїль і всі згадані люди необрізані.. Але інші, усвідомлення власної гріховності, і не бачачи чіткої перспективи остаточного воскресіння, все одно бачили смерть як кінець і зосереджували свої надії на насолоді якомога більшим Божим благословенням протягом цього життя. Навіть цар Єзекія (один із найпобожніших царів Юди) очікується, що він потрапить у Шеол, без перспективи подальшого життя, коли він помер:

Я сказав, “У середині життя я входжу до воріт шеолу. Я позбавлений залишку років.” Я сказав, “Я не побачу Я, Ях на землі живих. Я більше не побачу людини серед мешканців світу. Моє житло знято, і відноситься від мене, як намет пастухів. Я згорнув, як ткач, моє життя. Він мене від ткацького верстата відріже. Від дня до ночі ти покінчиш зі мною. … Бо шеол не може хвалити вас. Смерть не може славити вас. Ті, хто спускається в яму, не можуть сподіватися на вашу правду. (Isa 38:10-12,18)

Геєна

«Геєна’ є грецьким скороченням єврейського імені, «Яр сина Гінномового».’ Цей яр, недалеко від Єрусалиму, було місцем поганої слави. Коли єврейський народ відпав від Бога, вони збудували «високе місце».’ (місце жертви) там; де дітей «пропускали крізь вогонь».’ (тобто. принесені в жертву) до язичницького Бога, Молох. Пророк Єремія виголосив такі слова проти цього:

Вони збудували пагірки Тофету, що в долині сина Гінномового, спалити своїх синів і своїх дочок у вогні; яким я не наказував, мені це не спадало на думку. тому, ось, приходять дні, говорить Яхве, щоб він більше не називався Тофет, ані долина сина Гінномового, але Долина Бійні: бо вони поховають у Тофеті, поки не буде де ховати. Мертві тіла цього народу будуть їжею для птахів небесних, і для тварин землі; і ніхто їх не відлякає. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 робить ще рішучішу заяву щодо цього місця; підкреслюючи, що воно буде наповнене трупами тих, хто покинув Бога; і що навіть Єрусалим стане подібним до нього через злочестивість його мешканців.

Період другого храму

Протягом років між поверненням із вавилонського вигнання та народженням Ісуса серед євреїв існували значні доктринальні розбіжності.. Інтелектуальна садукейська партія відкидала ідею ангелів, духів, життя після смерті та остаточний суд як просто марновірство; тоді як фарисеї наполягали на їх реальності. проте, тлумачення точних значень священних писань, що стосуються цієї теми, були спекулятивними, залежно від інтерпретацій окремих рабинів – і досить різноманітних. Але за часів Ісуса «Шеол’ зазвичай розумілося як місце померлих; хоча, здається, фарисеї прийшли до висновку, що праведних євреїв уникнуть неприємностей і замість цього їх приймуть у компанію патріархів, щоб дочекатися їхнього можливого воскресіння під час месіанської доби.. Цей стан іноді називають «лоном Авраама».’

До першого століття до нашої ери арамейська, а не іврит, стала повсякденною мовою єврейського народу; і було звичайною практикою супроводжувати публічне читання єврейських писань пояснювальним парафразом вірш за віршем арамейською мовою., відомий як Таргум. Спочатку, їх читали напам'ять: але до середини першого століття нашої ери вони почали писати.

Таргуми показують це, за часів Ісуса, «Геєна’ стало синонімом місця, де Бог карав грішників – особливо невіруючих язичників: а й євреї. проте, вважалося, що повинно бути обмеження на тривалість такого покарання, а рабинські традиції, які розвинулися в цей період, встановлювали максимальну межу 12 місяців. Вважалося, що після цього людина може мати право на воскресіння або знищення; останню описують як «Другу смерть».’ Багато в чому, тому, рабинські традиції щодо геєни були більше схожі на католицьку концепцію чистилища, ніж на те, що ми називаємо пеклом..

Отже, коли Ісус розпочав своє служіння, у єврейській думці вже були встановлені наступні концепції, незважаючи на те, що їх справжня природа продовжувала бути предметом дискусій:

• Шеол – місце мертвих.
• Лоно Авраама – місце, де праведні євреї могли чекати свого остаточного воскресіння.
• Геєна – місце Божої відплати, за яким слідує або можливе воскресіння, або
• Друга смерть – руйнування або стан постійної смерті.

Читайте далі …