Під час цього вивчення я наголошував на важливості приділяти пильну увагу тому, що сам Бог має сказати з цього приводу, в той же час визнаючи наші власні людські труднощі в прийнятті остаточної суворості його судів проти нас. Але, як я працював над цією книгою, Я дедалі більше відчуваю, що існує правда надзвичайної важливості, яку я абсолютно не можу висловити; і це те, що сам Бог відчуває до нас, і кривди, які ми зробили.

Підходячи до цієї теми, я відчуваю відчайдушну нестачу навичок, необхідних для ілюстрації того, що я намагаюся сказати. Отже, Будь ласка, наберіться терпіння, поки я намагаюся знайти слова та зображення, щоб це зробити...

Бог – найбільш кривдилий

Коли ви благаєте про прощення у Бога Psalm 51:4, Девід робить дивовижну заяву:

Проти вас, і тільки ти, чи я згрішив?, і зробив зло в очах твоїх; щоб ви були праві, коли говорите, і виправдано, коли судиш. (Psa 51:4)

Це була відповідь Давида, коли Бог викрив Давидову зраду хеттеянина Урії. Урія був військовим офіцером, так цілковито відданий служінню Давиду та людям під його командуванням, що, коли його викликали назад до Єрусалиму, щоб принести звіт про хід битви, він відмовився навіть провести ніч зі своєю дружиною в комфорті власного дому, поки його люди терпіли труднощі на полі бою. Тим часом, Давид чинив перелюб із дружиною Урії; і не зумівши приховати факт, організував вбивство Урії під час бою – навіть щоб Урія особисто ніс фатальний наказ Йоаву! Що, на землі, мав на увазі Давид, кажучи, що його гріх був лише проти Бога??

Таке твердження здається смішним, доки ми не запитаємо себе, хто відчув найбільший біль від дій Девіда. Ймовірно, Урія зазнав болю через свої рани: але навряд чи він відчував біль від своєї зради, тому що він не знав. Якби він знав, наскільки гіршим був би його біль? Але, як пророк Натан розповів Давиду про багатого землевласника, який викрав ягня бідняка, Обурення Давида викликало і, раптово, усвідомлення цього вразило його Бог знав; і особисто відчував увесь біль і зраду, які Давид намагався приховати від Урії. Ви можете прочитати повну історію в 2 Samuel 11:1-12:14.

Що таке Бог?

Неперевершений художник

Бог – художник; і, як будь-який художник, він захоплений своїми творіннями. З перших же зароджень ідеї він вкладає себе, його час і сили, витягти те, що в його серці, і перенести це у фізичну реальність. Робота справжнього митця — це вираження того, ким він є, а не просто те, що він робить. Він внутрішньо і нерозривно пов’язаний зі своєю роботою. Це об'єкт його любові. Якщо ми колись хочемо зрозуміти Бога, ми повинні почати з його створення. І яке це неймовірне творіння!

З чого починається? Більшість художників виходять зі свого уявлення про світ навколо нас: але Бог починає зі створення самих почуттів і свідомості – найбільшої та найдивовижнішої таємниці з усіх! З першого його слова – «Хай буде світло!» – ми маємо славу заходу сонця, світ ароматів і запахів, велич гір, м'якість шовку, симфонії звуку, тепло дружби і трепет перед незбагненним. Світ кишить чудесами; і всі вони виражають безмежну творчість Бога.

Коли ми дивимося на складність світу природи, ми бачимо інше диво: ми бачимо неймовірну різноманітність форм життя, іноді переслідуючи власні інтереси, а іноді співпрацюючи та синхронізуючи власні дії дивовижним чином; від цілеспрямованої скритності мисливця до колективного бурмотіння зграї птахів чи зграї риб. так, є навіть свобода і взаємозалежність, вбудовані в саму природу Божого творіння.

І де в цьому всьому художник? Він осторонь від цього, просто сидів і дивився? Не будь-який художник, якого я знаю. Його творіння є вираженням його самого. Він оточує себе, і інвестує в себе, його робота. Це його мрія і його радість. Якщо це те, як будь-який художник-людина дивиться на свою роботу, чи можете ви серйозно уявити, що остаточний творець мав би меншу прихильність до свого творіння? Є, це правда, деякі художники, які масово виробляють свої роботи; так, якщо один горщик розіб’ється, це нічого страшного. Але більшості художників, кожна штука є унікальною цінністю. І, коли ми дивимося на творіння навколо нас, ми помічаємо, що практично жодна частина не ідентична жодній іншій. Дійсно, вони здаються навмисно несхожими. Що це говорить нам про творця, з яким ми маємо справу?

Але це не все чудово. Не все в саду райдуже. Біблія ясно говорить нам, що творіння зруйноване; і, незважаючи на його неймовірну стійкість, здається, все погіршується. І це пояснює, що причина цього в тому, що існує розумна істота, Сатана, чия свідома мета полягає в тому, щоб переслідувати власну волю всупереч волі свого творця.

Ідеальний батько

Оцінка людської творчості дає нам дорогоцінне розуміння природи творця. І, коли ми вивчаємо природний світ і наші стосунки з ним, це допомагає нам отримати розуміння тих аспектів свідомості та існування, які, як нам здається, представляють найвищі прояви досконалості та чесноти. Серед найпростіших форм життя, здається, процвітання значною мірою залежить від швидкого розмноження та труднощів у харчуванні: але для тварин з вищим інтелектом акцент зміщується до цінності взаємної співпраці та батьківського виховання. Коротко, ми бачимо, що творіння вказує на найвищу чесноту любові; як соціальні, так і батьківські.

Одна з найрадикальніших ознак Ісуса’ викладання підсумовується в першій 2 слова молитви Господньої: «Отче наш». Бог не просто наш творець, осторонь від свого творіння: але передав нам щось від своєї власної природи; і Ісус докладає зусиль, щоб повідомити нам про глибину любові та відданості, які мають на увазі ці стосунки Батько-Дитина. Мабуть, найяскравішим прикладом цього є Ісус’ притча про блудного сина (Luk 15:11-32); де він зображує батька, якого експлуатував і ганьбив невдячний син. ще, незважаючи на це, і випадкові повідомлення про аморальну поведінку сина (Luk 15:30), батько наполегливо прагне його повернення; і коли він це робить, кидається в обійми і вітає його назад у повноправне членство в сім’ї.

Західним розумам важко повністю усвідомити величезність любові, яку Ісус зобразив у цій притчі.. В єврейських очах, син вчинив злочин, за який його загрожує побити камінням (Deut 21:18-21). А бачити старшого чоловіка, що біжить, вважалося ганебним. Проте цей батько був готовий зробити себе об’єктом публічної ганьби заради порятунку сина.¹ Але в наші дні, ми не тільки втратили значення вчинків батька; багато хто з нас втратили з поля зору значення батьківства, і навіть себе любити.

Трагічно, багато з них були народжені та виховані – або навіть зазнали жорстокого поводження та покинуті – чоловіками, чия поведінка була настільки далека від біблійного образу батьківства, що робила його невпізнанним. багато, включаючи християн, думайте про батьківство в термінах суворого, дисциплінарний, Батько у вікторіанському стилі, ніколи не були задоволені нашою роботою і готові махнути великою палицею за перших ознак невдачі чи непокори. Отже, як тільки ми чуємо розмови про досконалість Бога, не кажучи вже про «гнів Божий» проти зла, ми припускаємо, що його гнів має бути спрямований проти нас особисто: але це не так.

Тож очистіть свій розум, будь ласка, і спробуйте уявити таку сцену: Є батько, який усе своє життя працював, щоб піклуватися про свою родину. Вони його насолода; і йому здається, що жодна жертва ніколи не може бути занадто великою для нього, щоб зробити для них. Але країну, в якій він живе, роздирає війна. Одного разу він повертається додому та знаходить свій будинок зруйнованим, його син помирає, а сім’я зникає, за винятком його дочки, напівголий, зіщулившись у кутку. малюнок, будь ласка, його гнів, коли він хапає її, кричати, «Хто це зробив?!»

У її травмах і ганьбі, донька відсихається. Ніколи вона не бачила свого батька таким розлюченим. Але проти кого спрямована ця злість? Не вона. Він також не відразу починає розпитувати її, щоб знайти підказки щодо особи злочинця. плач, він бере її на руки, ігноруючи докази її приниження, і починає її втішати. Тому що, насамперед його гнів є вираженням його горя через зло, яке було їй заподіяно; і його найнагальніше бажання — почати усунути цю шкоду.

Ми так легко неправильно розуміємо Божий гнів, тому що бачимо його з людської точки зору. Наша головна увага, як правило, зосереджена на завданій шкоді та понесених збитках: але Творець не такий. У фізичному сенсі, Бог самодостатній і невразливий. Проте Біблія говорить нам, що Божий ворог, Сатана, має намір протистояти Йому. Але як? Він не може атакувати Бога безпосередньо: але він може атакувати речі, які любить Бог. Прості речі можна легко замінити; тому це лише тимчасовий подразник: але є спосіб поранити Бога набагато глибше.

Бог відчуває біль?

Коли ти чи я дивимося на людину, ми бачимо їхню поведінку і з цього робимо висновок про їхні почуття. Ми можемо відчувати лише власний біль чи задоволення. Але Бог є творцем свідомості, і все існування. Він відчуває те, що відчуваємо ми. Отже, коли сатана завдає болю, сором або страждання для живих істот, створених Богом, Бог теж це відчуває.

ГОСПОДЬ побачив, яке злочестивість людського роду стала на землі, і що кожен нахил думок людського серця завжди був лише злом. Жалував Господь, що створив людей на землі, і серце його глибоко стривожилося. (Gen 6:5-6)

Зазвичай ми не думаємо про те, як Бог відчуває біль і смуток: але він робить. (Побачити Jeremiah 48:30-38 для іншого прикладу.) Ми помилково припускаємо, що, оскільки Бог зробив небо місцем досконалості, тоді сам Бог повинен бути якось повністю ізольований від свого творіння; осторонь і байдуже до людського болю і страждань. Але реальна ситуація скоріш за все навпаки. Бог створив людину за своїм образом. Що робить людину такою особливою, настільки відрізняється від інших тварин? Це наша фізична форма? Немає; ми не дуже відрізняємось від мавп. Хіба наш інтелект? добре, ми маємо приголомшливу здатність міркувати та розуміти: але деякі тварини також досить розумні; і в порівнянні з Богом ми досить тупі, насправді.

“Бо мої думки - не твої думки, і ваші дороги не мої дороги,” говорить Господь. “Як небо вище за землю, так мої дороги вищі від ваших доріг і думки мої від ваших думок. (Isa 55:8-9)

Тож подумайте на мить про те, де свідомість, почуття, наше почуття моралі, любов, справедливість – навіть біль і жаль – походять звідки. Що робить людей такими особливими, що вони займають вершину природного всесвіту? Яка велика загадка про нас самих, яку жоден учений не може адекватно пояснити? Це феномен свідомості: здатність бачити, почути, особисто відчувати відчуття задоволення і болю, надія, страх, любов, тощо. – не лише в поведінкових чи функціональних термінах, або як вправа на логіку: але як прямий, особистий досвід. ще, тоді як функціональна здатність співвідносити інформацію та ініціювати відповідні відповіді, безсумнівно, є важливою для будь-якої, здавалося б, розумної поведінки, немає жодної доказової причини, чому це має призвести до будь-якого свідомого досвіду. Дійсно, реальність така, що переважна більшість із мільярдів завдань, які виконує мій мозок, виконуються без мого свідомого відома; і немає жодної відомої центральної структури мозку, де могла б бути моя свідомість. Швидше, здається, що мій мозок — це дуже складна «контрольна».,’ з яких «Я’ я відповідальний. Але поруште нервові зв’язки в моєму власному тілі чи мозку, і я можу відразу перестати відчувати, чути, побачити – або навіть думати. Є понад 7 мільярд з нас’ у світі: але я можу лише здогадуватися про те, що відчувають інші; тому що я не живу всередині, і я не підключений до, їхні мізки чи тіла.

Біблія пояснює, що Бог «усе наповнює».’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) і що Він є нашим Творцем, який сформував нас «на Свій образ».’ (Gen 1:27-28). Чи можна навіть припустити, що Бог наділив нас усіма цими таємничими якостями, його творіння, насправді не знаючи, що вони відчувають, як він сам? І якщо любов може спонукати нас йти на майже немислимі відстані для інших, чи розумно чи раціонально припускати, що ідеальний, нескінченний, Бог любив би менше? Якщо нам сумно, коли ми бачимо, як інші страждають, не буде Бог більше сумувати? Якщо нас злить несправедливість, і вимагати відплати, чому не Бог? Що таке людина порівняно з Богом? Наша здатність відчувати біль за межами наших власних фізичних меж суворо обмежена відсутністю зв’язку з іншими: тому хто найбільше страждає від усіх наших кривд і жорстокості один проти одного?

Головна турбота Бога – це наші серця

Що такого в людських істотах робить нас такими особливими для нього?? Біблія говорить нам, що Бог дивиться на серце (іврит, 'Ельба,’ значення, «серед») – не просто насос: але ядро ​​наших свідомих почуттів і мотивів.

Але Господь сказав Самуїлу, “Не зважайте на його зовнішність і зріст, бо я відкинув його. ГОСПОДЬ не дивиться на те, на що дивляться люди. Люди дивляться на зовнішній вигляд, але Господь дивиться на серце.” (1Sa 16:7)

Після видалення Саул, він зробив Давида їхнім царем. Бог свідчив про нього:

Я знайшов Давида, сина Єссея, чоловік за моїм серцем; він зробить усе, що я хочу від нього.’ (Act 13:22)

Девід, як ми вже бачили, був далекий від досконалості. Але він був здатний, при зіткненні, бачити й відчувати речі з точки зору Бога. Ця чутливість, у поєднанні з його готовністю визнати свої недоліки та змінити свій шлях, були ключовими чинниками його стосунків з Богом.

Якщо любов може спонукати нас йти на майже неймовірне для інших, чи розумно чи раціонально припускати, що ідеальний, нескінченний, Бог любив би менше? І якщо нам прикро, коли ми бачимо, як інші страждають, не буде Бог більше сумувати? Якщо нас злить несправедливість, і вимагати відплати, чому не Бог? Що таке людина порівняно з Богом? Наша здатність відчувати біль за межами наших власних фізичних меж суворо обмежена відсутністю зв’язку з іншими: тому хто найбільше страждає від усіх наших кривд і жорстокості один проти одного? Чи не Бог, хто їх усіх знає і відчуває? Якщо нас вкусить комар, чи ми ставимо під сумнів наше право на це? Наскільки більше право має Бог знищувати тих, хто безпідставно страждає і знищує Його творіння і відплачує за його доброзичливість зневажливими образами?

Вимоги справедливості

Біблія говорить нам, що коли Бог створив світ, це було «дуже добре».’ (Gen 1:31). Ми тут говоримо про «добро».’ в сенсі естетичної краси та функціональної гармонії творіння. Спочатку, Адам і Єва жили в злагоді з Богом і під його захистом, без уявлення про зло. Їхньою долею було виховати наглядачів і охоронців світу природи. Потім прийшов диявол, звинувачуючи Бога в егоїзмі, позбавляючи їх доступу до дерева пізнання.

Це був найбільший трюк. Вони вже мали прямий доступ до єдиного справжнього джерела всього добра і знань; єдиним новим знанням, яке вони отримали, було зло.² Але нїхні дії завдавали шкоди створенню Бога; і було необхідне втручання.

Бог як суддя

Ті, хто вирішив виступити проти Бога, намагаються зв’язати йому руки, звинувачуючи його в нечесній поведінці. Вони по-різному стверджують, що не вибирали бути створеними; що вони не могли зрозуміти наслідків свого повстання; що покарання перевищує ступінь тяжкості злочину; що вони були недостатньо сильні, щоб подолати спокусу гріха, тощо. Але на всі ці аргументи Бог може правильно відповісти, «Я створив тебе з правом вибору; і я створив цей світ, щоб ви могли насолоджуватися ним. я вас попередив: але ти відмовився слухати. Ви й гадки не маєте про вічні страждання та позбавлення, які завдали іншим. Вам ніколи не судилося протистояти спокусі наодинці. Незважаючи на все, що ти зробив, я все ще хочу любити тебе і врятувати. Я дав вам вихід ціною особистої, яка перевищує всі ваші можливості уяви; і все одно ви відкидаєте це. Як я можу бути Богом справедливості, якщо я не даю вам справедливості, якої вимагають ваші дії?’

Тому вам без виправдання, О чоловік, хто б ви не судили. Бо в тому, в чому ви судите іншого, ти себе засуджуєш. Для вас, хто судить, практикуйте те саме. Ми знаємо, що суд Божий за правдою над тими, хто чинить таке. Ви думаєте це, О людина, яка судить тих, хто практикує такі речі, і зробити те саме, що ви уникнете суду Божого? Або ти зневажаєш багатство його доброти, терпимість, і терпіння, не знаючи, що доброта Божа веде вас до покаяння? Але твоєю твердістю та нерозкаяним серцем ти збираєш собі гнів у день гніву, одкровення, і про справедливий суд Божий; ВООЗ “віддасть кожному за ділами його:” тим, хто терпеливістю в добрих ділах шукає слави, честь, і непідкупність, вічне життя; але для тих, хто шукає себе, і не коритися правді, але коріться неправді, буде гнів і обурення, гноблення і страждання, на кожну душу людини, яка чинить зло, насамперед до єврея, а також до грец. Але слава, честь, і мир кожному, хто робить добро, насамперед до єврея, а також до грец. Бо в Бога немає стороннього погляду. (Rom 2:1-11)

Якщо нас вкусить комар, чи ми ставимо під сумнів наше право на це? Наскільки більше право має Бог знищувати тих, хто безпідставно страждає і знищує Його творіння і відплачує за його доброзичливість зневажливими образами? Проте є кілька тих, хто може відчувати конфлікт навіть щодо того, щоб збити муху. Наскільки більше боляче повинно бути Богу, коли він повинен винести суд над тими, кого Він спеціально змусив любити і бути коханими? (Дивіться Єремія 48:29-36.)

Бог, хто бажає милосердя

Бог не просто любить людей; він є джерелом і визначенням самої любові (1Jn 4:7-18). Любов закладена в самій його природі: 3 відмінні особи; але пов’язані разом у такій повній взаємозалежності та єдності, що вони функціонують як Одне. І він хоче, щоб ми успадкували цю природу.

Не тільки за них я молюся, але й для тих, хто вірує в мене через їхнє слово, щоб усі були одне; навіть як ти, батько, є в мені, а я в тобі, щоб і вони були в нас одно; щоб світ повірив, що Ти послав Мене. Слава, яку ти мені дав, Я дав їм; щоб вони були одне, навіть якщо ми єдині; Я в них, а ти в мені, щоб вони могли бути вдосконалені в одне; щоб світ знав, що Ти послав Мене, і любив їх, як ти любив мене. (Joh 17:20-23)

Як жалюгідно ми зазнали невдачі! Але Бог все ще відмовляється покинути нас; пропонуючи спосіб відновлення, якщо ми лише піддамося Йому, подібно до того, як злочинець, що втік, здає себе, сподіваючись на поблажливість судді. І будь-хто, хто це зробить, виявить, що цей дивовижний Бог милосердя вже зробив усе, що можна собі уявити, щоб задовольнити вимоги як любові, так і справедливості., щоб звільнити вас!

Читайте далі …

Виноски

1. Завдяки Кеннету Е. Бейлі за те, що вказав на це у своїх працях. Дві його книги присвячені саме цій притчі: «Хрест і блудний син», 1973 Видавництво Конкордія (ISBN 0-570-03139-7) і «Пошук втрачених культурних ключів до Луки 15», 1992 Видавництво Конкордія (ISBN 0-570-04563-0).
2. Побачити ‘Оригінальний проект Eden‘ в ‘Чи можемо ми зробити нічого поганого?’ серії.