Триєдиний Бог

1. ОДИН БОГ

«Чуй, Ізраїль: Господь Бог наш, ГОСПОДЬ єдиний: …’ Deut. 6:4.

«До мене не було створено Бога, і після мене не буде.’ Isaiah 43:10.

«Я перший і я останній; крім мене немає Бога.’ Isaiah 44:6.

«Чи є Бог, крім мене?? Немає, іншої скелі немає; Я не знаю жодного. ‘Isaiah 44:8.

• (Цей вірш особливо корисний для мормонів, які стверджують, що існують боги, які панують над іншими світами. Це зробило б Бога брехуном, оскільки він не міг не знати про їх існування!)

«Ми знаємо, що ідол — це ніщо на світі і що немає Бога, крім одного».. Бо навіть якщо є так звані боги, чи на небі, чи на землі (як їх насправді багато “боги” і багато “лорди”), але для нас є лише один Бог, батько, від якого все вийшло і для якого ми живемо; і є лише один Господь, Ісус Христос, через Якого все прийшло і Ним ми живемо. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Повернутися до змісту)

2. ТРИ ОСОБИ

Для людини характерна наявність розуму, власної волі та емоцій; хоча це не слід плутати зі свавіллям: тим більше люди люблять один одного, тим більше вони стурбовані думками іншого, бажання та почуття.

2.1 Батько

Навряд чи потрібно доводити, хто такий Батько. Те, що він є Богом, чітко зазначено в останній цитований вірш. Ісус постійно називав Бога Батьком: «Отче наш на небесах, нехай святиться ім'я твоє, ..’ (Mt. 6:9), «Я повертаюся до Свого Батька і вашого Батька, Богу моєму і Богу вашому’ (Jn. 20:17). Святе Письмо сповнене посилань, які розкривають Отця не як абстрактну силу, але як мудрий, сильна та чуйна людина.

(Повернутися до змісту)

2.2 Син

Не може бути жодного сумніву, що Ісус — людина з розумом, власну волю та почуття. Хоча він завжди виконував волю Батька (Jn. 6:38; 8:29) це був випадок «не з моєї волі»., але хай буде з тобою’ (Lk. 21:42).

багато, однак, не змогли визнати, що він також Бог. Євреї були настільки гарячі на тому факті, що існує лише один Бог, щоб будь-яка інша людина могла називати себе Богом або Сином Божим (що складало те саме – побачити Jn 5:18) було негайно сприйнято як богохульство.

Тим не менш, хоча Ісус зазвичай уникав конфронтації з цього питання і використовував титул «Син Людський».’ (Mt. 16:13-20), він справді зробив такі заяви.

Він визнав, що Петро назвав «Сином Божим».’ в Mt. 16:16 і фарисеїв в Mt. 26:63-4. Ще чіткіше, він використовував Божественне ім'я, відкрите Мойсею (Ex. 3:14) у своїй заяві «Я кажу вам правду, до народження Авраама, Мені!’ і мало не закидали камінням на місці (Jn. 8:59). Двічі раніше в тій розмові (Jn. 8:24 & 28) він використовував ту саму назву (хоча й у більш завуальований спосіб, який не проявляється чітко в перекладі), і євреї накинулися на його перше використання: тому не могло бути непорозумінь Ісуса’ значення. Хоча Петру та іншим учням знадобився деякий час, щоб визнати Ісуса Богом, немає сумніву, що вони зробили.

Іван починає своє Євангеліє з цього твердження, «Спочатку було Слово, і Слово було в Бога, і Слово було Богом,’ а потім каже далі, «Слово стало тілом і оселилося між нами’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Свідок Єгови’ стверджує, що це має бути «бог».’ тому що грецька оригінальна мова не говорить «Бог».’ є безпідставними. «Боже’ використовується ще п'ять разів у першому 18 вірші, і лише один говорить «Бог». Також, форма слів, що використовуються в грецькій мові, не тільки робить його необхідним для «the’ залишатися поза увагою: воно насправді наголошує на Слові «Бог».’ поставивши його на перше місце.)

Фома визнав Ісуса «мій Господь і мій Бог».!’ (Jn. 20:28)

• (Це особливо корисний вірш для J.W, оскільки буквальний переклад такий: «Господь мій і Бог мій».!’ і Ісус, далеко не виправляти Томаса, підтверджує це, кажучи: «Тому що ти мене бачив»., ти повірив».)

Павло каже: «Він є образ невидимого Бога»., первородний над усім творінням. Бо Ним усе було створено: речі на небі і на землі, видимі і невидимі, чи то престоли, чи влади, чи правителі, чи влади; усе створено ним і для нього. Він перед усім, і в Ньому все тримається. І він голова тіла, Церква; він є початок і первороджений між мертвими, щоб у всьому він мав верховенство. Бо Богові було вгодно, щоб уся Його повнота перебувала в Ньому, і через нього примирити з собою все, ..’ (Col. 1:15-20)

Автор послання до Євреїв пише, що Бог «промовляв до нас через свого Сина»., якого він призначив спадкоємцем усього, і через кого він створив всесвіт. Син є сяйвом Божої слави і точним відображенням Його єства, підтримуючи все своїм могутнім словом.’ (Heb. 1:2-3) Потім він заявляє, що в Psalm 45:6-7 про Ісуса говорить сам Отець: «Твій трон, о Боже, буде тривати на віки віків, і праведність буде скіпетром твого царства. Ти полюбив праведність і зненавидів зло; тому Бог, ваш Бог, поставив вас вище ваших товаришів’ (Heb. 1:8-9)

Ісая каже: «його назвуть Чудовим Порадником»., Боже могутній, Батько вічності, Князь миру.’ (Is. 9:6)

Ісус свідомо використав Божественне ім’я «Я є».’ Isaiah 43:10 каже: «Я перший і останній».; крім мене немає Бога»: але Ісус увійшов Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 каже: «Я Перший і Останній».

(Повернутися до змісту)

2.3 Дух Святий

Мало хто заперечуватиме божественність Святого Духа. Його по-різному називають «Духом Бога».’ (Rom. 8:9), «Святий Дух Божий’ (Eph. 4:30), «Дух слави і Бога».’ (1 Pet. 4:14), «Дух Господа’ (2 Cor. 3:17), «Дух Господа Бога’ (Is. 61:1), «Дух Христа’ (Rom. 8:9) і «Вічний Дух».’ (Heb. 9:14), згадати лише деякі з його імен.

Його надзвичайна святість найбільш чітко показана у словах Ісуса, «Я кажу вам правду, всі гріхи та богохульства людей будуть їм прощені. Але той, хто зневажає Святого Духа, ніколи не отримає прощення; він винен у вічному гріху.’ (Mark 3:28-9). (Примітка, однак, що контекст показує, що таке богохульство є навмисним і свідомим відкиданням спасительної роботи Святого Духа – Дивись також Heb. 10:29.)

Однак багато сект відмовляються визнавати Святого Духа як особистість.

• J.W. «Переклад нового світу,’ наприклад, постійно стосується «Святого Духа».’ як «святий дух».’ і використовує це’ замість "він". Перше вони захищають на тій підставі, що грецька мова часто пропускає «the».’ а друге тому, що грецьке слово, що означає дух, середнє. Обидві ці речі правдиві: але 35 із 55 посилання на Святого Духа в Діяннях використовують «the’ і все, крім 2 з 17 У тих випадках, коли суб’єктом висловлювання є Святий Дух, кажуть «the’ (один з іншого 2, Acts 19:2, чітко означає «Святий Дух»). І хоча грецька граматика зобов’язувала авторів використовувати «це’ у зв’язку зі словом середнього роду «дух», їхня перевага «він».’ можна побачити в John 16:7-15, де чоловічий рід «радник».’ використовується в Jn 16:7, а потім «дух».’ в Jn 16:13. Незважаючи на це, фрази «Коли він’ і «самостійно».’ в Jn 16:13 і «Він буде’ в Jn 16:15 ще вживають форму чоловічого роду.

Нам не потрібно бути грецькими вченими, однак! Простодушне читання Івана, глави 14 до 16 (Jn 14:15-16:15), швидко покаже, що Святий Дух справді є особою: він навчає і нагадує нам (Jn 14:26), свідчить про Ісуса (Jn 15:26), засуджених (Jn 16:8), напрямні, говорить і чує (Jn 16:13) і бере те, що належить Ісусу, і повідомляє нам про це (Jn 16:14-5).

римлян, розділ 8, особливо корисний для переконання тих, хто не хоче дивитися цій правді в очі. Rom 8:34 каже «Христос .. знаходиться праворуч від Бога, і також заступається за нас.’ Заступництво – це коли хтось втручається, щоб благати одну людину від імені іншої. Запитайте, чи міг би Христос заступитися за нас, якби Він не був особою? Звичайно, ні! Тепер подивіться Rom 8:26-7: Святий Дух також заступається за нас, тому він також повинен бути людиною. Не лише це, але «розум Духа».’ чітко сказано.

Acts 13:2-4 і Acts 16:6-7 чітко показують, як Дух виконує Свою волю щодо діяльності церкви. Rom. 8:26 говорить про Духа, що зідхає за нас і Eph. 4:30 говорить нам: «Не засмучуйте Святого Духа Божого»., з яким ви були запечатані на день викупу’ (Дивись також Is. 63:10). Таким чином, усі якості справжньої людини чітко показані у Святому Дусі.

(Повернутися до змісту/Продовжити читання →)