A Kontradiksi dina Sarat

Abdi émut hiji tatarucingan ti jaman baheula di SMP - hiji anu kuring ogé kantos nguping dina bentuk anu béda ti seueur jalma anu langkung kolot sareng pinter.: 'Lamun Allah maha kawasa, Naha anjeunna tiasa nyiptakeun batu anu beurat teuing pikeun anjeunna angkat?’ Kalolobaan rahayat berjuang jeung hiji ieu. Upami anjeunna tiasa, mangka manéhna mah maha kawasa: sareng upami anjeunna henteu tiasa, mangka anjeunna teu omnipotent ogé. Janten kumaha tiasa aya anu sapertos Gusti anu Maha Kawasa? Sabenerna, éta bener ngan maén palinter dina harti kecap. Bisa jadi aya hiji hal kawas batu immovable? No; éta murni abstrak (i.e. teu aya) konsép. Jeung naon kecap, 'nyiptakeun’ hartosna? Pikeun mawa kana ayana. Ku kituna anjeun bisa mawa kana ayana hal éta, ku harti, teu bisa aya? No. Sifat tina hal jeung aksi didefinisikeun ngajadikeun sakabeh patarosan hiji kontradiksi diri logis. Ayeuna pertimbangkeun ieu…

Sifat Cinta

tercinta, hayu urang silih pikanyaah, sabab cinta téh ti Allah; jeung dulur anu mikanyaah lahir ti Allah, jeung nyaho ka Allah. Saha anu henteu mikanyaah henteu terang ka Gusti, pikeun Allah cinta. (1Jn 4:7-8)

Saur Yesus ka anjeunna, ” 'Maneh kudu nyaah ka Gusti Allah anjeun kalawan sagemblengna hate, kalawan sakabeh jiwa anjeun, tur kalawan sakabeh pikiran anjeun.’ Ieu parentah kahiji jeung agung. Sadetik ogé ieu, 'Maneh kudu nyaah ka tatangga saperti ka diri sorangan.’ Sakabeh hukum jeung nabi-nabi gumantung kana dua parentah ieu.” (Mat 22:37-40)

Urang terang sareng parantos percanten ka asih Allah ka urang. Gusti teh cinta, jeung saha anu tetep asih tetep di Allah, sareng Allah tetep aya dina anjeunna. (1Jn 4:16)

Ieu mangrupikeun salah sahiji konsép teologis anu paling jero dina Alkitab; tapi, sakumaha kakarék disebutkeun, penting pisan pikeun ngarti yén teu aya kecap dina basa Inggris anu kantos diturunkeun nilai langkung bahaya tibatan kecap ieu, 'cinta.’ Aya seueur jinis paripolah atanapi parasaan anu urang sebut 'cinta'; jeung basa Yunani sabenerna ngagunakeun sababaraha kecap béda pikeun ngabedakeun aranjeunna. ‘ Tapi cinta anu diucapkeun di dieu nyaéta kecap Yunani, ‘agape‘ (diucapkeun ‘agapay'). Dina basa Inggris Kuna ieu disebut 'amal:’ sanajan kiwari harti kecap eta geus robah ampir teu bisa dipikawanoh. Sétan pisan prihatin pikeun ngahalangan urang ngartos harti anu leres tina kecap ieu. Abdi nyarankeun pisan yén anjeun maca sadayana 1John 4:1-21, dituturkeun ku 1Corinthians 13:1-13; John 13:34-35 & John 17:1-26, pikeun meunangkeun pamahaman hadé ngeunaan naon sabenerna.

‘Agape‘ nyaéta cinta anu daék masihan sareng tetep masihan, euweuh urusan naon ongkos ka masihan. Éta sifat dasar Allah; pisan dasar jeung mata uang sawarga. Tanpa éta, sawarga teu bisa jadi sawarga. Sabalikna tina cinta ieu teu hatred: éta timer centredness jeung indifference. Éta mangrupikeun racun anu ngancurkeun cinta; jeung nu ku kituna Allah implacably dilawan.

Tapi kalemahan alamiah cinta - cacad anu sigana nyababkeun seueur anu percaya yén kapentingan diri mangrupikeun alternatif anu langkung gampang - nyaéta., kumaha carana bisa ditegakkeun? Aya masalah moral ganda di dieu. Manawi aya nu maksakeun, moal nu hiji bakal dituduh akting kaluar kapentingan diri? Jeung kumaha hiji jalma bisa meta kaluar tina cinta iwal aranjeunna bebas milih? Kahiji tina masalah ieu urang bakal nungkulan engké: tapi ayeuna, hayu urang mikir ngeunaan kadua.

Naha Cinta Teu Bisa Dipaksa

Lamun batur meta dina ragam asih sabab geus kaancam hukuman lamun henteu; éta lain cinta: tapi kapentingan diri. Mun aranjeunna geus jadi conditioned yén maranéhna otomatis meta dina ragam asih, éta sanés cinta ogé. Éta tiasa nyababkeun masarakat utopia: tapi maranéhna bisa ogé jadi robot unthinking. Sareng upami aranjeunna ngevaluasi kaayaan sareng nyimpulkeun yén pilihan anu asih bakal langkung saé pikeun dirina dina tungtungna, éta ogé kapentingan diri. Hiji-hijina tindakan cinta anu leres nyaéta dimana jalma-jalma ngadamel pilihan anu bebas sareng sadar pikeun nguntungkeun anu sanés, dina sababaraha biaya pribadi pikeun diri, sabab nilai aranjeunna nempatkeun kana pikiran jeung parasaan batur.

Gagasan Phoney Urang Surga

Urang sering mikir naif ngeunaan Surga saolah-olah éta tempat dimana sagalana diatur pikeun kapuasan pribadi urang., rada kawas Resort pangsiun méwah. Moal aya squabbling atawa maling, humandeuar atawa sirik sabab sagala kahayang urang bakal disadiakeun. Moal aya deui panyakit atanapi kacapean, ku kituna urang moal kabawa kuciwa. Bakal salawasna aya keajaiban anyar pikeun katingal, sangkan urang moal bosen. Moal aya Iblis! (Hip, hip horé!) Ku kituna moal aya godaan pikeun ngalakukeun dosa deui, bakal aya?

Tapi teu kitu basajan. Lamun éta, dimana aya kasempetan pikeun urang ngalaksanakeun cinta nu Allah ngahargaan pisan? Naha urang peryogi iman anu langgeng sareng harepan anu dijelaskeun dina 1Cor 13:13? Inget, Adam dosa di taman Éden (Gen 3:1-8); jeung Iblis sorangan dosa malah di payuneun Allah, sarta dibuang (Luk 10:18, Rev 12:7-9).

Kanyataanna, sawarga téh euweuh imah pangsiun: Éta tempat gawé babarengan sareng palayanan - komunitas cinta - dimana jalma anu ngalayanan anu pangsaéna diganjar ku jabatan anu amanah sareng tanggung jawab anu langkung ageung.. Ieu hiji 'tibalik-handap’ hirarki; dimana jalma-jalma anu pangkatna pangluhurna nyaéta anu paling bakti pikeun miara batur (Mk 10:42-45).

Anu kahiji sumping sateuacan anjeunna, paribasa, ‘Gusti, mina anjeun geus nyieun sapuluh mina deui.’ “Ceuk manéhna, 'Saé, Anjeun hamba alus! Kusabab anjeun kapanggih satia jeung saeutik pisan, Anjeun bakal boga otoritas leuwih sapuluh kota.’ “Nu kadua datang, paribasa, 'Minna anjeun, Gusti, geus nyieun lima mina.’ “Kitu cenah ka manehna, 'Sareng anjeun kedah langkung ti lima kota.’ (Luk 19:16-19)

Yesus manggil maranehna, jeung ceuk maranehna, “Aranjeun terang yen jalma-jalma anu diaku jadi pangawasa bangsa-bangsa teh ngawasa eta bangsa-bangsa, jeung leuwih gede maranéhanana ngalaksanakeun otoritas ka maranehna. Tapi teu kudu kitu di antara anjeun, tapi sing saha anu hayang jadi gede di antara aranjeun kudu jadi hamba Anjeun. Saha waé di antara anjeun anu hoyong janten anu pangheulana diantara anjeun, bakal jadi abdi sadaya. Pikeun Putra Manusa oge sumping teu dilayanan, tapi pikeun ngawula, sareng masihan nyawana salaku tebusan pikeun seueur jalma.” (Mar 10:42-45. Tempo ogé Jn 13:12-17; Lk 22:26-27.)

Kaleresan éta, Sanaos hal-halna lancar - nalika urang sigana santai dina liburan di panonpoé - urang masih bakal bajoang pikeun angkat sadinten tanpa aya dosa., pamikiran atawa réaksi kritis atawa timer dipuseurkeun creeping di! Sareng urang sadayana terang kumaha gancang sareng gampang hiji kalakuan anu goréng ngabalukarkeun réaksi goréng anu sanés. Sabaraha lami anjeun leres-leres nyangka anjeun tiasa tahan? Urang nurun harepan yén Allah bakal siap mopohokeun urang 'leutik’ dosa: tapi Kitab Suci ngungkabkeun Allah salaku mahluk anu kasucian mutlak sareng kakawasaan anu bahkan malaikat kedah ngajaga panonna.! (Isaiah 6:2-3). Éta peryogi sababaraha parobihan anu paling dasar pikeun karakter urang supados urang tiasa hirup dina lingkungan sapertos kitu.

Urang Kudu Milih Saha Urang Hayang Jadi

Terus terang, Kami jauh tina leres-leres ngartos kumaha jauhna parobihan éta. Tangtosna, Gusti bisa ngan 'ngalungkeun switch a’ sareng ngajantenkeun urang henteu mampuh ngalakukeun pilihan anu salah deui. Tapi, lamun cinta téh jadi cinta, sareng janten motif utami pikeun kahirupan urang, transformasi ieu kudu jadi hasil sadar, pilihan unforced di pihak urang – ti urang bener hayang janten langkung sapertos Anjeunna. Cinta kudu sukarela: atanapi éta sanés cinta pisan.

Dina Yesus’ misil ngeunaan jalma beunghar jeung Lasarus, nu beunghar ngadu'a ka Ibrahim:

” 'Ku kituna kuring nanya ka anjeun, bapa, nu bakal dikirim anjeunna ka imah bapa urang; keur kuring lima sadulur, supaya Anjeunna bisa mere kasaksian ka maranehna, jadi maranehna oge moal datang ka ieu tempat siksaan.’ “Tapi ceuk Ibrahim ka anjeunna, 'Aranjeunna gaduh Musa sareng nabi-nabi. Hayu aranjeunna ngadangukeun aranjeunna.’ “Saur éta anjeunna, 'Henteu, bapa Ibrahim, tapi lamun hiji mana anu ka maranehna ti nu maraot, aranjeunna bakal tobat.’ “Ceuk manéhna, 'Lamun maranehna teu ngadengekeun Musa jeung nabi-nabi, moal aranjeunna bakal persuaded lamun salah risen ti nu maraot.’ ” (Lk 16:27-31)

Masalah anu penting nyaéta yén jalma beunghar éta hirup dina kaayaan anu teu paduli kana kabutuhan jalma-jalma di sakurilingna.. Ieu sanajan kanyataan yén unggal urang Yahudi geus diajarkeun saprak budak leutik yén kabiasaan sapertos éta unacceptable ku Allah. Pikiran jalma beunghar éta, ‘Pasti, lamun jalma bener-bener terang yén anu diajarkeun Alkitab téh bener, tuluy maranehna ngalakukeun hal anu bener.’ Tapi Yesus nyarioskeun ka urang yén masalah saleresna sanés aranjeunna henteu terang naon anu kedah dilakukeun: tapi yén maranéhna teu bener paduli. Nyadiakeun bukti tambahan tina pinalti nu ngantosan aranjeunna bisa nyingsieunan baraya kana aksi: tapi éta moal ngajantenkeun aranjeunna langkung asih.

Baca terus …