Naha Yesus Emang maot?
Di dieu urang ningali naon testamén anyar saurna ngeunaan maot Yesus.
Klik di dieu pikeun balik deui ka Yesus Kristus, nu Sajarah ker, atanapi di salah sahiji jejer lianna handap:
- Kaaslian tina Perjanjian Anyar
- Integritas saksi
- Corroboration tina Sumber Non-Kristen
- Laporan Kabangkitan
- Nu Bottom Line
Kaca ieu ngagunakeun a “Basa Sunda Saderhana” téks. Éta dimaksudkeun pikeun panyatur non-pribumi atanapi tarjamahan mesin.
- 1. Yesus parah pisan luka sateuacan anjeunna dibunuh. (Mt 27:26, Mk 15:15, Jn 19:1).
- Yesus disiksa. Kulitna dipotong sareng kabayang. Aya ratusan tatu.
- 2. Taya tahanan biasana kedah ngalaksanakeun salib na ka tempat anu anjeunna bakal dibunuh.
- Mimitina, Yesus nyokot salib na (Jn 19:17). Tapi Yesus teuing lemah, Janten prajurit maksakeun lalaki sanés nyandak salib Yesus. (Urang malah terang nami lalaki ieu, sareng nami putra.) (Mt 27:32, Mk 15:21, Lk 23:26).
- 3. Yesus disisahkeun ku prajurit Romawi profésional (Mt 27:27-36, Mk 15:16, Lk 23:47, Jn 19:23)
- Aranjeunna sering maréntahkeun pikeun nempatkeun jalma maot. Upami prajurit gagal maéhan tahanan, prajurit bakal dibunuh tibatan.
- 4. Pimpinan urang Yahudi hoyong janten lengkep yén Yesus anu paéh.
- Aranjeunna lalajo kumaha jesus maot (Mt 27:41; Mk 15:31; Lk 23:35). Tumpukan anu disebut Yesus “Raja urang Yahudi.” Aranjeunna ngawadul (John 19:21).
- 5. Prajurit Romawi hoyong mastikeun ka Yesus’ pupus.
- Ieu kedah janten palaksanaan gancang. Poé salajengna nyaéta dinten suci: janten badan kedah diangkat. Tapi prajurit kedah mastikeun yén tahanan tiwas. Yesus paéh: Tapi dua penjahat sanés masih napas. Prajurit ngejat suku penjahat, Janten penjahat teu tiasa ngambekan. Tapi prajurit kedah mastikeun yén Yesus leres-leres maot. Janten prajurit ngadorong tumbak na kana awak Yesus. Getih sareng cai asalna tina tatu (Jn 19:31-5).
- 6. Awak Yesus ngagantung dina salib kanggo lila saatos anjeunna maot.
- Yesus maot sakitar 15:00 (Mt 27:45-50, Mk 15:34-7, Lk 23:44-6). Tapi jasad ditinggalkeun nongkrong dugi magrib (Mt 28:57-8, Mk 15:42-6, Lk 23:50-3, Jn 19:38-42).
- 7. Mumpeng ogé hoyong pasti jesus maot.
- Dina pilate munggaran nolak ngantepkeun awak dicandak tina salib. Pingget disebut prajurit prajurit sareng ditaroskeun upami leres yén Yesus maot. Nalika prajurit nyarios, “Nuhun,” Pilate masihan ijin (Mk 15:42-6).
Teu aya anu kantos ngajelaskeun kumaha, kalayan seueur jalma-jalma nyoba mastikeun yén anjeunna paéh, Yesus masih tiasa hirup. Tapi upami Yesus salamet, Anjeunna kedah tetep parah. Dina kaayaan éta, Saha anu bakal yakin yén Yesus parantos diangkat tina mayit? Yesus tiasa kabur gampang sateuacan anjeunna ditahan. Tapi upami ieu panipuan, naha kuring bakal nyobian panyiksaan sapertos kitu? Sareng naha anjeunna ngantepkeun sadaya babaturan sababaraha minggu saatos?
Anu pasti naha sumber Judi sareng roman satuju ngeunaan masalah ieu. Yesus maot Dina salib. Henteu aya argumen salajengna! Dibikeun kanyataan, Teu aya deui jalan anu tiasa dipastikeun.
Tapi upami jesus bener maot, Kami ayeuna ngan ukur kedah nunjukkeun yén anjeunna engké katingal hirup. ….
Klik di dieu pikeun balik deui ka Yesus Kristus, nu Sajarah ker, atanapi di salah sahiji jejer lianna handap:
- Kaaslian tina Perjanjian Anyar
- Integritas saksi
- Corroboration tina Sumber Non-Kristen
- Laporan Kabangkitan
- Nu Bottom Line
Pindah ka: Ngeunaan Yesus, Kaca imah Liegeman.
Penciptaan halaman ku Kevin Raja
Nah saleresna ngan ukur urang Kristen percaya yén Kristus maot tapi anjeunna henteu maot kusabab Quran Alys Soly nyatakeun yén nalika Kristus ngeunaan Allah parantos ngirim manusa anu sanés.. Anjeunna masih hirup tapi urang moal tiasa ningali anjeunna muslim yakin percaya hjinthis sareng [… sesa koméntar teu katampi.]
Kuring pikir bakal leres nyarios yén seuseueurna jalma anu yakin yén Yesus mangrupikeun jalma sajarah anu saé percanten yén anjeunna maot. Klaim minoritas Yesus teu pernah aya: Padahal paling sejarawan nampi crulerionion sapertos kanyataan. Sareng sababaraha skeptika, sadar implikasi tina akun privection, Coba ngabantah yén anjeunna ogé kabur crulerionion: Tapi nganggap anjeunna maot engké nyababkeun.
Kristen sareng Moslems satuju yén Yesus masih hirup. Tapi Kristen nunjuk kana bukti sajarah pikeun maotna sareng kabangkitan na, negeskeun harti pribadi sareng prophetik tina kaserang sareng mujijat kebat. Moslam, di sisi anu sanésna, tingali henteu aya tujuan anu overriding di Yesus’ meuntas atanapi kabebalan; tapi gantungan gusti dewa ngalakukeun mujijat ku nyayogikeun pengganti jesus’ tempatna dina salib teras nyandak Yesus mundur dugi ka surga.
Kuring pikir kuring kedah nunjukkeun yén tujuan utama diskusi ieu parantos nguji bukti sajarah pikeun Yesus’ maot sareng kabangkitan. Tapi klaim anjeun kedah janten pernyataan iman tinimbang kanyataan sacara sejarah, keur 2 alesan. Mimitina kusabab, sakumaha anu parantos dibahas, Klaim sorangan mabur dina raray bukti anu paling hadé, leres, Kusabab anjeun paréntah 600 taun saatos kajadian. Akibatna, Ieu henteu leres tempat anu cocog pikeun ngudag diskusi ieu.
Tapi éta henteu hartosna iman teu relevan – tebih ti dinya. Abdi kedah pisan resep ngabahas masalah ieu sareng anjeun salajengna. Salami taun kuring ngagaduhan babaturan anu saé anu saé anu moslats: sareng mung minggu kamari kuring nganggap naha éta bakal pantes ngadamel blog dina téma: 'Kristen 101 pikeun Moslem,’ anu bakal milarian alamat sababaraha salah paham di antara urang Kristen sareng Moslemon. Naha ieu dipikaresep pikeun anjeun?
Hayu urang nyandak akun Alkitabhis sareng interpretasi Kristen umum tina akun Yesus salaku anu dipasihkeun. Ieu kalebet Yesus’ awakna pikasieuneun sareng maot maot anu rada gancang.
Ku maot urang hartosna teu aya kagiatan otak sareng henteu aya fungsi jantung.
Hayu urang ogé nyandak carita danau salaku anu dipasihan kuring. Anjeunna hirup deui saatos 3 poé, Nampak ngan ukur tanda tapaksi di sisi na, suku sareng leungeun, Tapi pinuh pulih tina tatu pikasieuneun. Kusabab awak paéh teu tiasa gaduh kamampuan penyembuhan, Urang kedah nyandak éta Yesus reappeared dina awak anyar atanapi awak anu ajaib, Simpen kanggo sababaraha tanda pikeun ngayakinkeun.
Dina lampu kapercayaan Kristen di luhur ngeunaan Yesus, Abdi hoyong naros: Dina naon akal naon Yesus bener-bener maot?
Hayu atuh ngarobih definisi di luhur maot dina cara anu lumayan:
Ku maot urang hartosna teu aya kagiatan otak sareng henteu aya fungsi jantung salaku kaayaan permanén. Istilah sanésna, pamahaman anu paling dasar maot mangrupikeun éta ngagambarkeun tungtung permanén pikeun kahirupan. Yesus “pupus” henteu nyugemakeun pamahaman ieu maot kusabab teu aya permanén. Dokumén Kristen aya dina nyeri ngabuktikeun yén “pupus” ngan samentawis, sareng dina ngalakukeun kitu, nyayogikeun jawaban kana patarosan, Naha Yesus bener-bener maot? Jelas anjeunna henteu.
Kami henteu kedah ngabantah naha anjeunna ngan saukur swooned atanapi pingsan, atanapi naha haté sareng otak na saleresna lirén, Naha anjeunna dikaluarkeun 3 poé. Sadaya anu janten teu relevan.
Janten seueur anu dilakukeun tina perawatan pamungkas Yesus. Kapan henteu utami. Khususna ti saprak anjeunna terang payun anjeunna ngan ukur bakal angkat 3 poé. Anjeunna terang sateuacan anjeunna “maot” anjeunna bakal “Undead” Dina kedip panon.
Ieu naon anu kudu bisul. Upami anjeun nawiskeun kuring deal anu ngamungkinkeun kuring pikeun ngamankeun karapihan dunya salamina, sareng sadaya anu kuring kedah dilakukeun (aslina), tetep maot 3 poé, teras ku sababaraha mékanisme ajaib, anu dijamin ka kuring, Abdi bakal uih deui hirup tanpa aya pangaruh ti palaksanaan kuring, Abdi nampi éta tanpa patarosan. Henteu aya diusahakeun sadayana bobo ngalangkungan sabtu minggu, khususna upami salamina saatos bobo kuring anu dirumuskeun ka sadayana sabtu minggu panjang pikeun émut anu saé.
Garis handap: Jalan naon waé Yesus “pupus” nyugemakeun definisi dasar anu nyababkeun kahirupan permanén? Ku akun sorangan doktrin Kristen anu paling penting ogé con anu paling saé. Éta bakal langkung jujur ngomong: "Saatos sangsara panyiksa pikasieuneun pikeun hiji dinten, Yesus maot ngan 3 dinten pikeun dosa anjeun, Tapi teras didamel bewara deui sakumaha anjeunna terang anjeunna, pinuh cageur secukupnya pikeun sababaraha tanda pikeun nunjukkeun anjeunna disiksa. Anjeunna berkorban 3 dinten-dinten hirupna pikeun anjeun. Ayeuna anjeun kedah masihan sadayana kahirupan anjeun pikeun anjeunna ".
Hai, Ecik!
Hatur nuhun pikeun komentar anjeun. Kuring dicatet yén anjeun sigana rada daék ngintunkeun titik utama ngeunaan sejarah tina akun Injil’ maot sareng kabangkitan. Tapi titik anjeun mangrupikeun anu pikaresepeun pisan anu kuring bakal ngabales pisan di dieu: Tapi anu kuring mikir ngabatalkeun diskusi anu langkung lengkep. Upami anjeun henteu objek, Abdi resep baranahan pesen anjeun sareng nawiskeun réspon anu langkung lengkep dina situs ieu dina waktos anu caket pisan. Abdi bakal, tangtosna, Kirim anjeun tautan nalika kuring ngalakukeun kitu.
Sabalikna, Upami anjeun saatos nangkeup premis anu maot 'ngagambarkeun tungtung permanén pikeun kahirupan’ Lajeng argumen anjeun ngajadikeun akal. Leres pisan, Upami leres henteu ngan kuring, Tapi unggal Kristen anu kantos cicing, Dina kecap-kecap st. Poul, 'Kaseueuran’ (1 Koreytian 15:19). Tapi salah sahiji ajaran Kristen mangrupikeun ieu sanés masalahna.
Tapi aya seueur masalah langkung ageung di dieu. Upami maot henteu tungtung permanén pikeun kahirupan, anu mana? Sareng naon sipat nyata sareng tujuanana Yesus’ kasiksa? Abdi hoyong ngabahas ieu langkung lengkep.
Salam sareng Hatur nuhun pikeun réspon anjeun. Abdi bungah anjeun teu acan nyobian jawaban gancang sapertos pertanyaan butuh réspon anu diukur sareng kuring langkung senang pikeun anjeun pikeun nyandak patarosan di tempat sanés. Éta ngagambarkeun conundrum, henteu éta?
Dina istilah Kristen, maot hartosna tungtung permanén pikeun kahirupan di bumi sareng sakaligus awal, atawa, hirup anyar dina bentuk anu béda.
– Yesus maot sanés tungtung permanén pikeun kahirupan di bumi … Janten naon na “pupus” saterusna?
– Yesus terang anjeunna bakal “Undead” saatos 3 poé, Janten naon anu dilakukeun pikeun konsép “perawatan pamungkas”. Sareng dina naon waé anu aya di luar rumah sakit di sadayana nalika anjeunna terang anjeunna bakal leres-leres ku ramana di surga di handap salaku ascension, waktos ieu tanpa beban formulir manusa?
– Kuring parantos nyatet kacenderungan diantara Evangelist pikeun ngagambarkeun Yesus’ sangsara dina istilah grafis, dimana éta katingalina yén aranjeunna ngamotivasi ku anu kedah nunjukkeun Yesus’ sangsara fisik jauh langkung ageung tibatan kantos dialaman ku manusa sateuacan sareng bakal dialaman ku batur di hareup. Ieu mangaruhan syarat pivotal? Upami henteu, Teras naha janten seueur sangsara? Upami enya, Teras sigana mah keras nyadangkeun dina nyanghareupan bukti anu langkung ageung nasib anu langkung ekstrim langkung seueur umur kanggo waktos anu manjangan dina panangan sembuh, diktase, pemanas, Maniacs genocidal, panyakit jsb.
Ieu mangrupikeun patarosan kritis sabab Kristen ngeunaan sangsara, Pupusna sareng kabangkitan sapertos cragterteri éta iman, Tanpa aya anu luar biasa.
Kuring kedah nunjukkeun kuring henteu gaduh minat anu leres dina jawaban kana patarosan ieu; Abdi ngan ukur museurkeun integritas naon waé anu dibere.
Abdi ayeuna parantos mundur Eric, babarengan sareng jawaban kuring di https://life.liegeman.org/what-is-the-meaning-of-death/
Upami jalma anu katingali hirup, Kuring pikir éta kedah dianggap primiti bukti duanana anjeunna henteu paéh sareng anjeunna henteu kantos maot. Upami lalaki katingali hirup sakedap saatos nabrak pesawat dimana teu aya anu salamet, Éta tiasa lumrah pikeun disimpulkeun yén anjeunna henteu dina pesawat. Upami saksi ngaku parantos ningali lalaki ngorbankeun pesawat anu duka, Éta bakal lumrah pikeun disimpulkeun yén saksi éta salah malah anjeunna ngaku parantos nangtung langsung di gapura bari anjeunna ningali lembur jalmi. Di sisi anu sanés upami jalma anu ngalaporkeun yén lalaki parantos nganggur pesawat anu duka parantos nguping ti batur anu aya di gapura, bakal aya alesan sakedik pikeun masihan laporan beurat pisan.
Disebutkeun yén Yesus katingal hirup saatos anjeunna dibales ku panyaliban. Éta ku sorangan sababaraha alesan pikeun cangcaya yén Yesus saleresna diidinan. Aya alesan anu sampurna pikeun sual naha jalma anu ngalaporkeun ningali jesus hirup ngagaduhan kanyaho panangan anu munggaran. Aranjeunna dina waktos sieun pikeun kahirupan sorangan sareng nyumput. Katingalina, aranjeunna ngagaduhan laporan inpormasi ti sababaraha awéwé anu ningali kompifikasi tina sababaraha jarak anu henteu katelah. Éta henteu sigana bukti anu kuat pikeun kuring.
Tambihkeun kanyataan ieu anu ngagaduhan Yesus kaserang disalurkeun henteu terang naon anu katingali sateuacan ditéwak sapertos Nyahhone ka anjeunna. Anu sigana kuring janten alesan pikeun heran naha otoritas ditéwak sareng dieksekikeun batur ti Yesus, sareng awéwé ngan saukur jauh teuing pikeun ngaidentipikasi lalaki anu dikaluarkeun.
Yesus tiasa ogé disciburik, Tapi dibere catetan, Abdi henteu ningali naha dianggap kanyataan anu teu terbatas. Kuring bakal mikir yén urang kedah ngijinkeun kamungkinan anu anjeunna angkat.
Abdi ngartos skeptisisme anjeun. Anjeun bakal teu normal upami anjeun henteu. Tapi pikeun ngajantenkeun analogi leres, Anjeun kedah parantos di situs kacilakaan, ningali anjeunna ngagambar napas ahir, barengan indungna, saha anjeunna diatur sapertos kitu (John 19:25-27). Teras aya masalah tina pihak anu pikaresepeun anu hoyong pastikeun anjeunna maot, Sakumaha dibahas di luhur.
Pamakéan Judas mangrupikeun conto sanés urang Yahudi’ tekad pikeun kéngingkeun hak ieu. Urang hirup dina umur percetakan sareng pidéo: Urang Yahudi henteu gaduh 'hoyong’ kiriman (éta ngalawan agama). Aranjeunna ngintunkeun mob anu ditembongkeun jesus wengi. Upami Yesus teu ngahaja dibunuh, nolak ditéwak, éta bakal payus; Tapi aranjeunna henteu tiasa résiko sacara pribadi kalibet. Aranjeunna henteu tiasa ngalakukeun kasalahan: Janten aranjeunna kedah gaduh idéntifikasi wétan. Wisas’ cium idéal.
Sareng upami aranjeunna ngagaduhan lalaki anu salah, Naha anjeun pikir anjeunna bakal angkat ka maotna tanpa ngaganggu kasalahanana? Sareng aranjeunna bakal aya kontén pikeun nganyahokeun anjeunna baé, Dina harepan yén Yesus moal uih deui?
Kungsi ngan ukur ngaidentipikasi lalaki anu salah, Kuring yakin yén manusa bakal protés. Kuring teu yakin yén anjeunna bakal dipercaya, sareng abdi henteu sadayana yakin yén otoritas teu tiasa dianggo pikeun ngalakukeun kasalahan. Kagum mangrupikeun penting pikeun tujuan kompréstion salaku hukuman sareng ngabenerkeun hiji yesus’ pengikut bakal wareg yén tujuanana. Kedah aranjeunna engké mendakan kasalahan, kumaha oge, Kuring yakin aranjeunna bakal diusahakeun ngabenerkeun éta ku ngabenerkeun lalaki anu leres. Di sisi anu sanésna, kedah Yesus’ pengikut parantos kaseueuran kana kintunan, Kuring ragu yén otoritas bakal leungiteun saré dina kasalahanana.
Injil John Naha nempatkeun saksi katuhu di dinya dina suku cross nonton Yesus, Tapi akun anu sateuacana ngan ukur nyaritakeun awéwé ningali ti jauh.
Janten, Upami aranjeunna ngagaduhan lalaki anu salah, Naha aranjeunna henteu nyobian kéngingkeun anu leres, tinimbang nuntut yén awak parantos dipaling (Klaim anu tétéla masih di sirkulasi umum nalika Injil ditulis. 28:15). Sareng sedengkeun kuring satuju yén polah pikeun ngaduga yes yesus’ pengikut kedahna kedah janten pengembangan anu kuat, Ieu nyababkeun kami deui kana kanyataan sajarah anu di prakték henteu. Naha? Kusabab nuturkeun Yesus’ penampilan kabiasaan anu sami sareng disples anu sami, disumputkeun sareng ditolak sanajan terang Yesus kusabab kasieun otoritas henteu ngagaduhan kasieun maot.
Sanaos John mangrupikeun hiji-hijina dua belas anu disebat usaha anu wani caket salib, Bluke 23:49 Nunjukkeun yén batur ningali ti kajauhan. Langkung lengkep, Sadaya Injil ngaréka kanyataan yén sadaya perdulisna aya nalika Yesus ditahan sareng Peter ngiringan Jesus sadaya jalan anu terkenal saatosna ditéwak; Janten aya kolam ruang lingkup pikeun missia atanapi kabur didieu atanapi di tempat sanés sateuacan pamisahan anu leres.
Kanggo langkung seueur dina dating akun John ningali perkenalan ‘Bobogohan tina dokumén nt‘ di mana waé dina bagian ieu.