Naon hartosna “pupus?”

Pos ieu timbul tina koméntar anu dilakukeun ku Erik Hallendorf pikeun ngaréspon kana tulisan éta, ‘Naha Yesus Emang maot?‘ Demi kasampurnaan, Kuring bakal mimitian ku tulisan aslina…

Erik Hallendorf

Hayu urang nyandak akun Alkitabhis sareng interpretasi Kristen umum tina akun Yesus salaku anu dipasihkeun. Ieu kalebet yén awak Yesus dimutilasi parah sareng maot maot anu gancang.

Ku maot urang hartosna teu aya kagiatan otak sareng henteu aya fungsi jantung.

Hayu urang ogé nyandak carita danau salaku anu dipasihan kuring. Anjeunna hirup deui saatos 3 poé, Nampak ngan ukur tanda tapaksi di sisi na, suku sareng leungeun, Tapi pinuh pulih tina tatu pikasieuneun. Kusabab awak paéh teu tiasa gaduh kamampuan penyembuhan, Urang kedah nyandak éta Yesus reappeared dina awak anyar atanapi awak anu ajaib, Simpen kanggo sababaraha tanda pikeun ngayakinkeun.
Dina lampu kapercayaan Kristen di luhur ngeunaan Yesus, Abdi hoyong naros: Dina naon akal naon Yesus bener-bener maot?

Hayu atuh ngarobih definisi di luhur maot dina cara anu lumayan:

Ku maot urang hartosna teu aya kagiatan otak sareng henteu aya fungsi jantung salaku kaayaan permanén. Istilah sanésna, pamahaman anu paling dasar maot mangrupikeun éta ngagambarkeun tungtung permanén pikeun kahirupan. Yesus "maot" teu nyugemakeun pamahaman ieu maot ngan saukur kusabab euweuh permanén. Doktrin Kristen ngilu ngabuktikeun yén "maot"na ngan samentawis, sareng dina ngalakukeun kitu, nyayogikeun jawaban kana patarosan, Naha Yesus bener-bener maot? Jelas anjeunna henteu.

Kami henteu kedah ngabantah naha anjeunna ngan saukur swooned atanapi pingsan, atanapi naha haté sareng otak na saleresna lirén, Naha anjeunna dikaluarkeun 3 poé. Sadaya anu janten teu relevan.

Janten seueur anu dilakukeun tina perawatan pamungkas Yesus. Kapan henteu utami. Khususna ti saprak anjeunna terang payun anjeunna ngan ukur bakal angkat 3 poé. Anjeunna terang sateuacan anjeunna "maot" anjeunna bakal janten "undead" dina sakedap panon.

Ieu naon anu kudu bisul. Upami anjeun nawiskeun kuring deal anu ngamungkinkeun kuring pikeun ngamankeun karapihan dunya salamina, sareng sadaya anu kuring kedah dilakukeun (aslina), tetep maot 3 poé, teras ku sababaraha mékanisme ajaib, anu dijamin ka kuring, Abdi bakal uih deui hirup tanpa aya pangaruh ti palaksanaan kuring, Abdi nampi éta tanpa patarosan. Henteu aya diusahakeun sadayana bobo ngalangkungan sabtu minggu, khususna upami salamina saatos bobo kuring anu dirumuskeun ka sadayana sabtu minggu panjang pikeun émut anu saé.

Garis handap: Dina cara naon Yesus "maot" nyugemakeun definisi dasar tina hiji ceasing permanén hirup? Ku akun sorangan doktrin Kristen anu paling penting ogé con anu paling saé. Éta bakal langkung jujur ​​ngomong: "Saatos sangsara panyiksa pikasieuneun pikeun hiji dinten, Yesus maot ngan 3 dinten pikeun dosa anjeun, Tapi teras didamel bewara deui sakumaha anjeunna terang anjeunna, pinuh cageur secukupnya pikeun sababaraha tanda pikeun nunjukkeun anjeunna disiksa. Anjeunna berkorban 3 dinten-dinten hirupna pikeun anjeun. Ayeuna anjeun kedah masihan sadayana kahirupan anjeun pikeun anjeunna ".

admin nyebutkeun:

Hai, Ecik!

Hatur nuhun pikeun komentar anjeun. Kuring dicatet yén anjeun sigana rada daék ngintunkeun titik utama ngeunaan sejarah tina akun Injil’ maot sareng kabangkitan. Tapi titik anjeun mangrupikeun anu pikaresepeun pisan anu kuring bakal ngabales pisan di dieu: Tapi anu kuring mikir ngabatalkeun diskusi anu langkung lengkep. Upami anjeun henteu objek, Abdi resep baranahan pesen anjeun sareng nawiskeun réspon anu langkung lengkep dina situs ieu dina waktos anu caket pisan. Abdi bakal, tangtosna, Kirim anjeun tautan nalika kuring ngalakukeun kitu.

Sabalikna, Upami anjeun saatos nangkeup premis anu maot 'ngagambarkeun tungtung permanén pikeun kahirupan’ Lajeng argumen anjeun ngajadikeun akal. Leres pisan, Upami leres henteu ngan kuring, Tapi unggal Kristen anu kantos cicing, Dina kecap-kecap st. Poul, 'Kaseueuran’ (1 Corinthians 15:19). Tapi salah sahiji ajaran Kristen mangrupikeun ieu sanés masalahna.

Tapi aya seueur masalah langkung ageung di dieu. Upami maot henteu tungtung permanén pikeun kahirupan, anu mana? Sareng naon sipat nyata sareng tujuanana Yesus’ kasiksa? Abdi hoyong ngabahas ieu langkung lengkep.

Erik Hallendorf

Salam sareng Hatur nuhun pikeun réspon anjeun. Abdi bungah anjeun teu acan nyobian jawaban gancang sapertos pertanyaan butuh réspon anu diukur sareng kuring langkung senang pikeun anjeun pikeun nyandak patarosan di tempat sanés. Éta ngagambarkeun conundrum, henteu éta?

Dina istilah Kristen, maot hartosna tungtung permanén pikeun kahirupan di bumi sareng sakaligus awal, atawa, hirup anyar dina bentuk anu béda.

– Yesus maot sanés tungtung permanén pikeun kahirupan di bumi … Janten naon na “pupus” saterusna?

– Yesus terang anjeunna bakal “Undead” saatos 3 poé, Janten naon anu dilakukeun pikeun konsép “perawatan pamungkas”. Sareng dina naon waé anu aya di luar rumah sakit di sadayana nalika anjeunna terang anjeunna bakal leres-leres ku ramana di surga di handap salaku ascension, waktos ieu tanpa beban formulir manusa?

– Kuring parantos nyatet kacenderungan diantara Evangelist pikeun ngagambarkeun Yesus’ sangsara dina istilah grafis, dimana éta katingalina yén aranjeunna ngamotivasi ku anu kedah nunjukkeun Yesus’ sangsara fisik jauh langkung ageung tibatan kantos dialaman ku manusa sateuacan sareng bakal dialaman ku batur di hareup. Ieu mangaruhan syarat pivotal? Upami henteu, Teras naha janten seueur sangsara? Upami enya, Teras sigana mah keras nyadangkeun dina nyanghareupan bukti anu langkung ageung nasib anu langkung ekstrim langkung seueur umur kanggo waktos anu manjangan dina panangan sembuh, diktase, pemanas, Maniacs genocidal, panyakit jsb.

Ieu mangrupikeun patarosan kritis sabab Kristen ngeunaan sangsara, Pupusna sareng kabangkitan sapertos cragterteri éta iman, Tanpa aya anu luar biasa.

Kuring kedah nunjukkeun kuring henteu gaduh minat anu leres dina jawaban kana patarosan ieu; Abdi ngan ukur museurkeun integritas naon waé anu dibere.

Tanggapan kuring:

Hapunten telat ngabales: tapi kuring geus gawe ka deadline on pakasaban sarta ngan karek réngsé… Tapi kuring ngarasa perlu pikeun nyobaan sareng nampilkeun tinjauan masalah pikeun ngahindarkeun detil.

Isu kuring pikir urang kudu alamat kahiji naon Kristen yakin ngeunaan hirup jeung maot: jeung Abdi hadé ngamimitian ku nunjuk kaluar nu aya 2 Pandangan anu béda-béda di antara urang Yahudi ngeunaan Yesus’ dinten. Urang Saduki, bari percaya ka Allah, teu percaya kana kahirupan sanggeus maot: sedengkeun urang Parisi percaya duanana dina dunya spiritual saluareun persepsi normal urang jeung yén manusa kumaha bae bakal asup ka alam éta nalika kahirupan fana maranéhanana ayeuna réngsé.. Janten, malah dina Yesus’ dinten, loba anu ragu ngeunaan subjék ieu. Tapi, sanajan teu satuju jeung urang Parisi dina loba masalah sejenna, Yesus (jeung murid-murid-Na) salawasna turun pageuh di sisi maranéhanana dina hal ieu (c.f. Mt 22:23-32 & Acts 23:6-9).

Patarosan kumaha hirup sanggeus maot téh kompléks, on nu Kristen teu merta sagemblengna satuju. Tapi leuwih gampang pikeun ngadegkeun sababaraha fakta dasar ngeunaan maot. Hayu urang mimitian ku rujukan Alkitab munggaran ngeunaan maot manusa - carita Adam sareng Hawa. Yesus nyalira nyarioskeun akun ieu nalika ngabantah kasus Alkitab ngalawan cerai (Mt 19:3-8); ku kituna urang terang anjeunna nyandak eta pisan serius. Allah geus ngingetkeun Adam, '... dina dinten anjeun tuang [buah anu dilarang] anjeun pasti bakal maot’ (Gen 2:17). Ayeuna Adam henteu maot sacara fisik dugi ka seueur, mangtaun-taun saterusna: acan hal pohara penting tuh lumangsung geuwat: anjeunna dilarang ti Taman Eden jeung 'Tangkal Hirup,’ nu anjeunna baheulana boga aksés bébas. Jadi maot nu Adam ngalaman éta munggaran tur foremost relational - cut off tina ayana jeung kahirupan Allah. Maot fisik sarta buruk éta hiji ahirna ku-produk.

Malah kiwari, jalma-jalma biasana henteu langsung lirén nalika maot. Sakabéh awak jeung organ tetep, sarta bisa jadi medically resuscitated saméméh teuing buruk geus lumangsung. Tapi dina maot komunikasi jeung mayit ceases sarta hubungan saméméhna urang jeung jalma ieu abruptly réngsé.

Janten, naon anu kuring nyarioskeun nyaéta éta, upami anjeun hoyong ngartos naon anu dimaksud ku maot sareng kabangkitan dina terminologi Alkitabiah, Anjeun kudu mimitian mikir leuwih dina watesan komunikasi jeung hubungan ti definisi klinis modern. Perspéktif ieu penting pikeun pamahaman anu lengkep ngeunaan pentingna Yesus’ panyaliban.

Masalah utama anu diémutan ku Yesus nyaéta ngasingkeun manusa ti Allah. Ieu nyababkeun sababaraha masalah sekundér:

• Leungitna pamahaman ngeunaan karakter Allah

• Leungitna pamahaman ngeunaan tempat sareng tujuan urang sorangan di Alam Semesta,

• Degradasi moral. (Unggal murangkalih ayeuna dilahirkeun dina lingkungan anu rusak anu mimiti nunjukkeun kesan kana karakterna sateuacan aranjeunna terang.) Aspék anu paling serius ieu nyaéta kareueus sareng kamerdikaan diri (sabalikna pisan tina cinta).

• Kasalahan sareng éra timbul tina nyeri anu urang gaduh (kalawan rupa-rupa darajat hajat) ditimpa batur.

• Panyakit, buruk jeung, tungtungna, maot fisik.

• Mamang sareng sieun ngeunaan naon anu bakal ngantosan urang saatos maot.

Anjeun nalungtik mentri Yesus, Anjeun bakal ningali kumaha anjeunna alamat dirina kana sagala masalah di luhur dina kahirupan masarakat; ngaku bisa nyadiakeun, lain ngan ukur perban filosofis, tapi ubar sabenerna.

Tapi aya masalah sekundér: kaadilan. Sareng éta sanés ngan ukur masalah Gusti anu disalahkeun ku pemberontakan manusa. Éta ogé masalah: saprak umat manusa geus kabuka rebelled ngalawan Allah sanajan warnings-Na ngeunaan konsékuansi. Jadi lamun Anjeunna ngan ceuk, 'Hilap balukarna,’ anu bakal ngajadikeun Anjeunna tukang bohong. Tapi aya ogé dua grup séjén aub dina ieu. Umat ​​manusa éta salah sahijina. Jalma nu geus dinyenyeri ku batur mindeng nungtut retribusi atawa males: jeung Allah, anu sumber moral sadaya kaadilan, moal saukur malire klaim éta.

Tapi pihak katilu nyaéta nu ngagugat jauh leuwih halus jeung jauh kurang kabuka pikeun ngalakonan poéna. Lalaki sanes hiji-hijina mahluk anu gaduh kakuatan pilihan. Sétan, salah sahiji pangkuatna ieu (sanajan lemah dibandingkeun jeung Allah) kungsi nungtut kamerdikaan jeung geus diusir ti ayana Allah dina ragrag jauh leuwih gede ti Adam. Ieu anjeunna anu sown mistrust dina pikiran Adam sareng Hawa. Tujuanana basajan: pikeun ngadegkeun klaim hukum ka umat manusa sareng dunya anu aranjeunna dipasihkeun pikeun dikontrol; nyandak sandera umat manusa pikeun ngamankeun tempat pikeun dirina.

Ayeuna paribasa baheula nyarios, 'Kaadilan henteu ngan ukur dilakukeun: eta kudu ditempo dipigawé.’ Sétan, eta seemed anjeunna kagungan Allah leuwih tong, sacara moral. Gusti parantos masihan otoritas ka manusa pikeun sadayana pangeusina. Tapi ku nurut kana saran Sétan, tinimbang Allah, manusa geus tanpa disadari tapi sukarela ngajadikeun dirina hamba Iblis urang: tah ayeuna Iblis, lain lalaki, nyaéta master hukum bumi sareng sadaya pangeusina (c.f. Lk 4:5-7).

Hiji titik salajengna: pamahaman anjeun ka Allah, jagat raya, kalanggengan jeung Yesus sorangan jauh teuing leutik. Urang bakal ningali naha ieu penting pisan pas.

Ayeuna, ngeunaan patarosan khusus anjeun…

Yesus maot sanés tungtung permanén pikeun kahirupan di bumi … Janten naon na “pupus” saterusna?

Yesus’ maot sareng kabangkitan mangrupikeun demonstrasi sareng kado pangorbanan anu langkung ageung tibatan anu urang tiasa bayangkeun..

• Ku cara ngahirupkeun deui awak Yesus anu maot, eta némbongkeun urang yen aya kahirupan di sisi séjén maot.

• Ieu demonstrate yén Yesus, unikna diantara sakabeh pamingpin agama di dunya, éta anu anjeunna ngaku, terang persis naon anu anjeunna nyarioskeun sareng gaduh kakuatan pamungkas pikeun ngalaksanakeun kecap-kecapna.

• Éta nunjukkeun kaasih Gusti anu luar biasa; yén anjeunna bakal ngalakukeun ieu pikeun jalma anu, barina ogé, pemberontak-diri sorangan ngalawan hukum-Na, kalawan teu boga hak ngarep-ngarep nanaon ti Anjeunna.

• Éta ngadegkeun mékanisme anu tiasa ngabatalkeun klaim hukum anu diadegkeun ku Iblis pikeun umat manusa.

• Éta mayar harga anu langkung ageung tibatan jumlah total sadaya sareng unggal klaim pikeun kaadilan sareng pamalesan pikeun kasalahan umat manusa anu kantos atanapi kantos tiasa ditetepkeun ngalawan urang..

Jigana éta kahiji 3 titik anu cukup timer explanatory: tapi ayeuna hayu atuh ngalegaan kana panungtungan dina hubungan anjeun séjén 2 patarosan:

Yesus terang anjeunna bakal “Undead” saatos 3 poé, Janten naon anu dilakukeun pikeun konsép “perawatan pamungkas”. …

jeung …

Kuring geus nyatet hiji kacenderungan diantara evangelists … dimana éta katingalina yén aranjeunna ngamotivasi ku anu kedah nunjukkeun Yesus’ sangsara jasmani jauh leuwih gede tibatan ... manusa samemeh jeung … dina mangsa nu bakal datang. Ieu mangaruhan syarat pivotal?

Nuhun, éta. Salaku Rasul Yohanes nempatkeun eta, "Anjeunna mangrupikeun kurban panebusan pikeun dosa-dosa urang, jeung lain keur urang wungkul, tapi ogé pikeun sakumna dunya." (1 Jn 2:2) Kalolobaan urang wawuh jeung adage heubeul, 'Hiji panon pikeun panon jeung huntu pikeun huntu.’ Upami aya anu kedah mayar dosa saalam dunya, mangka kudu hartina sangsara maranéhanana kudu leuwih gede ti jumlah total tina unggal kasus paling ‘penderitaan individu anu ekstrim salami umur pikeun waktos anu berkepanjangan di tangan panyiksa sadis, diktase, pemanas, Maniacs genocidal, panyakit jsb.‘

Sareng éta 'jumlah total’ henteu ngan masif saluareun kamampuan urang pikeun nyusun. Éta berpotensi taya watesna: sabab pangaruh pemberontakan urang nya éta ninggalkeun urang permanén dipisahkeun ti Allah jeung disandera ka Iblis.

Kuring geus ngadéngé sababaraha khutbah geulis grafis jeung diawaskeun Mel Gibson urang 'The Passion of the Christ.’ Ieu pangperangan tur Gut-wrenching: tapi dina hal naon Yesus sabenerna kudu endure éta teu sanajan jarak jauh nutup. Lamun kuring bisa ngahasilkeun film pikeun nyoba nepikeun naon ieu aub, Jigana bakal mimitian ku pamandangan lalaunan jeung grafik mintonkeun jenis pamandangan anjeun ngajelaskeun, lajeng laun ngagancangkeun kana kaleidoskop rushing tina horors semu euweuh tungtung, meureun ditungtungan ku jerit nu ngabeubeutkeun ceuli 'Duh Gusti, Ya Allah, naha anjeun ninggalkeun kuring?’ Tapi teu aya anu tiasa ngadeukeutan kanyataan tina kanyeri anu dikali milyaran - khususna urang ngan ukur tiasa ningali éta., padahal Yesus kedah sabenerna ngarasa éta sadayana.

Kumaha ieu bisa jadi? Lamun Yesus éta ngan hiji lalaki, éta teu bisa. Tapi Yesus ngaku Allah. Rasul Yohanes ngajéntrékeun manéhna sabagé Pribadi nu ngaliwatan sagala ciptaan jadi mahluk (Jn 1:1-3 & 14). Pendapat bisa jadi béda ngeunaan sabaraha sentience jeung kapasitas pikeun nyeri lauk, atawa cacing atawa mikroba bisa mibanda: tapi lolobana bakal narima yén pikiran nu leuwih gede jeung leuwih kompleks, nu leuwih gede kamungkinan kapasitas na pikeun sangsara. Kumaha hébat, saterusna, nya eta Anu leuwih gede ti Alam Semesta tur nyicingan kalanggengan? Jeung, padahal anjeun jeung kuring ngan bisa empati jeung nyeri batur salaku, teu boga sambungan langsung kana pikiran maranéhanana, urang sabenerna teu bisa ngarasakeun eta; Gusti, anu terang pikiran urang langkung saé tibatan urang terang diri urang sorangan, bisa jeung ngarasa eta. (Kuring parantos ngabahas ieu langkung panjang dina postingan anu kuring lakukeun dina 'The Connectedness of God’ dina http://tbl.liegeman.org/the-connectedness-of-god (ayeuna hosted Ieuh dina situs ieu).)

Tapi, dipasihan terang yén Gusti mangrupikeun panyipta anu teu aya watesna sareng langgeng sadaya hal, kumaha bisa sangsara vast misalna - sanajan, ti urang kawates, perspéktif temporal, sigana ngan ukur kanggo waktos anu terbatas dina waktos urang - henteu janten pamumpungan lengkep sareng cekap pikeun sadaya hutang anu urang hutang.?