Kumaha ieu jalanna?

Ngungkulan Defisit Daya

Paulus ngajelaskeun yén masalahna sanés nyaéta anjeunna henteu satuju kana standar Allah, atawa yén manéhna teu bener hayang ngalakukeun naon ceuk Allah. Dina tingkat intelektual jeung moral, manéhna sabenerna geus milih indit jalan Allah: tapi lajeng manggihan yén anjeunna teu boga kakuatan pikeun nungkulan sagala urgings timer dipuseurkeun alam sorangan. Kadé ngartos titik ieu.

Pamikiran anu berorientasi psikologis modern (jeung, leres pisan, lolobana cara mikir séjén) nganggap yén masalah konci téh salah sahiji will-power. Maksudna ngomong, 'Upami anjeun hoyong anu cukup parah, mangka anjeun bisa ngalakukeun eta.’ Ayeuna aya seueur bebeneran dina sudut pandang éta: tapi tekad wungkul teu cukup. Salaku conto, nalika atlit bersaing, kameunangan ilaharna mana anu ka hiji anu paling ditangtukeun pikeun ngalakukeun naon nu diperlukeun pikeun meunang. Tapi, euweuh urusan sabaraha ditangtukeun anjeun bisa jadi ngajalankeun mil di handapeun 3 menit, watesan fisik bakal ngantep anjeun ka handap.

Dina aréna moral, watesan sapertos anu leuwih halus tur loba kurang atra. Salaku conto, addicts ubar manggihan diri kabeungkeut watek maranéhanana ku duanana faktor fisik jeung mental. Mindeng, sanajan teu salawasna, éta faktor mental anu harder megatkeun; jeung, sakumaha dina kalolobaan widang kahirupan, jalma anu boga kakuatan bakal neneng anu paling dipikaresep pikeun megatkeun bébas – lamun maranéhna bener hayang. Tapi kecanduan anu paling jero nyaéta kecanduan kana cinta diri anu ngagentos cinta anu teu mentingkeun diri anu awalna dituju ku Gusti pikeun urang.. Kecanduan ieu sapertos bunglon anu terus-terusan ngalih tina hiji warna ka warna anu sanés. Salaku conto, pecandu anu ku kakuatan bakal tiasa ngaleungitkeun kecanduanna kana narkoba janten kecanduan kana gambar diri anu énggal salaku jalma anu ngawasa takdirna sorangan., atawa mimiti ningali handap ka jalma lemah-willed anu tetep gagal nyieun peunteun, atawa malah mimiti indulge watek heubeul maranéhanana deui dina kapercayaan yén maranéhna ayeuna 'gaduh eta dina kontrol.’

The gede prestasi, leuwih gede gogoda pikeun conceits kitu. Sababaraha jiwa langka sigana kirang condong ti batur kana sikap sapertos: tapi ieu ogé condong jadi leuwih acutely sadar ti batur ngeunaan shortcomings sorangan. Kanyataanana, yén euweuh urang bébas tina masalah ieu. Ironisna, jalma-jalma anu paling seueur masalah sareng Yesus - sareng anu pamustunganana mingpin konspirasi pikeun dipaéhan anjeunna - nyaéta para pamimpin agama jamanna.; anu mikir sorangan hadé ti dulur sejenna.

Pikeun jalma anu nyebutkeun urang teu boga kakuatan pikeun hirup sakumaha Allah dimaksudkeun, mangka godaan téh keur kulub dina panghukuman asa jeung ngaruksak diri Malah hatena diri bener ngan 'jilted.’ cinta diri.. Tapi lamun urang ngaku yen urang boga kakuatan, teras naha urang henteu ngalakukeunana? Ieu bisa jadi mangrupa tampikan ngahaja tina standar Allah, a delusion, munafik, atawa campuran tilu. Tapi dina akar aranjeunna sadayana perenahna kareueus manusa. Pangobatan Allah ngancurkeun kareueus sareng kaputus asa.

Ajaran sentral tina Injil Kristen nyaéta yén jalma ngan ukur tiasa dibébaskeun tina dosa ku jalan campur langsung ku Gusti. Urang teu bisa meunang panghampura Allah pikeun dosa urang ku sagala usaha urang sorangan; tur euweuh jumlah usaha di pihak urang bisa megatkeun kecanduan urang kana dosa. Urang peryogi kakuatan anu saluareun diri urang sorangan. Urang kudu mujijat. Ieu naha Yesus stepped kana sajarah manusa.

Kanggo naon hukum teu tiasa dilakukeun, Dina éta lemah ngalangkungan daging, Gusti henteu. Ngirim putra sorangan dina sasaruaan daging dosa sareng dosa, anjeunna ngahukum dosa dina daging; yén Orokisasi hukum tiasa dieusi di AS, anu leumpang henteu saatos daging, Tapi saatos sumanget. (Rom 8:3-4)

Hampura – a Miracle of Grace

Panghampura Allah henteu ngan saukur 'simbolis’ atawa hypothetical 'kertas’ transaksi, Saolah-olah kahirupan urang ibarat kaulinan komputer jeung kalakuan salah urang 'kajahatan tanpa korban’ dimana hiji ngan kedah pencét 'reset’ kancing’ atawa mupus hutang urang ku goresan pulpén. Merlukeun parobahan batin anu radikal anu dijelaskeun ku Yesus salaku 'dilahirkeun deui.’ Pertimbangkeun ieu paguneman antara Yesus sareng pamimpin spiritual Yahudi:

Ayeuna aya hiji urang Parisi ngaranna Nicodemus, pangawasa urang Yahudi. Sarua datang ka manéhna peuting, sareng saur anjeunna, “Rabi, kami terang yen anjeun guru asalna ti Allah, sabab teu aya anu tiasa ngalakukeun tanda-tanda anu anjeun lakukeun, iwal Allah jeung manéhna.”

Yesus ngawaler anjeunna, “Paling pasti, Abdi ngawartosan anjeun, iwal hiji dilahirkeun anew, anjeunna teu tiasa ningali Karajaan Allah.”

ceuk Nikodemus ka anjeunna, “Kumaha lalaki bisa dilahirkeun lamun geus kolot? Naha anjeunna tiasa asup kadua kalina kana rahim indungna, sarta dilahirkeun?”

Yesus ngajawab, “Pasti kuring nyarioskeun ka anjeun, Kacuali saurang lahir cai sareng sumanget, anjeunna henteu tiasa asup kana karajaan Allah! Anu ngalahirkeun daging mangrupikeun daging. Anu dilahirkeun tina Roh nyaéta roh. Ulah heran yén kuring nyarios ka anjeun, 'Anjeun kedah dilahirkeun deui.’ Angin ngahiliwir ka mana-mana, sareng anjeun ngadangu sorana, tapi teu terang ti mana asalna sareng kamana. Kitu ogé unggal jalma anu dilahirkeun ku Ruh.”

Nikodemus ngawaler anjeunna, “Kumaha hal ieu tiasa?”

Yesus ngawaler anjeunna, “Naha anjeun guru Israil, jeung teu ngarti hal ieu? Pasti kuring nyarioskeun ka anjeun, urang nyarioskeun naon anu urang terang, sareng nyaksian naon anu ku kami parantos katingal, sareng anjeun henteu nampi saksi kami. Upami kuring nyarioskeun hal-hal bumi sareng anjeun henteu percanten, kumaha anjeun bakal percaya lamun kuring ngabejaan Anjeun hal sawarga? Teu aya anu dieusian kana surga, Tapi anjeunna anu turun tina surga, putra lalaki, Saha di surga. Nalika Musa angkat épent di gurun, Sanaos janten putra lalaki diangkat, anu saha waé anu henteu percanten ka anjeunna henteu kedah, tapi boga hirup langgeng. (Joh 3:1-15)

The rendering literal tina 'dilahirkeun anew’ dina wacana di luhur téh ‘dilahirkeun ti luhur.’ Yesus ngajelaskeun yén anu diperyogikeun nyaéta kalahiran deui spiritual, dibawa ku Roh Allah. Dina kalahiran alam, cai indung urang peupeus sarta orok dibawa kaluar tina rahim indung urang kana dunya ayana manusa normal sarta hubungan. Dina kalahiran spiritual, Roh Allah mawa urang kana anyar, kahirupan spiritual dimana urang tiasa gaduh hubungan sareng Gusti.

Nikodemus bajoang pikeun ngarti ieu; ku kituna Yesus ngarujuk anjeunna kana hiji kajadian ti jaman Musa, nu dijelaskeun dina kitab Bilangan, jeung nu Nikodemus bakal geus akrab pisan:

Maranehna indit ti Gunung Hor ngaliwatan jalan ka Laut Beureum, pikeun ngurilingan tanah Edom: jeung jiwa jalma ieu loba discouraged alatan jalan. Jalma-jalma nyarita ngalawan ka Allah, jeung ngalawan Musa, “Naha anjeun ngantunkeun kami kaluar ti Mesir pikeun maot di gurun? keur euweuh roti, da teu aya cai; jeung jiwa urang loathes roti lampu ieu.” Yéhuwa ngirimkeun oray seuneu ka jalma-jalma, sarta aranjeunna bit jalma; sarta loba urang Israil maot. Jalma-jalma daratang ka Musa, sarta ngomong, “Urang geus dosa, sabab kami geus ngomong ngalawan Yéhuwa, jeung ngalawan anjeun; neneda ka Yéhuwa, yén manéhna nyokot oray ti urang.”

Musa ngadoa pikeun jalma-jalma. PANGERAN nimbalan ka Musa, “Jieun oray seuneu, tur nyetel eta dina standar: sarta eta bakal kajadian, sing saha wae nu digegel, nalika anjeunna ningali éta, bakal hirup.” Musa ngadamel oray tambaga, tur nyetel eta dina standar: sarta eta kajadian, yén lamun oray geus bitten lalaki wae, bari neuteup ka oray kuningan, anjeunna cicing. (Num 21:4-9)

Biasana, Urang Israil dilarang nyieun arca bisi disembah jadi allah.¹ Ku kituna ieu instruksi pisan aneh – komo deui, oray téh lambang nu nyababkeun Adam dosa. Naha éta nyangkut dina tihang; naha nempo eta hasilna cageur jeung naon ieu geus ngalakonan jeung Yesus jeung keur lahir deui? Numutkeun Yesus, éta gambar prophetic foretelling kumaha anjeunna bakal disalib, nyokot tempat urang salaku udagan tina judgment Allah ngalawan jahat nu oray, Sétan, geus dipigawé dina tur ngaliwatan kahirupan urang.

Nalika Musa angkat épent di gurun, Sanaos janten putra lalaki diangkat, anu saha waé anu henteu percanten ka anjeunna henteu kedah, tapi boga hirup langgeng. Pikeun Allah jadi dipikacinta dunya, yen Anjeunna masihan Putra-Na nu hiji-hijina, anu saha waé anu henteu percanten ka anjeunna henteu kedah, tapi boga hirup langgeng. Sabab Allah henteu ngutus Putra-Na ka dunya pikeun ngahukum dunya, tapi dunya kudu disimpen ngaliwatan manéhna. (Joh 3:15-17)

Kasalahan urang nyata balukarna. Maranéhna ngabahayakeun batur jeung ngahina pisan ka Allah. Salaku hiji-hijina sumber pamungkas moralitas jeung kaadilan, Gusti salawasna insists yén kaadilan kudu dipigawé - dina pinuh - sarta ditempo dipigawé. Yesus satisfies kaadilan éta ku nyokot tempat urang, sahingga panghampura undeserved tur saratna tur penyembuhan mungkin pikeun saha wae nu saukur nempatkeun kapercayaan maranéhanana di anjeunna.

… anu sorangan nanggung dosa urang dina awakna dina tangkal, yén urang, geus maot ku dosa, bisa hirup kana kabeneran; ku belang saha anjeun cageur. (1Pe 2:24)

Kristus nebus urang tina kutukan hukum, geus jadi kutukan pikeun urang. Pikeun eta geus ditulis, “Dilaknat sakur anu ngagantung dina tangkal,” supaya berkah Ibrahim bisa datang ka kapir ngaliwatan Kristus Yesus; supaya urang bisa nampa jangji Roh ngaliwatan iman. (Gal 3:13-14)

Rahmat hartina 'nikmat anu teu pantes.’ Gusti kagungan sagala alesan sareng hak pikeun ngahukum sareng ngancurkeun urang: tapi panghampura Allah datang ka urang salaku un-earned tur saratna 'mukjijat rahmat.’ Kaasih-Na ka urang kacida gedéna nepi ka Anjeunna milih nandangan hukuman dosa urang sorangan tinimbang ningali urang ancur ku maranéhna.. Sadaya anu urang kedah laksanakeun nyaéta ningali ka Yesus sareng percanten ka anjeunna.

Tapi kumaha urang meunang kakuatan pikeun nalukkeun godaan? Persis cara anu sami…

Kaajaiban 'Allah di Urang’

Bagian kadua mujijat Allah anu teu pantes dibebaskeun tina kakawasaan dosa malah langkung endah pisan; Allah sorangan proposes datang sarta hirup di na ngaliwatan urang!

Jantung anyar ogé kuring bakal masihan anjeun, sarta roh anyar bakal Kuring nempatkeun dina anjeun; sareng kuring bakal nyabut jantung batu tina daging anjeun, sareng kuring bakal masihan anjeun jantung daging. Kuring bakal nempatkeun Roh abdi dina anjeun, sarta ngabalukarkeun anjeun leumpang dina katetepan kuring, jeung anjeun bakal tetep ordinances abdi, sarta ngalakukeun aranjeunna. (Eze 36:26-27)

Ayeuna, dina hiji harti, Allah geus salawasna geus ngalakukeun éta: sabab Allah aya dimana-mana. Sakumaha Paulus ngajelaskeun ka para filosof di Athena:

Gusti nu ngadamel dunya jeung sagala hal di dinya, anjeunna, jadi Pangéran langit jeung bumi, teu Huni di candi dijieun ku leungeun, teu dilayanan ku leungeun lalaki, saolah-olah anjeunna peryogi nanaon, Ningali anjeunna nyalira masihan ka sadaya hirup sareng napas, jeung sagala hal. ... sanajan anjeunna teu jauh ti urang masing-masing. 'Kanggo di anjeunna urang hirup, jeung mindahkeun, sarta boga mahluk urang.’ Sakumaha ceuk sababaraha pujangga anjeun sorangan, 'Kanggo urang ogé turunan-Na.’ (Act 17:24-28)

Tapi naon anu diusulkeun ku Gusti di dieu nyaéta hubungan anu langkung caket sareng langkung pribadi tibatan anu kantos dipikanyaho ku manusa. Di tempo anu kalangkung, urang terang Allah salaku mahluk 'di luar dinya,’ ngabejaan urang kumaha urang kudu kalakuanana. Tapi ayeuna anjeunna intends yén urang kudu ngalaman Anjeunna 'di jero urang’ – diajar ngarasakeun cara Anjeunna ngarasa, mikahayang hal-hal anu dipikahayang-Na jeung lampah sakumaha anu dipilampah-Na.

Tingal, poé datang, saur Yéhuwa, yen Kami baris nyieun hiji perjangjian anyar jeung urang Israil, jeung kulawarga Yuda: henteu nurutkeun perjangjian anu ku Kami didamel sareng karuhunna dina waktos Kami nyandak panangan aranjeunna pikeun ngaluarkeun aranjeunna ti tanah Mesir.; nu covenant abdi aranjeunna peupeus, najan kuring salaki ka maranéhna, saur Yéhuwa. Tapi ieu teh covenant nu Kuring baris nyieun jeung urang Israil sanggeus poé éta, saur Yéhuwa: Kuring bakal nempatkeun hukum kuring dina bagian batin maranéhanana, sarta dina haté maranéhna bakal Kuring nulis eta; sarta Kami bakal jadi Allah maranéhanana, jeung maranehna bakal jadi umat Kami: Jeung maranéhna moal ngajarkeun deui unggal lalaki tatanggana, jeung unggal lalaki lanceukna, paribasa, Nyaho Yéhuwa; pikeun maranéhanana kabéh bakal nyaho kuring, ti nu pangleutikna nepi ka nu pangageungna, saur Yéhuwa: keur Kami bakal ngahampura iniquity maranéhanana, jeung dosa maranéhanana baris Kami moal inget deui. (Jer 31:31-34)

Urang mindeng nyieun kasalahan tina nyoba ngalawan godaan langsung. Ku ngalakukeun ieu, urang museurkeun perhatian urang kana masalah; teu solusi. Ieu jarang dianggo; komo lamun kitu urang gancang digolongkeun kana bubu percaya yén urang geus mastered masalah; jadi angkuh disetél. Tapi lamun urang museurkeun perhatian urang ka Yesus, lajeng Roh Suci (anu geus datang hirup di jero urang) nembongkeun anjeunna ka urang dina cara sapertos nu kahayang urang pikeun jadi kawas anjeunna leuwih badag batan kahayang alam urang; jeung temptations leungit nyekel maranéhanana dina urang. Gantina jadi perang pikeun nolak godaan, kanikmatan ayana Allah janten nikmat liberating.

Tapi urang sadayana, kalawan beungeut unveiled beholding sakumaha dina eunteung kamulyaan Gusti, anu robah jadi gambar sarua ti kamulyaan ka kamulyaan, malah sakumaha ti Gusti, Roh. (2Co 3:18)

Éta sadayana ngeunaan kakawasaan-Na – sanes urang.

Baca terus…

Catetan suku

1. Samé, éta anu ahirna kajadian.
   Sigana éta, sanggeus bahaya geus kaliwat, oray éta masih diteundeun pikeun ngingetkeun jalma ngeunaan mujijat mahiwal ieu. Tapi, langkungna waktos, eta jadi obyek ibadah. méh-méhan 1,000 taun saterusna urang maca yén Raja Hiskia “ngarecah oray tambaga anu didamel ku Musa; Pikeun nepi ka poé éta urang Israil geus ngaduruk menyan ka dinya; sareng anjeunna nyebat éta 'Nehushtan',” ('sapotong perunggu') (2Ki 18:4)