Spiral Ganas Jahat
Tapi lamun eta kabeh turun ka pilihan urang sorangan, lajeng naha, dibéré waktu, tiasa urang teu ningkatkeun? Ulah lolobana urang bener hayang cinta jeung dipikacinta? Ku kituna naha lampah jahat boga kacenderungan bawaan ka kalikeun dina spiral handap?
Klik di dieu pikeun mulang ka Naraka meunang atawa Surga mayar, atawa dina sub-jejer di handap:
Pasti aya, lamun kabeh gumantung kana pilihan urang sorangan, teras sadayana anu urang kedah laksanakeun nyaéta ngamimitian ningali akal; jeung, dibéré waktu, tiasa urang teu ningkatkeun? Meureun aya sababaraha 'apel goréng;’ tapi teu lolobana urang hayang pisan mikanyaah jeung dipikanyaah? Leres – urang ngalakukeun. Tapi lamun éta basajan, naha ieu rebuan taun geus gagal pikeun ngahasilkeun masarakat sabenerna adil? Lalaki geus ngimpi jeung longed pikeun idéal saperti jeung nyoba ieu atawa sistem nu jeung varying derajat sukses. Geus sering diklaim yén urang bakal geura-giru aya – ngan ningali peradaban sareng kakaisaran runtuh deui kana huru-hara.
Sareng naon anu urang tingali anu terus-terusan diulang deui di masarakat manusa, urang ogé ningali kajantenan waktos sareng deui dina kahirupan urang sorangan. Kalolobaan urang ngan teuing wawuh jeung kaayaan digambarkeun ku St Paul di Romans 7:21-24:
Janten kuring mendakan hukum ieu damel: Sanajan kuring hayang ngalakukeun alus, jahat aya di dinya sareng abdi. Pikeun dina batin kuring kuring resep kana hukum Allah; tapi kuring ningali hukum anu sanés damel di kuring, perang ngalawan hukum pikiran kuring jeung ngajadikeun kuring tawanan hukum dosa dina karya dina kuring. Naon a jalma wretched kuring! Anu bakal nyalametkeun abdi tina ieu awak anu tunduk kana maot?
Jadi naon masalah dasarna? Nempatkeun basajan, jahat nyebarkeun jahat; jeung, dina henteuna tujuan ngahiji, sagalana boga kacenderungan alam nuju kaayaan ngaronjat disorderliness.
- Tit pikeun Tat. Nalika urang diperlakukan teu adil, urang hayang dendam; jeung lamun batur moal males kanyeri atawa mayar kami balik, urang bakal mindeng neangan eta keur diri urang sorangan.
- Panghianatan Breeds gering Will. Sanajan urang teu neangan dendam, hese ngahampura komo leuwih hese mikanyaah ka nu geus salah ka urang.
- Selfishness leuwih basajan. 'Jaga nomer 1’ mangrupakeun maxim loba gampang ngartos tur turutan.
- Nyiksa devalues kami. Ieu sering kajadian, ngaliwatan hiji periode waktu, jalma anu geus abusers tungtungna jadi abusers. Aya rasa éra batin anu mindeng ngabalukarkeun nu disalahgunakeun pikeun neangan menerkeun atawa normalize, naon anu geus kajadian; atawa nu sejenna neangan validasi ti batur - malah ti abusers aslina maranéhanana.
- Kakuatan adiktif. Kami resep perasaan anu aya dina kontrol - sanaos urang henteu leres-leres - sareng kami narékahan pikeun tetep sapertos kitu.
- Cinta ngajadikeun urang Rentan. Jalma anu mikanyaah anu netepkeun diri pikeun disakiti sareng dieksploitasi. Anu bakal ngajaga aranjeunna?1
Dina hiji harti, jahat téh rada kawas gravitasi. Beuki beurat hiji obyék, beuki condong narik dina hal sabudeureun eta; beuki beurat beuki beurat nepi ka ahirna jadi black hole, imprisoning sagalana nu datang deukeut teuing. Sanajan sabagéan ageung urang gaduh rasa teu resep kana jahat, acan eta boga jenis daya tarik pikeun urang; jadina, saeutik-saeutik, urang ngawitan tolerate jeung kompromi jeung eta; teras ngahampura sareng tungtungna ngabela, paribasa, “Éta ngan cara kuring.” Sareng salah sahiji hukum fisika anu paling dasar, prinsip éntropi, ngabejaan urang éta, lamun ditinggalkeun sorangan, Sistem naon waé anu terorganisir sacara alami sacara alami ngadegradasi kana kaayaan anu ningkat. 2
Urang Jadi Naon Urang Pilih
Salaku tangkal tumuwuh, dahanna karasa. Sanajan eta bisa reshaped ku pruning na regrowth, eta terus mawa tanda kaliwat na. Sarua jeung karakter manusa; urang terus-terusan dibentuk ku kaayaan urang sareng réspon ka aranjeunna. Tapi umumna diperhatoskeun yén dua jalma tiasa kakeunaan pangalaman hirup anu sami sareng kaluar tina aranjeunna béda pisan.. Sababaraha muncul tina panganiayaan sareng sikep anu pait sareng bengkok: batur kalawan kapasitas endah pikeun positip, pangampura jeung karep. Éta gumantung kumaha urang milih ngabales. Tapi éta sakabéh carita? Hiji dahan tangkal bisa dilatih atawa pinned handap kana bentuk nu tangtu; tangkalna malah bisa ragrag: tapi salami éta akar tetep dina taneuh, éta masih tiasa némbak ka langit deui. Sajauh mana urang tiasa ngarobih diri? Teolog Kristen gaduh sudut pandang anu béda dina masalah ieu.
Total depravity - a Calvinistic Perspéktif
Dina bunderan teologis Calvinistic, hasilna spiral handap ieu katelah 'Total Depravity’ atawa 'The Bondage of the Will.’ Ieu expresses realisasi nu, saprak Adam leungit hubungan aslina jeung Allah, alam manusa geus lemah jeung ruksak nepi ka extent sahingga urang teu mampuh hirup dina cara nu ridho Allah.. Sadayana anu urang laksanakeun - dugi ka hawa nafsu urang - dikotoran ku dosa sareng egois. Malah kalakuan urang anu paling mulya dikotoran ku motif palsu. Tina sudut pandang ieu, teu aya anu tiasa urang laksanakeun pikeun nampi nikmat Allah. Rahmat-Na mangrupikeun kalakuan anu murni, rahmat anu teu pantes di sisi Allah. Sanaos anjeunna milih nahan hampura sareng ngajantenkeun conto urang, nu teu leuwih ti urang pantes jeung nu Anjeunna, salaku Hakim, ngabogaan hak pikeun paménta. Prinsip-prinsip ieu jelas diajarkeun dina Kitab Suci.
Pikeun Anjeunna ngadawuh ka Musa, “Abdi bakal welas asih ka saha anu abdi bakal welas asih, sareng abdi bakal welas asih ka saha anu abdi bakal welas asih.” Tah harita mah da daek, atawa nu lumpat, tapi ti Allah, Nu Maha Asih. Pikeun Kitab Suci nyebutkeun ka Firaun, “Malah pikeun tujuan anu sarua ieu Kuring geus diangkat anjeun nepi, supaya Kami nembongkeun kakawasaan Kami di maneh, sareng yén nami abdi tiasa dinyatakeun di sakumna bumi.” Ku sabab kitu Anjeunna mikawelas ka saha-saha anu bakal dipikawelas ku Anjeunna, jeung saha Anjeunna bakal, Anjeunna hardens. (Rom 9:15-18)
Pentingna Freewill - Pandangan Arménia
Di sisi anu sanésna, Kristen anu ngadopsi hiji 'Arménia’ sudut pandang ngantebkeun pentingna lumangsung pilihan pribadi. Ieu, oge, jelas diajarkeun dina Kitab Suci.
Ku kituna ayeuna sieun Yéhuwa, sareng ngawula anjeunna kalayan ikhlas sareng leres. Singsingkeun dewa-dewa anu dilayanan karuhun anjeun di peuntaseun Walungan, di Mesir; jeung ngawula ka Yéhuwa. Lamun sigana jahat pikeun anjeun ngawula Yéhuwa, pilih dinten ieu saha anjeun bakal ngawula; naha dewa-dewa anu disembah ku karuhun anjeun anu aya di peuntaseun Walungan, atawa dewa-dewa urang Amori, di tanah saha anjeun cicing: tapi keur kuring jeung imah kuring, urang bakal ngawula ka Yéhuwa. (Jos 24:14-15)
Kitu deui, Yésus terus-terusan nantang para pangdéngéna pikeun nyieun pilihan.
'Tuturkeun abdi, jeung kuring bakal ngajadikeun anjeun pamayang lalaki.’ (Mt 4:19)
‘Tanyakeun, sareng éta bakal dipasihkeun anjeun. Neangan, sareng anjeun bakal mendakan. Keketok, sarta eta bakal dibuka pikeun anjeun.’ (Mt 7:7-7)
'Lajeng Yesus nyarios ka dua belas, “Naha anjeun ogé hoyong angkat?” ‘ (Joh 6:67)
Tapi, dina kanyataanana, kontras teologis ngan ukur sabalikna tina masalah anu sami. Salaku manusa, dijieun dina gambar Allah, kami dibéré kakuatan pilihan pribadi; supaya urang bisa boga kabebasan pikeun milih jalan cinta. Kami tanggung jawab pilihan urang: tapi ku milih jalan urang tinimbang jalan Allah alam urang geus jadi menyimpang ku pangaruh jahat. Pangaruh korosifna ngajadikeun urang teu pantes pikeun surga, sareng ngawasaan urang dugi ka usaha anu paling saé urang ngajantenkeun urang teu tiasa ngabebaskeunana.
Patarosan saha anu ngalakukeun anu paling jahat - atanapi anu paling religius - henteu relevan. Urang sadayana nyanghareupan hukuman pati tina panyakit pembunuh spiritual ieu. Teu saurang ogé tiasa ngaku yén éta sanés hasil tina pilihan urang sorangan; jeung, sanajan sagala usaha perbaikan diri urang bisa ngalakukeun, pamustunganana hal ngan bisa jadi goréng – iwal Allah sorangan campur.
Naon lajeng? Naha urang langkung saé tibatan aranjeunna? No, dina henteu cara. Pikeun urang saméméhna warned boh Yahudi jeung Yunani, yen aranjeunna sadayana dina dosa. Sakumaha anu ditulis, “Teu aya anu soleh; henteu, sanes. Teu aya anu ngarti. Teu aya anu ningali dewa. Aranjeunna sadayana dihurungkeun. Aranjeunna ngahiji janten henteu nguntungkeun. Teu aya anu saé, henteu, henteu, langkung seueur.” (Rom 3:9-12)
Jero-jerona Kajahatan
Kalolobaan urang hirup cukup sheltered. Urang jarang langsung nepungan pembunuh berantai, pemerkosa atawa panyiksa; leuwih saeutik ngalaman pangjurung serius pikeun jadi hiji diri urang sorangan. Urang jauh leuwih resep cinta jeung jadi dipikacinta. Sakapeung pisan, urang bisa jadi frustasi jeung ambek ka batur nu urang bisa sakeudeung ngomong, 'Kuring ngarasa hoyong maéhan anjeunna:’ tapi urang jarang bener maksudna. Aya kalana, nalika ningali film horor, urang bisa manggihan yén suspense nu ngajadikeun bulu urang nangtung dina tungtung téh, dina sababaraha rasa, stimulating sarta seru. Acan sababaraha urang bisa nyingkahan revolted ku adegan cruelty wanton, Nalika urang nyaksian kasangsaraan batur, empati alam urang diaduk, ku kituna urang mimiti teu saukur niténan kasusah nu sejen; tapi ogé ngarasa nyeri maranéhanana.
Di sisi anu sanésna, empati biasana ngamungkinkeun urang pikeun ngabayangkeun, sareng bagikeun, kabagjaan batur; naha éta dina homecoming hiji dipikacinta atawa nyetak gol unggul. Éta ogé ngamungkinkeun urang pikeun ngabayangkeun émosi kabungahan sareng kaheranan sanajan urang ngan ukur pengamat, tinimbang pamilon dina pangalaman. Pikeun kalolobaan urang, iwal urang keur nalangsara ti depresi, empathies urang ditimbang dina arah manggihan leuwih gampang pikeun nampa dorongan ti batur ti discouragement. Positip alami ieu mangpaat pisan: tapi ninggalkeun urang kalawan hal tina titik buta dimana jahat prihatin. Urang kurang paham kana cara-cara jahat tiasa ngarebut kahirupan urang.
Lamun urang nanya naon anu bakal jadi pangaruh probable jalma ngabogaan pangalaman face-to-beungeut tina cinta Yesus, ampir sadayana bakal nyarioskeun ka anjeun yén aranjeunna bakal ngarepkeun jalma-jalma kabeuratan ku cinta anu salamina bakal dipangaruhan pikeun niru karakter-Na.. Tapi, anéh, éta teu naon Yesus sorangan nyebutkeun.
Ieu judgment, yén lampu parantos sumping ka dunya, sareng lalaki dipikacinta gelap tinimbang lampu; pikeun karya na jahat. Kanggo dulur anu jahat ngabenci terang, sareng henteu sumping kana lampu, supaya karya-karyana bakal kakeunaan.” (Joh 3:19-21)
Lamun dunya hates anjeun, Anjeun terang yen eta geus hated kuring saméméh éta hated anjeun. Upami anjeun ti dunya, dunya bakal cinta sorangan. Tapi ku sabab anjeun henteu ti dunya, saprak kuring milih anjeun kaluar ti dunya, kituna dunya hates anjeun. Inget kecap anu kuring nyarios ka anjeun: 'Abdi henteu langkung ageung tibatan gustina.’ Mun aranjeunna persecuted kuring, aranjeunna ogé bakal nyiksa anjeun. Mun aranjeunna tetep kecap kuring, aranjeunna bakal tetep anjeun ogé. Tapi sagala hal ieu bakal maranehna ngalakukeun ka anjeun demi ngaran kuring, sabab teu wawuh ka Anjeunna anu ngutus Kami. Upami kuring henteu sumping sareng nyarios ka aranjeunna, maranehna moal boga dosa; tapi ayeuna maranehna teu boga alesan pikeun dosa maranéhanana. Anjeunna anu hate kuring, hate Bapa kuring oge. Upami kuring henteu ngalakukeun di antara aranjeunna padamelan anu henteu dilakukeun ku batur, aranjeunna moal ngagaduhan dosa. Tapi ayeuna maranehna geus katempo jeung ogé hated boh Kaula jeung Rama. Tapi ieu kajadian ku kituna kecap bisa kaeusi nu geus ditulis dina hukum maranéhanana, 'Aranjeunna hate kuring tanpa sabab.’ (Joh 15:18-25)
Cahaya henteu ngan ukur nembongkeun kaéndahan: eta ngungkabkeun ugliness sarta nembongkeun kami hal disumputkeun cara aranjeunna sabenerna. Cahaya pangleutikna bakal tetep caang sanajan dina gelap pangjerona; jeung hideung darkest bakal muncul malah blacker ku ngabandingkeun. Janten, pikeun sakur mahluk anu biasa hirup di gelap, réspon naluri nalika kakeunaan cahaya ngadadak nyaéta kasieun sareng ngajauhan.
Leungitna empati
Korban munggaran tina pangaruh jahat dina kahirupan urang sering kaleungitan empati pikeun batur. Ieu taktik favorit pikeun sowing division di masarakat ku cultivating a 'aranjeunna’ jeung 'urang’ sikep; di mana 'maranéhna’ aya dina sagala rupa cara anu langkung alit sareng kirang pantes dihormat tibatan 'urang’ nya. Ku kituna urang jadi preoccupied kalawan diri jeung acuh ka parasaan jeung karaharjaan jalma di sabudeureun urang. Punten janten sadar, kumaha oge, yén ieu teu merta nunjukkeun masalah moral atawa spiritual. Panyakit sareng kacapean tiasa nyababkeun 'bintik datar' émosional’ ti jaman ka jaman. Janten istirahat sakedap sareng masihan rohangan awak sareng pikiran anjeun pikeun pulih: tapi lamun masalah persists, neangan pitulung.
Meunangkeun 'tajongan’ kaluar tina korupsi
Ieu langkung serius, sarta bisa rupa-rupa wangun. Sering aya rasa pikagumbiraeun nalika ngalakukeun tindakan anu picilakaeun. Catet yén ieu ogé tiasa rada polos; sapertos naek gayung ageung: tapi adrenalin buru-buru, atawa réaksi fisik lianna, bisa gampang ngakibatkeun kabiasaan adiktif.
Éra jeung Defensiveness
Ku ayeuna, anjeun terang aya anu salah: tapi anjeun moal hoyong ngaku. Anjeun néangan nyieun excuses pikeun vices Anjeun. Disisi lain, anjeun mimiti nganggap hina diri anjeun sarta di sisi séjén, tinimbang nolak, Anjeun mimiti yakin yén anjeun moal tiasa ngabantosan janten cara anjeun: ku kituna anjeun ogé bisa jadi sorangan’ sarta indulge kahayang anjeun.
Kasaksian abdi
Hate ngawangkong ngeunaan ieu: tapi ieu kajadian ka kuring. Abdi sensitip pisan salaku murangkalih sareng dibully salaku 'cissy’ jeung 'ceurik-orok’ ti mimiti pisan. Kuring diréaksikeun ku ngahaja hardening sorangan nuju batur tur jadi loner a. Pikeun nyieun kaayaan goréng, Kuring kungsi masalah bed-wetting, nu teu kungsi wani nyilakakeun ka sasama. Ieu persist kana taun rumaja kuring, ngaronjatkeun isolasi kuring; jeung sisindiran homoseksualitas beuki nunjuk. Dokter resep sababaraha tablet (téstostéron, Émutan abdi) dina usaha pikeun ngeureunkeun bed-wetting. Hasilna nyaéta pubertas instan! Kuring jadi sieun yén sanggeus 2 peuting kuring nolak nyandak deui. Ngompol teu eureun-eureun: tapi henteu ogé ereksi sareng kapanasaran enggal-enggal nyababkeun kuring kana stimulasi diri salaku cara pikeun milari lega samentawis.. Kuring hated eta: tapi kuring geus hooked.
Nyieun urusan jauh leuwih goreng, kumaha oge, ieu waktos nalika warta ngeunaan Murders Moors nembé megatkeun. Biasana, Abdi sakedik paparan kana bahan porno atanapi sadis: tapi dina waktu éta kuring biasa méakkeun kira satengah jam unggal isuk diuk antara jajar koran dina karéta jeung beus, bade ka jéntré gory ngeunaan kumaha kejahatan ieu geus komitmen, nu murderers’ kanikmatan sadism sareng kahayang pikeun ngalakukeun 'kajahatan anu sampurna'. Ieu ngancik pikiran kuring: sarta kuring kapanggih sorangan fantasizing ngeunaan kumaha eta bakal jadi inflict nyiksa misalna dina batur. Sarta sakabeh bari 'kabutuhan’ pikeun stimulasi seksual ieu tumuwuh nepi ka kuring teu bisa ngaliwatan sapoé tanpa eta.
Abdi sieun mikir kumaha ieu bakal réngsé: tapi mercifully eta pernah meunang saluareun tahap perencanaan. Dina taun anu sarua kuring kungsi sapatemon jeung kakuatan mujijat-kerja Yesus anu tungtungna ngayakinkeun kuring kanyataanana-Na; sareng kuring naroskeun ka Anjeunna janten Gusti pikeun kahirupan kuring. Pikeun sababaraha poé paksaan dieureunkeun: tapi lajeng balik kalawan sakabeh gaya treuk sapuluh ton. Tapi dina sababaraha dinten éta kuring parantos diajar hal anu penting pisan: Kuring bébéja yén paksaan anu kuring karasa tiasa janten akibat tina perbudakan sétan. Nu disada kawas tahayul konyol ka kuring – iwal yén gejala loyog. Kuring nyoba nolak, tapi teu aya pangaruhna. Tungtungna, dina desperation kuring neneda, “Yesus, lamun Anjeun teu nungkulan ieu kuring bakal nyangkut jeung eta pikeun sesa hirup abdi!” Lajeng abdi ngawartoskeun eta, “Dina nami Yesus, kaluar!” Kuring ngarasa aya anu ngaleupaskeun tonggong sirah kuring; jeung di handapeun 40 detik kuring bébas. Kuring ngan iklas aya sampurna tenang jeung rileks, pamikiran, “Aya naon?” Kuring geus bébas saprak.
Abdi henteu hartosna yén kuring henteu kantos kantos nyanghareupan godaan seksual. Parut méntal sareng émosional nyandak mangtaun-taun kanggo nyageurkeun. Panginten kuring moal pernah tiasa ngadamel hubungan séksual normal sareng mutuskeun pikeun tetep lajang saumur hirup: tapi Gusti gaduh rencana anu langkung saé. Abdi sareng pamajikan nembe ngagungkeun ulang taun pernikahan urang anu ka-50! Urang ayeuna gaduh 3 barudak jeung 3 incu awewe.
Dupi Aya Point of No Return?
Ieu brings kami ka patarosan krusial: “Dupi aya titik teu balik?” Tiasa spiral handap jahat ngahontal titik dimana eta janten unstoppable; atawa, sahenteuna, dimana eta janten teu mungkin mun halt tanpa ngancurkeun palaku na? Atawa, parah kénéh, naha éta bisa dibayangkeun, kawas sababaraha liang hideung ghastly, jahat jeung jalma anu geus nangkeup eta bakal salawasna aya di sababaraha bagian Cicing-jauh ciptaan Allah?
Ningali dunya sabudeureun urang, teu aya kakurangan ilustrasi alami ngeunaan 'titik henteu balik deui’ or ‘slippery slope’ principle; so we cannot easily rule out the possibility of this applying in the moral realm also. And the teaching of Jesus and his disciples concerning hell strongly suggests that this may indeed be the case. We naturally recoil from the idea. Leres pisan, the more we reflect upon the kindness and love of God the more repulsive the idea becomes and the less we want to believe that God would ever have created such a universe. Tapi, what if there really were no viable alternative? What if the relationship between love, free choice and moral evil really is such that love cannot exist without the possibility of evil?
One Vital Choice We Can Make
Tapi, although we are powerless to save ourselves, there is one vital choice left open for us, if we really want it. Maksudna ceurik ka Allah pikeun rahmat. Tapi éta duanana nu hardest jeung pilihan panggampangna anjeun bakal kantos ngadamel.
Pilihan Hardest Pernah
Tanpa pitulung Allah, pilihan ieu henteu ngan teuas; teu mungkin. Éta sabab anjeun bakal langsung ngalawan kakuatan ka handap tina jahat anu parantos ningkat pangaruhna ti saprak anjeun murangkalih.. Anjeun bakal mendakan sagala jinis dorongan sareng argumen anu nyarioskeun anjeun henteu ngalakukeunana; yén anjeun pasti gagal; atanapi yén anjeun peryogi langkung waktos pikeun nyandak pikiran anjeun. Anjeun ngan saukur moal rék ngalakukeun ieu pisan, atanapi sanés anjeun badé cicingeun hoyong ngagantungkeun ideu yén anjeun tiasa ngalakukeunana nyalira, jalan anjeun. Ieu humiliating; a pangakuan umum tina kagagalan anjeun sorangan; hiji judgment ngalawan diri; hukuman pati ngalawan sagala ambisi anjeun sarta rencana; a nyerah tina sorangan 'hak’ jeung 'kabebasan'. Jeung, pikeun nyieun kaayaan goréng, anjeun moal tiasa ngaku kiridit naon waé pikeun éta; anjeun malah moal bisa ngaku yén anjeun sahenteuna ngabogaan hak pikeun ngaku rahmat Allah. Karunya waé; éta undeserved - sagemblengna dina kawijaksanaan hiji masihan eta.
Pilihan panggampangna kantos
Tapi, di sisi anu sanésna, éta no-brainer. “Anjeunna sanés bodo anu masihan naon anu anjeunna teu tiasa tetep pikeun kéngingkeun anu anjeunna teu tiasa leungit.”3 Di sisi séjén nyerah anjeun sakuduna 'kabebasan’ sarta dying kana ambisi heubeul anjeun sarta wishes anjeun manggihan kabebasan nyata jeung loba pisan, hirup langgeng dina sakabéh fulness na (Jn 8:36 & 10:10). Padahal anjeun datang ka Yesus salaku euweuh leuwih ti hiji pengemis undeserving, respon na ka anjeun téh, “Anu datang ka Kami mah moal dibuang” (Jn 6:37). Sareng sakali anjeun sumping, sarta anjeunna geus datang kana hirup anjeun, Anjeunna masihan anjeun hak pikeun janten salah sahiji putra Allah sorangan (Jn 1:12-13).
Catetan suku
- titik ieu dibahas salajengna dina bab ahir, handapeun judul, 'Hakim Sampurnaʼ. Atawa, pikeun sawala leuwih lengkep tingali 'Cinta Butuh Juara' dina https://life.liegeman.org/love-needs-a-champion/.
- Tangtosna, ieu confronts élmuwan fisik jeung hal tina misteri hiji; saprak aya hiji sistem anu geus junun konsistén Buck trend ieu: pangwangunan kahirupan, eling jeung kecerdasan. Sababaraha ngan saukur ngaku yén ieu ngan ukur reprieve samentawis sareng huru-hara pamungkas ngantosan urang sadayana. Tapi anu sanésna ngareureuhkeun pikeun nganggap kamungkinan yén sadaya tatanan anu luar biasa ieu nunjuk kana kacindekan yén hukum sareng tujuan anu langkung luhur gaduh kontrol pamungkas dina takdir urang..
- A cutatan tina jurnal James Elliot; salah sahiji ti lima misionaris Kristen anu maot nalika nyobian nyieun kontak sareng suku Ékuador jauh.
Klik di dieu pikeun mulang ka Naraka meunang atawa Surga mayar.
Pindah ka: Ngeunaan Yesus, Kaca imah Liegeman.
Penciptaan halaman ku Kevin Raja