Naha Urang Nuju Jurang?

Salaku urang tingali deui dina bentang sajarah manusa, urang ningali ruruntuhan tina peradaban kuna ieu; loba nu geus ti saprak ngiles ninggalkeun ampir euweuh jejak. Karék nembé, métode survéy laser-dibantuan modern geus ngungkabkeun yén naon anu dianggap parawan Amazonian leuweung sabenerna nyumputkeun sésa-sésa kompléks masif jalan interconnecting., kota jeung karya manajemén lahan. Téori pikeun ngajelaskeun naékna turunna peradaban ieu geus loba jeung rupa-rupa, sakumaha gaduh prediksi yén dunya aya dina brink musibah sarta akun extinctions massal kaliwat, ti Banjir Nuh nepi ka meteorit anu diklaim geus musnah dinosaurus.

Sajauh ieu, sanajan loba ramalan kiamat saméméhna, kahirupan manusa geus salamet tina sagala musibah ieu. Tapi urang 'tuah’ rék béak?

Kapasitas urang ningkat pikeun Ngancurkeun Diri

Saacanna urang gaduh kakuatan anu ageung pikeun ngancurkeun diri – sareng planét ogé – sakumaha urang boga kiwari. Papanggihan ilmiah sareng téknis parantos akumulasi dina laju anu pikaheraneun: tapi ku unggal paningkatan dina kamampuan manusa, bahaya anyar parantos katingali. Salaku populasi geus ngaronjat, jadi boga tekanan dina sumberdaya alam urang – kadaharan, cai, darat, énergi jeung bahan baku – sarta kalawan tekenan ieu geus datangna sakabeh host of sengketa sipil jeung internasional antara 'gaduh’ jeung 'teu boga', antara nu kawasa jeung nu underdogs; mindeng thinly disguised ku veneer moral, prinsip nasionalis atawa agama. Kakuatan nuklir parantos nyababkeun ancaman karusakan sadunya upami aya perang. Bahan kimia pertanian ngancam karuksakan spésiés keystone. Produksi industri nyababkeun polusi nyebar. Pemanasan global ngancem stabilitas iklim urang. Langkung seueur ilmuwan mimiti hariwang yén Kecerdasan Buatan tiasa gampang pisan janten master urang, tinimbang hamba urang, atawa Bio-Téknik ngahaja bisa ngakibatkeun mutasi genetik deadly.

Sombong Manusa jeung Madness Moral

Acan, di luhur ieu, kareueus umat manusa dina préstasi urang sorangan ngarah kana sikep arogansi anu terus ningkat. Urang scorn jahiliah primitif kaisar kaliwat nu disebut dirina 'dewa’ sareng ngahinakeun para diktator anu teras-terasan ngalakukeun cara éta dugi ka ayeuna; percanten éta, gancang atawa engké, aranjeunna bakal nampa datangna-uppance maranéhanana sarta bakal 'jalma’ bakal triumph. Acan, dina waktos anu sasarengan, urang letting diri jadi ngainduksi yakin yén urang ngahutang nanaon ka saha iwal diri urang sorangan; sareng yén teu aya intelegensi atanapi otoritas moral di jagat raya anu kedah diidinan nangtung di luhur urang sorangan. Jauh tina hina ku ukuran anu luar biasa sareng pajeulitna dunya tempat urang hirup, urang sadayana condong kana tujuan anu sami; keukeuh kana 'hak urang’ jeung kamerdikaan tinimbang tanggung jawab urang pikeun, jeung gumantungna kana, batur.

Urang casually malire hikmah koléktif rébuan taun pangalaman manusa, ngaku yén kanyataanana urang tiasa janten naon waé anu urang pikahoyong sareng urang anu ngawasa takdir urang sorangan. Dina hiji waktu, arogansi ieu digambarkeun salaku perjuangan antara ngungudag 'elmu’ jeung alesan versus tahayul mere. Henteu deui. Dina hiji generasi urang geus indit ti pamahaman umum nikah salaku union hiji lalaki jeung awewe pikeun tujuan raising barudak dina lingkungan aman., kalawan duanana sexes akting salaku panutan, mun ngaku yén ieu téh sagemblengna teu perlu. Aya gaduh, tangtosna, salawasna geus jalma anu geus dipilih pikeun meta sabalikna: sanajan observasi faktual terus ngarojong pintonan tradisional. Tapi anu langkung jelas nyaéta panolakan kanyataan biologis ngeunaan bédana fisik antara séks.¹ Ayeuna, jalma nu ngaku 'hak’ pikeun ngartikeun deui awakna sorangan, sanajan eta merlukeun ngahaja mutilasi diri guna ngalengkepan ieu. Sigana saolah-olah umat manusa henteu ngan ukur perang di antara urang, atawa ngan ngalawan alam atawa konsép naon otoritas luhur: tapi ngalawan diri urang sorangan, ngahinakeun badan-badan dimana urang aya. Aya naon? Kumaha urang bisa jadi bodo?

Krisis Eksistensial

Salaku lalaki geus pondered complexities dunya urang, kalayan sagala harepanana, pegat impian, beauties alam jeung injustices katempo, eta geus inevitably ngakibatkeun patarosan, 'Naon gunana sadayana ieu?’ Deui dina jaman Perjanjian Old, Raja Suléman nyebutkeun kieu:

Janten kuring muhasabah sadayana ieu sareng nyimpulkeun yén jalma soleh sareng wijaksana sareng naon anu aranjeunna laksanakeun aya dina panangan Allah., tapi teu aya anu terang naha cinta atanapi hate ngantosan aranjeunna. Sadayana ngabagi takdir anu sami — anu soleh sareng anu jahat, nu hade jeung nu goreng, nu beresih jeung nu najis, jalma anu kurban kurban jeung jalma anu henteu. Sakumaha anu kasebut kalayan alus, kitu jeung nu boga dosa; kitu deui jalma-jalma anu sumpah, jadi jeung jalma anu sieun nyandak aranjeunna. Ieu teh jahat dina sagala hal anu lumangsung handapeun panonpoé: Takdir anu sami nyusul sadayana. Haté jalma, komo deui, pinuh ku kajahatan sareng aya kagilaan dina haténa nalika hirup, sarta saterusna maranéhanana ngagabung maot. Saha waé anu hirup di antara jalma-jalma anu hirup ngagaduhan harepan — bahkan anjing anu hirup langkung saé tibatan singa anu paéh! Pikeun hirup nyaho yén maranéhna bakal maot, tapi nu maot teu nyaho nanaon; aranjeunna teu boga ganjaran salajengna, komo ngaran maranéhanana poho. cinta maranéhanana, hate jeung timburu maranéhanana geus lila sirna; aranjeunna moal deui bakal boga bagian dina sagala hal anu lumangsung handapeun panonpoé. (Ecc 9:1-6 NIV)

Ieu prospek surem: acan putus asa pamungkas ieu saimbang ku harepan. Siklus lumangsung seedtime jeung panén, jeung fenomena pikaheraneun métamorfosis méré grounds pikeun harepan yén maot teu merta tungtungna. Jeung pajeulitna sheer dunya ieu, nu jadi beuki lega tur kompléks beuki jauh pangaweruh urang ngalegaan, ngayakinkeun jalma-jalma yén dunya mangrupikeun karya intelijen kalayan tujuan anu langkung ageung tibatan urang. Malah kiwari, loba pikiran ilmiah jeung filosofis greatest urang geus ngarasa wajib menyimpulkan, jeung Juru Mazmur:

Langit ngumumkeun kamulyaan Allah. Espanse ningalikeun Handieta. Dinten saatos dinten aranjeunna tuang pidato, sareng wengi saatos wengi aranjeunna ningalikeun pangaweruh. Teu aya pidato atanapi basa, dimana sora maranéhna teu kadéngé. (Psa 19:1-3)

Nalika kuring nganggap surga anjeun, karya ramo Anjeun, bulan jeung béntang, nu tos ditunjuk; naon lalaki, yén anjeun pikir ngeunaan anjeunna? Naon anak manusa, yén anjeun miara anjeunna? (Psa 8:3-4)

Leres pisan, Salaku urang geus diajar ngeunaan gaya dasar nu ngawangun jagat raya urang, urang geus manggihan yén merlukeun kasaimbangan incredibly tepat gaya ieu ngan pikeun ngahasilkeun alam semesta jeung poténsi pikeun ngembangkeun kahirupan.. Leres pisan, odds ngalawan ieu lumangsung ku kasempetan anu jadi astronomically tinggi nu aya dasarna wungkul 2 argumen anu logis bisa nangtung ngalawan kacindekan yen alam semesta boga tujuan pasti pikeun ayana. Ieu nyaéta:

1. Aya jumlah taya wates atawa deukeut-teu wates of universes alternatif; sarta kami ngan 'kajadian’ janten dina hiji anu mampuh ngarojong hirup; atawa
2. Sakabeh konsep tujuan teu relevan. Mun urang teu aya di dieu, urang moal naroskeun naha urang aya.

Waleran 1, sanajan pohara populér kiwari, Sigana ampir infinitely luar biasa; sedengkeun respon alam ka 2 bakal jadi: 'Tapi kuring di dieu; sareng abdi naroskeun. Anjeun ngan nolak nyanghareupan kanyataan!’ Sanaos kitu, sanajan kitu, sikep anu aya di kalangan 'influencer’ generasi urang terus yén hirup éta produk kasempetan acak murni. influencers ieu keukeuh yén euweuh Allah; yén urang henteu tanggung jawab ka saha waé kecuali diri urang sorangan sareng éta, dina maot, urang ngan saukur teu aya.

The Worthlessness Hirup Manusa

Bari anjeun ayeuna ngarasakeun sorangan, kurangna akuntabilitas ieu disada sapertos ide anu saé. Tapi tungtung pamungkas na salawasna hirup tanpa tujuan jeung tanpa harepan. Upami tungtungna urang maot sareng teu terang nanaon, hirup téh ngan patut hirup bari tetep nikmat; jeung lamun kudu terminated prematurely - jadi naon? Nu maot moal paduli: jadi maot, naha ku rajapati atawa bunuh diri, janten cara anu gancang sareng logis pikeun ngeureunkeun sadaya kasangsaraan. Kami henteu resep nyanghareupan kanyataan anu parah ieu: jadi urang ngobrol euphemistically ngeunaan urang dipikacinta geus 'lulus dina’ jeung keur 'salawasna dina pikiran urang’ - euweuh nu bener lamun urang 'influencers’ anu kudu dipercaya. Tapi logika tiis maot ieu sadaya waktos tuang jalan kana budaya urang. “Pasti aya,” eta dibantah, “lamun aya anu nalangsara gering terminal atawa sepuh, éta teu di maranéhna (jeung urang) kapentingan pangalusna pikeun aranjeunna maot?” Jeung teu argumen sarua dilarapkeun ka babies cacad? Atawa kumaha upami kakandungan teu dihoyongkeun? Kuduna mah, “awak kuring; pilihan abdi?” Tur upami hirup anjeun geus wrecked ku lover henteu satia, atawa dealer kotor, naha maranéhna kudu ngarasakeun sorangan lamun hirup anjeun geus ruined? Naha sanés budaya pati ieu anu aya di tukangeun seueur pembunuhan balas dendam sareng serangan teroris anu ku urang disaksian dina taun-taun ayeuna?

Saha Anu Pangaruh Sejati?

Tapi lamun urang nempo sabudeureun pikeun nempo mana ieu budaya maot bener asalna, Hese milarian saha waé anu bakal terang-terangan nangtung sareng ngaku yén éta panolakan sorangan tina akuntabilitas sareng tujuan anu kedah disalahkeun.. Sabalikna, dimana-mana anjeun neuteup anjeun bakal mendakan jalma-jalma anu niatna ngajamin diri salaku juru kampanye pikeun bebeneran, kaadilan, hak asasi manusa, pelestarian lingkungan, kamajuan peradaban, jsb.. Téori konspirasi abound, tangtosna: tapi saha anu bener-bener narik tali? Anu aya di luhureun tumpukan éta sacara alami hoyong cicing di dinya; tapi moal lamun jadi teuing usaha. Sareng saha anu hoyong ngawasa dunya upami aranjeunna leres-leres percaya yén sadaya usahana antukna bakal aya sia sareng dipohokeun?

Sétan urang Endgame

Kitab Suci, di sisi anu sanésna, nunjuk ramo nyalahkeun ka musuh baheula umat manusa, Sétan; Anu terang pisan kana jangji Allah ka Adam yén salah sahiji turunanna bakal ngaremukkeun sirah Iblis². Usaha Sétan pikeun ngagoda Yésus geus gagal; sareng umat manusa sakali deui ditawarkeun kasempetan pikeun ngahijikeun deui sareng Gusti sareng hirup salamina. Pikeun Iblis panginten urang - ngan sasatoan sareng awak anu sacara alami bakal rusak upami Gusti lirén nyayogikeun sareng ngadukung urang., sarta kecerdasan vastly inferior mun sorangan - kudu jadi favored, sedengkeun manéhna sorangan dihukum, nyaeta teu kaampeuh.

Sétan asalna boga dua tujuan: mimitina, sangkan eta morally teu mungkin mun Allah ngahampura urang tanpa canceling hukuman Iblis sarta, leres, pikeun enslave sarta ngancurkeun saloba urang sabisa. Tujuan kahijina ieu thwarted nalika Allah ngalakukeun naon, ka Sétan, éta unthinkable. Anjeunna ngantepkeun Yesus maot di tempat urang ku dorongan pribadi Iblis nyalira.

Salila dahar peuting, Iblis geus nempatkeun kana haté Yudas Iskariot, putra Simon, ngahianat anjeunna… Saatos potongan roti, teras syarat asup ka anjeunna. Teras Jesus nyarios ka anjeunna, “Naon anu anjeun lakukeun, Ngalakukeun gancang.” (Joh 13:2 & 27)

Tapi urang nyarioskeun hikmah Allah dina misteri, hikmah nu geus disumputkeun, anu ku Allah tos ditetepkeun sateuacan dunya pikeun kamulyaan urang, nu teu acan uninga ku pangawasa dunya ieu. Pikeun kungsi maranéhna terang eta, aranjeunna henteu bakal nyalibkeun Gusti anu Maha Suci. (1Co 2:7-8)

Taktik Stalling

Sétan museurkeun kana kapentingan diri; da kitu dasarna hina cinta, Ningali éta salaku sumber kalemahan anu tiasa dimanfaatkeun pikeun ngamanipulasi batur. Tapi manéhna geus diajar yén Allah bakal indit ka tebih luar biasa pikeun nyalametkeun maranéhanana manéhna mikanyaah – jeung, khususna, urang. Kitab Suci ngajelaskeun yén alesan kunaon Gusti nolak nangtoskeun dunya nyaéta yén masih aya kamungkinan langkung seueur anu disalametkeun..

Pangéran henteu lalaunan ngeunaan jangji-Na, sakumaha sababaraha cacah slowness; tapi sabar ka urang, teu hayang aya nu binasa, tapi nu kabeh kudu datang ka tobat. (2Pe 3:9)

Kabutuhan pikeun Tobat

Gusti parantos ngalaksanakeun sagala hal anu diperyogikeun pikeun mayar panghampura urang: tapi aya hiji hal anu anjeunna teu tiasa ngalakukeun pikeun urang; jeung nu tobat. Kantun nyieun hal sampurna deui teu ngajawab masalah. Adam dosa waktu manéhna hirup di pirdaus. Kudu aya parobahan radikal haté. Leres pisan, parobahan anu jadi radikal nu urang malah teu bisa ngatur sorangan: tapi urang kudu hayang. Ieu téh kawas lalaki drowning anu karek dialungkeun hiji lifeline. Urang kudu nyekel eta, sanajan sagala kiridit keur nyalametkeun urang perenahna kalawan rescuer nu.

Sétan terang ieu: kituna anjeunna ngalakukeun sagala di kakuatan-Na pikeun ngalambatkeun sumebarna injil jeung ngolo-ngolo jalma pikeun nyobaan sagala na unggal ubar pikeun masalah urang iwal tobat bener.. Sareng anjeunna nekad pikeun males dendam ka Gusti sareng manusa ku cara ngabudakkeun sareng ngancurkeun saloba urang sabisa-bisa., ku cara naon waé.

Janten, gancang anjeunna tiasa ngadorong urang pikeun ngancurkeun diri, nu hadé; jeung, utamana, beuki pengikut Yesus anjeunna tiasa ngancurkeun, nu hadé. Naha anjeun kantos ngareureuhkeun naroskeun ka diri anjeun kumaha éta pengikut Raja Cinta sareng Pangeran Damai parantos janten jalma anu paling dianiaya di dunya?³

Lamun urang nempo kaayaan dunya kiwari, jeung kaayaan pathetic jadi loba gereja, loba bakal disimpulkeun yen Iblis boga leungeun luhur jeung iman Kristen aya dina turunna terminal. Leres pisan, nya Yesus sorangan anu ngajukeun patarosan, “Sanaos kitu, lamun Putra Manusa datang, bakal anjeunna manggihan iman di bumi?” (Lk 18:8) Why did he say that?

Naha Gusti Henteu Ngan Ngeureunkeun Jahat?

Tiasa kaayaan janten langkung parah? Teu butuh loba imajinasi pikeun nyadar yén maranéhna bisa: jadi naha Allah teu lengkah ayeuna, saméméh maranéhna ngalakukeun? Éta sadayana balik deui kana nilai anu teu kaukur sareng langgeng anu dipasihkeun ku Gusti ka anjeun, kuring jeung unggal jiwa manusa. Urang nembé maca yén kahayang Allah anu saé, "Éta sadayana kedah tobat" (2Pe 3:9). Jeung, kawas angon di Mt 18:12-14, anjeunna siap pikeun nyanghareupan résiko naon waé anu bakal kajadian ka sesa dombana pikeun usaha pikeun nyalametkeun ngan hiji deui.. Anjeunna ngartos, tebih hadé ti urang, yén naon waé kasangsaraan anu urang - sareng Anjeunna - tiasa dipendakan dina sababaraha taun kahirupan urang ayeuna tiasa lepas jauh langkung ageung ku kalanggengan kabagjaan anu ngantosan urang sareng tragedi jalma anu sono..

Tapi pikeun masing-masing urang patarosan anu penting nyaéta, "Nalika Putra Manusa sumping, bakal anjeunna manggihan iman ka anjeun?” Anjeunna ningali anjeun. Anjeunna terang naon anu aya dina haté anjeun. Teu aya anu anjeun tiasa laksanakeun pikeun nampi nikmat sapertos kitu. Tapi Anjeunna parantos jangji yén upami anjeun sumping ka Anjeunna anjeun moal ditolak. (tingali Jn 6:37 jeung Rom 8:28-30). Naha anjeun badé sumping ka Anjeunna ku iman sareng cinta, mawa sagala kasalahan pribadi anjeun sarta aib, sareng nyerahkeun anu dianggap 'hak' anjeun pikeun ngawasa takdir anjeun sorangan? Éta kedah janten anjeun pilihan. Anjeunna moal nyieun eta pikeun anjeun. Tapi, sakali jiwa panungtungan geus nyieun pilihan maranéhanana, hiji cara atawa lianna, mangka tungtungna bakal datang.

Baca terus …

Catetan suku

1. Geus salawasna dipikawanoh yen minoritas leutik jalma nalangsara ti Abnormalitas genetik jeung fisik; sareng anu ngagaduhan masalah sapertos kitu sering dirawat kalayan parah (sakumaha ogé jalma kalawan loba tipe séjén cacad). Jalma-jalma ieu sami berharga pikeun Allah sapertos urang; sareng penting pisan yén urang ngarawat aranjeunna sadayana kalayan cinta sareng hormat.
2. Tingali 'Kasang tukang sajarah – Wahyu Progresif’; atawa pikeun diskusi nu leuwih lengkep, tingali 'Kumaha éta sadayana salah’, dina runtuyan pangajaran, 'Naha Urang Teu Salah?’.
3. Misalna. https://www.bbc.co.uk/news/uk-48146305. Henteu ngan aya hiji alesan. Pikeun ngamimitian, geus loba timer memproklamirkan pengikut Yesus anu geus kabuka flouted Yesus’ ajaran, ngarobah batur ngalawan anjeunna: sedengkeun, di sisi anu sanésna, loba pengikut agama-agama séjén anu jujur ​​​​sacara moral sareng ngahormatan dewa ogé ngalaman kasusah – kadang di leungeun Kristen ngaku diri. Tapi harita, aya kanyataan yen Yesus ngajarkeun ngalawan loba dosa favorit dunya (titik mindeng over-emphasized di expense pangajaran-Na dina cinta jeung hampura). Jeung Yesus oge keukeuh yén manéhna hiji-hijina jalan ka Allah; nu teu turun ogé kalayan maranéhanana anu resep cara sorangan – utamana Iblis jeung pengikut-Na. Acan faktor séjén nyaéta Yesus’ keukeuh pribadi dina non-kekerasan sarta 'ngabalikkeun pipi séjén;’ nu ngajadikeun urang Kristen gampang sasaran pikeun lawan maranéhanana.