Sapanjang ulikan ieu kuring geus nekenkeun pentingna nengetan deukeut naon Allah sorangan geus nyebutkeun ngeunaan hal ieu., bari dina waktos anu sareng ngaku kasusah manusa urang sorangan dina narima severity pamungkas judgment-Na ngalawan urang.. Tapi, sakumaha Kuring geus digawé dina buku ieu, Kuring ngagaduhan rasa anu ningkat yén aya kabeneran anu penting pisan anu kuring gagal pikeun nyatakeun.; sarta éta kumaha Allah sorangan parasaan ngeunaan urang, jeung kasalahan-kasalahan anu ku urang dilakonan.

Dina ngadeukeutan topik ieu kuring ngarasa kakurangan pisan tina kaahlian anu kuring peryogikeun pikeun ngagambarkeun naon anu kuring nyobian nyarios.. Janten, punten janten sabar nalika kuring bajoang milarian kecap sareng gambar pikeun ngalakukeun ieu ...

Gusti – Anu Maha Salah

When pleading for God’s forgiveness in Psalm 51:4, David makes an astonishing statement:

Ngalawan anjeun, jeung anjeun wungkul, naha kuring boga dosa, sareng ngalakukeun anu jahat di payuneun anjeun; supaya anjeun bisa dibuktikeun bener lamun nyarita, jeung diyakinkeun nalika anjeun nangtoskeun. (Psa 51:4)

Ieu réspon Daud nalika Allah ngungkabkeun panghianatan Daud ka Uria urang Het. Uria éta perwira tentara, jadi utterly dedicated ka ngawula ka Daud jeung lalaki di handapeun paréntah-Na éta, nalika ditimbalan deui ka Yerusalem pikeun mawa laporan ngeunaan kamajuan hiji perang, anjeunna nolak malah nyéépkeun sapeuting sareng pamajikanana dina kanyamanan di bumi nyalira bari anak buahna nahan kasusah di medan perang.. Samentara éta, Daud geus zinah jeung pamajikan Uria; sarta sanggeus gagal pikeun nyumputkeun kanyataan, ngatur supaya Uria dipaehan dina perang – malah boga Uria pribadi mawa parentah fatal ka Yoab! Naon anu dimaksud ku Daud ku nyebutkeun yén dosana ngalawan Allah waé?

Klaim sapertos kitu sigana pikaseurieun dugi ka urang naroskeun ka diri urang saha anu ngarasa nyeri anu paling parah tina kalakuan Daud. Uria meureun ngalaman nyeri tina tatuna: tapi teu mungkin manehna ngarasa nyeri tina panghianatan na, margi anjeunna henteu terang. Kungsi anjeunna terang, kumaha leuwih pait bakal nyeri na geus? Tapi, sakumaha nabi Natan nyarioskeun ka Daud ngeunaan juragan tanah beunghar anu maling domba jalma miskin, indignation Daud ieu ngahudangkeun na, ngadadak, realisasi struck anjeunna yén Gusti parantos terang; sarta pribadi ngarasa sagala cilaka jeung panghianatan nu Daud geus nyoba nyumputkeun ti Uria. Anjeun tiasa maca carita lengkep dina 2 Samuel 11:1-12:14.

Naon Allah Kawas?

Artis Pamungkas

Gusti mangrupikeun seniman; jeung, kawas artis wae anjeunna gairah ngeunaan kreasi na. Ti mimiti pengecambahan hiji gagasan anjeunna investasi sorangan, waktos sareng tanaga na, pikeun ngagambar naon anu aya dina haténa sareng mawa kana kanyataan fisik. Karya seniman leres mangrupikeun ekspresi saha anjeunna - sanés ngan ukur hal anu anjeunna laksanakeun. Anjeunna sacara intrinsik sareng teu tiasa dipisahkeun sareng karyana. Ieu objek cinta-Na. Upami urang kantos ngartos Gusti, urang kudu dimimitian ku ciptaan-Na. Sareng naon ciptaan anu luar biasa!

Dimana hiji dimimitian? Kalolobaan seniman mimitian ti persepsi maranéhanana dunya ngeunaan urang: acan Allah dimimitian ku nyieun indra jeung eling sorangan - nu misteri greatest jeung paling endah di antarana sadayana! Tina kecap mimitina – “Hayu aya caang!” – urang boga kamulyaan Panonpoé Tilelep, dunya scents jeung bau, kaagungan gunung, lemesna sutra, simfoni sora, haneutna silaturahmi jeung kahéman nu teu kaharti. Dunya pinuh ku kaajaiban; sarta sakabéh maranéhna nganyatakeun kreativitas unbounded Allah.

Salaku urang nempo pajeulitna alam dunya, urang tingali heran sejen: urang ningali rupa-rupa luar biasa tina kahirupan-bentuk, sakapeung ngudag kapentingan sorangan sarta kadangkala gawé bareng jeung nyingkronkeun kagiatan sorangan dina cara endah pisan; ti siluman tunggal-pikiran tina hunter nepi ka murmurations koléktif tina kawanan manuk atawa shoal lauk.. Nuhun, malah kabebasan jeung silih gumantung aya, diasupkeun kana alam ciptaan Allah.

Jeung dimana artis dina sakabéh ieu? Naha anjeunna jauh tina éta, ngan diuk deui ningali? Henteu aya artis anu kuring terang. Ciptaanana mangrupa éksprési dirina. Anjeunna ngurilingan dirina kalawan, sarta invests dirina di, karyana. Éta impian sareng kabungahan na. Upami éta kumaha pandangan seniman manusa kana karyana, Naha anjeun tiasa ngabayangkeun yén panyipta pamungkas bakal ngagaduhan komitmen anu langkung handap pikeun ciptaan-Na? Nyaéta, éta leres, sababaraha seniman anu masal-ngahasilkeun karya maranéhanana; jadi, lamun hiji pot meunang pegat éta henteu masalah badag. Tapi ka mayoritas seniman, unggal sapotong nyaeta uniquely adi. Jeung, sakumaha urang nempo ciptaan sabudeureun urang, urang perhatikeun yén praktis euweuh sapotong idéntik jeung sagala séjén. Leres pisan, aranjeunna sigana ngahaja béda. Naon anu ieu nyarioskeun ka urang ngeunaan jinis panyipta anu urang urus?

Tapi éta henteu sadayana saé. Henteu sadayana di kebon téh rosy. Kitab Suci nyarioskeun ka urang yén ciptaan rusak; jeung, sanajan daya tahan anu luar biasa, hal sigana jadi meunang steadily goréng. Sarta eta ngécéskeun yén alesan pikeun ieu aya aya mahluk sentient, Sétan, anu tujuanna sadar nyaéta ngudag kahayangna sorangan pikeun ngalanggar anu nyiptakeunana.

Indung Sampurna

Apresiasi kreativitas manusa nawiskeun urang wawasan anu berharga kana sifat panyipta. Jeung, salaku urang diajar alam dunya jeung hubungan urang jeung eta, Ieu ngabantuan urang mangtaun pamahaman kana aspék kasadaran sareng ayana anu sigana urang ngagambarkeun ekspresi pamungkas tina kaunggulan sareng kahadéan.. Di antara bentuk kahirupan anu langkung sederhana, kamakmuran sigana gumantung sakitu legana kana baranahan gancang sarta hésé dahar: tapi pikeun sato kecerdasan luhur tekenan shifts nuju ajén gotong royong jeung asuhan kolot. Pondokna, urang manggihan ciptaan nunjuk ka arah kahadéan pamungkas cinta; boh sosial boh parental.

Salah sahiji ciri anu paling radikal Yesus’ pangajaran diringkeskeun heula 2 kecap tina doa Gusti: “Bapa kami.” Gusti sanés ngan ukur nyiptakeun urang, jauh tina ciptaan-Na: tapi geus imparted ka urang hal alam pisan sorangan; sareng Yesus ngilu nginpokeun ka urang jerona cinta sareng komitmen anu tersirat ku hubungan Bapa-Anak ieu.. Panginten conto anu paling pikaresepeun nyaéta Yesus’ pasemon Putra Prodigal (Luk 15:11-32); dimana anjeunna portrays bapana salaku geus dieksploitasi tur shamed ku hiji putra teu bersyukur. Acan, sanajan ieu, jeung kadang ngalaporkeun kalakuan amoral putra (Luk 15:30), bapa terus ngaharewos ka uing; sareng nalika anjeunna ngalakukeun, rushes nangkeup sarta ngabagéakeun anjeunna deui kana kaanggotaan pinuh ku kulawarga.

Hésé pikeun pikiran Kulon pikeun pinuh nangkep kaagungan cinta anu digambarkeun ku Yesus dina pasemon ieu.. Dina panon Ibrani, putrana geus ngalakukeun hiji ngalanggar nu anjeunna jawab dirajam (Deut 21:18-21). Sareng pikeun lalaki anu langkung kolot katémbong lumpat dianggap éra. Acan bapana ieu daék nyieun dirina obyek aib publik demi nyalametkeun putrana.¹ Tapi kiwari, teu ngan urang geus leungit katingal tina significance tina lampah bapa urang; loba urang geus leungit tina harti bapa, komo bogoh ka sorangan.

Tragisna, seueur anu dilahirkeun sareng digedékeun - atanapi malah disiksa sareng ditinggalkeun - ku lalaki anu kalakuanana jauh pisan tina citra kabapaan Alkitabiah sahingga teu tiasa dikenal.. loba, kaasup Kristen, pikir bapa dina watesan ketat, disiplin, Bapana gaya Victoria, pernah bener wareg jeung kinerja urang jeung siap wield tongkat badag dina tanda mimiti gagal atawa henteu patuh. Janten, pas urang ngadangu omongan ngeunaan kasampurnaan Allah, sumawona 'murka Allah' ngalawan kajahatan, urang nganggap yen amarah-Na kudu diarahkeun ka urang pribadi: tapi henteu.

Jadi jelas pikiran anjeun, Punten, jeung coba bayangkeun pamandangan siga kieu: Aya bapa, anu tos buburuh saumur hirupna pikeun ngurus kulawargana. Aranjeunna delight-Na; sareng anjeunna sigana moal aya korban anu tiasa janten seueur teuing pikeun anjeunna dilakukeun pikeun aranjeunna. Tapi nagara di mana anjeunna hirup geus torn ku perang. Hiji poé manéhna balik ka imah pikeun manggihan imahna ancur, putrana dying sarta kulawargana indit, iwal putrina, satengah taranjang, ngariung di hiji juru. Gambar, Punten, his rage as he seizes hold of her, shouting, “Who has done this?!”

In her trauma and shame, the daughter shrinks away. Never has she seen her father so angry. But against whom is that anger directed? Not her. Nor does he immediately begin to question her for clues as to the identity of the perpetrator. Weeping, he takes her in his arms, ignoring the evidence of her humiliation, and begins to comfort her. Because, first and foremost his anger is an expression of his grief at the evil that has been done to her; and his most urgent desire is to begin to undo that harm.

We so easily misread the wrath of God because we see it from a human viewpoint. Our chief focus tends to be on the damage done and the loss suffered: but the Creator isn’t like that. Dina harti fisik, Allah téh mandiri jeung kebal. Tapi Kitab Suci nyarioskeun ka urang yén musuh Allah, Sétan, geus ditangtukeun pikeun ngalawan Anjeunna. Tapi kumaha? Anjeunna teu tiasa nyerang langsung ka Gusti: tapi anjeunna tiasa nyerang hal-hal anu dipikacinta ku Allah. Hal-hal anu gampang tiasa diganti; jadi ieu ngan iritasi samentara: tapi aya cara pikeun nganyenyerikeun Gusti jauh langkung jero.

Naha Gusti Ngarasa Nyeri?

Nalika anjeun atanapi kuring ningali hiji jalma, urang tingali paripolah maranéhanana sarta ti éta urang deduce parasaan maranéhanana. Urang ukur bisa ngarasakeun nyeri atawa kasenangan sorangan. Tapi Allah anu nyiptakeun kasadaran, jeung sakabeh ayana. Manéhna bisa ngarasakeun naon urang ngarasa. Janten, lamun Iblis inflicts nyeri, éra atawa sangsara dina mahluk hirup nu Allah geus dijieun, Gusti ogé ngarasa.

PANGERAN ningali kumaha ageungna kajahatan umat manusa di bumi, sarta yén unggal inclination tina pikiran jantung manusa éta ngan jahat sepanjang waktos. PANGERAN kaduhung geus nyieun manusa di bumi, sarta haténa kacida guligah. (Gen 6:5-6)

Urang teu biasana mikir dina watesan Allah ngarasa nyeri jeung kasedih: tapi anjeunna ngalakukeun. (Tingali Jeremiah 48:30-38 pikeun conto sejen.) Urang salah sangka, sabab Allah geus ngajadikeun sawarga tempat kasampurnaan, mangka Allah sorangan kudu kumaha bae sagemblengna insulated tina ciptaan-Na; jauh jeung acuh ka nyeri jeung sangsara manusa. Tapi kaayaan sabenerna leuwih meureun sabalikna. Allah nyiptakeun manusa dina gambar-Na. Naon ngajadikeun lalaki jadi husus, jadi béda ti sakabeh sato lianna? Naha bentuk fisik urang? No; urang teu kasampak sagala rupa nu béda ti kera. Éta kecerdasan urang? Ogé, urang gaduh kamampuan anu luar biasa pikeun nalar sareng ngartos: tapi sababaraha sato anu geulis pinter teuing; jeung di ngabandingkeun ka Allah urang geulis belet, saleresna.

“Pikeun pikiran kuring sanés pikiran anjeun, Sanes jalan Anjeun cara abdi,” nyebutkeun PANGERAN. “Sakumaha langit leuwih luhur batan bumi, kitu deui cara kuring leuwih luhur ti cara anjeun sarta pikiran kuring ti pikiran anjeun. (Isa 55:8-9)

Jadi pikir sakedap ngeunaan dimana eling, parasaan, rasa moral urang, bogoh, kaadilan - malah nyeri jeung kaduhung - asalna ti. Naon anu ngajadikeun manusa jadi husus yén maranéhna nempatan posisi puncak di alam semesta alam? Naon misteri hébat ngeunaan diri urang anu teu aya élmuwan anu tiasa ngajelaskeun sacara cekap? Ieu fenomena eling: kamampuhan pikeun nempo, ngadangu, ka pribadi ngarasa sensasi kasenangan sareng nyeri, harepan, sieun, bogoh, jsb. – henteu ngan dina istilah behavioral atawa fungsional, atawa salaku latihan dina logika: tapi salaku langsung, pangalaman pribadi. Acan, padahal kamampuan fungsional pikeun ngahubungkeun inpormasi sareng ngamimitian réspon anu pas pasti penting pisan pikeun paripolah anu katingalina cerdas., euweuh alesan demonstrable naha ieu kedah ngakibatkeun sagala pangalaman sadar. Leres pisan, Kanyataanana nyaéta yén seuseueurna tina milyaran tugas anu dilakukeun ku uteuk kuring lumangsung tanpa kanyaho sadar kuring.; sarta teu aya struktur otak sentral dipikawanoh dimana eling kuring bisa kapanggih. Rada, Nembongan yen otak kuring téh kacida kompléks 'ruang kontrol,’ diantarana 'Kuring’ abdi jawab. Tapi ngaganggu sambungan saraf dina awak atanapi otak kuring sorangan sareng kuring langsung lirén ngarasa, ngadangu, tingali – atawa malah mikir. Aya leuwih 7 milyaran urang’ di dunya: can ngan bisa nebak naon rasa batur; sabab kuring henteu cicing di jero, sareng kuring henteu nyambung, uteuk atawa awak maranéhanana.

Alkitab ngajelaskeun yén Allah ’ngaeusi sagala hal’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) sareng yén Anjeunna mangrupikeun Pencipta urang, anu ngawangun urang 'dina gambar-Na’ (Gen 1:27-28). Naha tiasa dipercaya pikeun nganggap yén Gusti masihan sadaya sifat misterius ieu ka urang, ciptaan-Na, tanpa sabenerna nyaho naon maranéhna ngarasa kawas dirina? Sareng upami cinta tiasa ngadorong urang dugi ka ampir teu kapikiran pikeun batur, éta wajar atawa rasional pikeun nyarankeun yén hiji sampurna, taya watesna, Gusti bakal cinta kirang? Lamun urang sedih lamun ningali batur sangsara, moal Gusti langkung duka? Lamun urang ambek ku kateuadilan, jeung paménta retribusi, naha henteu Gusti? Naon manusa dibandingkeun jeung Allah? Kamampuhan urang pikeun ngaraos nyeri saluareun wates fisik urang diwatesan ku kurangna hubungan urang ka batur: jadi anu paling sangsara tina sagala wrongdoings jeung cruelties urang ngalawan karana?

Anu Utama Perhatian Allah nyaéta Haté urang

Naon eta ngeunaan manusa nu ngajadikeun urang jadi husus pikeun manéhna? Kitab Suci nyarioskeun ka urang yén Allah ningali kana haté (Ibrani, 'Elbe,’ hartina, 'tengah') – lain saukur pompa: tapi inti tina parasaan sadar urang jeung motif.

Tapi PANGERAN nimbalan ka Samuel, “Ulah nganggap penampilan na jangkungna na, keur Kami geus nampik anjeunna. PANGERAN henteu ningali kana hal-hal anu ditingali ku jalma. Jalma nempo penampilan luar, tapi PANGERAN ningali kana ati.” (1Sa 16:7)

Sanggeus ngaluarkeun Saul, anjeunna ngajadikeun Daud raja maranéhna. Allah nyaksian ngeunaan anjeunna:

'Kuring geus manggihan Daud putra Isai, lalaki sanggeus haté kuring sorangan; anjeunna bakal ngalakukeun sagalana Abdi hoyong anjeunna ngalakukeun.’ (Act 13:22)

David, sakumaha urang geus katempo, éta tebih ti sampurna. Acan anjeunna sanggup, nalika disanghareupan, ningali sareng ngaraosan hal-hal tina sudut pandang Allah. Sensitipitas ieu, ditambah ku kahayangna pikeun ngaku kasalahanana jeung ngarobah jalanna, éta faktor konci dina hubungan anjeunna jeung Allah.

Lamun cinta bisa ngagerakkeun urang nepi ka ampir unthinkable panjang pikeun batur, éta wajar atawa rasional pikeun nyarankeun yén hiji sampurna, taya watesna, Gusti bakal cinta kirang? Jeung lamun urang grieves lamun urang nempo batur sangsara, moal Gusti langkung duka? Lamun urang ambek ku kateuadilan, jeung paménta retribusi, naha henteu Gusti? Naon manusa dibandingkeun jeung Allah? Kamampuhan urang pikeun ngaraos nyeri saluareun wates fisik urang diwatesan ku kurangna hubungan urang ka batur: jadi anu paling sangsara tina sagala wrongdoings jeung cruelties urang ngalawan karana? Naha sanés Gusti, saha nu nyaho jeung ngarasa kabeh? Lamun reungit ngegel urang, naha urang sual hak urang pikeun swat eta? Sabaraha deui hak Allah pikeun ngancurkeun jalma-jalma anu ngan ukur nganyenyerikeun sareng ngancurkeun ciptaan-Na sareng males kaasih-Na ku hinaan anu hina.?

Tungtutan Kaadilan

Kitab Suci nyarioskeun ka urang yén nalika Allah nyiptakeun dunya, éta 'saé pisan’ (Gen 1:31). Urang ngobrol di dieu ngeunaan 'kahadean’ dina harti kaéndahan éstétika jeung harmoni fungsional ciptaan. Mimitina, Adam jeung Hawa hirup rukun jeung Allah sarta dina panangtayungan-Na, kalawan henteu konsepsi jahat. Takdir maranéhanana kudu dilatih jadi pangawas jeung wali alam dunya. Saterusna datang Iblis, tuduh Allah janten egois ku depriving aranjeunna aksés ka tangkal pangaweruh.

Ieu trik con pangbadagna kantos. Aranjeunna parantos ngagaduhan aksés langsung kana hiji sumber anu leres tina sagala kahadéan sareng pangaweruh; hijina pangaweruh anyar maranéhna meunang éta jahat.² Tapi noh lampah maranéhanana ngarugikeun ciptaan Allah; sarta campur éta diperlukeun.

Allah salaku Hakim

Jalma-jalma anu milih nolak ka Allah ngusahakeun ngabeungkeut leungeun-Na ku nuduh anjeunna ngalakukeun kalakuan anu teu adil. Éta rupa-rupa ngaku yén aranjeunna henteu milih diciptakeun; yén maranéhna teu bisa geus dipikaharti konsékuansi tina pemberontakan maranéhanana; yén pinalti ngaleuwihan severity tina kajahatan; yén maranéhna teu cukup kuat pikeun nungkulan godaan pikeun dosa, jsb. Tapi ka sadaya dalil ieu Gusti tiasa leres ngabales, 'Kuring ngajantenkeun anjeun kalayan kakuatan pilihan; sareng kuring ngararancang dunya ieu pikeun anjeun nikmati. Kuring ngingetkeun anjeun: tapi anjeun nampik ngadangukeun. Anjeun teu boga pamanggih sangsara langgeng tur deprivation geus ngabalukarkeun batur. Anjeun teu pernah dimaksudkeun pikeun nyanghareupan godaan nyalira. Sanaos sadaya anu anjeun lakukeun, kuring masih hoyong bogoh ka anjeun sareng nyalametkeun anjeun. Kuring parantos nyayogikeun jalan kaluar pikeun anjeun kalayan biaya pribadi anu ngaleuwihan sadaya kakuatan imajinasi anjeun; sareng anjeun tetep nampik. Kumaha carana abdi tiasa janten Gusti kaadilan upami abdi henteu masihan kaadilan ka lampah anjeun?’

Kituna anjeun tanpa alesan, Aduh lalaki, saha anjeun anu ngahukum. Pikeun anu anjeun nangtoskeun anu sanés, anjeun ngahukum diri. Pikeun anjeun anu ngahukum ngalaksanakeun hal anu sami. Urang terang yen hukuman Allah numutkeun bebeneran ngalawan jalma-jalma anu ngalaksanakeun hal-hal sapertos kitu. Naha anjeun pikir ieu, O lalaki anu nangtoskeun jalma-jalma anu ngalaksanakeun hal-hal sapertos kitu, sarta lakukeun sami, yén anjeun bakal luput tina hukuman Allah? Atanapi anjeun ngahina kana kakayaan kahadéan-Na, kasabaran, jeung kasabaran, teu nyaho yen kahadean Allah ngabalukarkeun anjeun tobat? Tapi nurutkeun kateguhan anjeun sarta haté unrepentant anjeun treaving up keur diri murka dina poé murka., wahyu, jeung tina judgment bener Allah; WHO “bakal mayar deui ka dulur nurutkeun karya maranéhanana:” ka jalma-jalma anu ku kasabaran dina milampah kahadean, neangan kamulyaan, ngahargaan, jeung incorruptibility, hirup langgeng; tapi ka jalma anu nyiar diri, jeung ulah nurut kana bebeneran, tapi nurut unrighteousness, bakal murka jeung amarah, penindasan jeung kanyeri, dina unggal jiwa manusa anu damel jahat, ka urang Yahudi heula, sarta ogé ka Yunani. Tapi kamulyaan, ngahargaan, jeung katengtreman balik ka unggal lalaki anu gawéna alus, ka urang Yahudi heula, sarta ogé ka Yunani. Sabab teu aya pilih kasih ka Allah. (Rom 2:1-11)

Lamun reungit ngegel urang, naha urang sual hak urang pikeun swat eta? Sabaraha deui hak Allah pikeun ngancurkeun jalma-jalma anu ngan ukur nganyenyerikeun sareng ngancurkeun ciptaan-Na sareng males kaasih-Na ku hinaan anu hina.? Yet there are a few who may feel conflicted even about swatting a fly. How much more must it hurt God to have to exact judgement against those whom he specifically made to love and be loved? (See Jeremiah 48:29-36.)

Gusti, anu Kersa Rahmat

Allah teu ngan saukur mikanyaah jalma; anjeunna mangrupikeun sumber sareng definisi cinta sorangan (1Jn 4:7-18). Asih kabeungkeut ku alam-Na: 3 jalma béda; acan kabeungkeut babarengan dina interdependence lengkep sapertos na persatuan yén maranéhna boga fungsi salaku Hiji. Jeung kahayangna nyaeta urang kudu inherit eta alam.

Henteu pikeun ieu ngan kuring ngadoa, tapi pikeun maranéhanana ogé anu percaya ka Kami ngaliwatan kecap maranéhanana, supaya maranehna kabeh jadi hiji; sanajan anjeun, Bapa, aya di kuring, jeung kuring di anjeun, yén maranéhna ogé bisa jadi hiji di urang; supaya dunya percaya yen Anjeun ngutus kuring. Kamulyaan anu parantos dipasihkeun ka abdi, Kuring geus dibikeun ka aranjeunna; yén maranéhna bisa jadi hiji, sanajan urang hiji; Kuring di aranjeunna, jeung anjeun di kuring, ambéh maranéhanana bisa disampurnakeun jadi hiji; supaya dunya nyaho yen Anjeun ngutus kuring, tur dipikacinta aranjeunna, sanajan anjeun dipikacinta kuring. (Joh 17:20-23)

Kumaha miserably kami geus gagal! Tapi tetep Gusti nolak ninggalkeun urang; nawiskeun jalan pamulihan upami urang ngan ukur pasrah ka Anjeunna, loba salaku penjahat dina ngajalankeun leungeun dirina dina, miharep kahadéan ti hakim. Sareng saha waé anu ngalakukeun éta bakal mendakan yén Gusti anu maha welas asih ieu parantos dugi ka unggal waktos anu tiasa dibayangkeun pikeun netepkeun tungtutan cinta sareng kaadilan., guna ngabebaskeun anjeun!

Baca terus …

Catetan suku

1. Hatur nuhun ka Kenneth E. Bailey pikeun nunjukkeun ieu dina tulisanna. Dua tina buku-bukuna khusus ngeunaan pasemon ieu nyaéta: 'Salib jeung Prodigal', 1973 Concordia Publishing House (Isbn 0-570-03139-7) jeung 'Milarian Konci Budaya anu Leungit pikeun Lukas 15', 1992 Concordia Publishing (Isbn 0-570-04563-0).
2. Tingali ‘Proyék Eden Asli‘ dina ‘Bisa Urang Teu Salah?’ runtuyan.