Dëshmia e burimeve të hershme të kishës.

Pretendimet e Dhiatës së Re për autorësinë.

Duke ndjekur një praktikë konvencionale të kohës, asnjë nga ungjijtë nuk i përmend në mënyrë të qartë autorët e tyre. Megjithatë:

a) Prezantimet për Lukën (1:1-4) dhe Veprat (1:1-2), kombinuar me stilet e tyre të të shkruarit, tregojnë se këto janë shkruar nga i njëjti, me arsim të lartë, person. Hyrja e ungjillit tregon se ai ishte i vetëdijshëm për ekzistencën e analeve të tjera të Jezusit’ jeta, por po kërkonte të paraqiste një llogari të porositur më saktë se sa ishte tentuar më parë; ndërsa hyrja e Veprave tregon se kjo ishte shkruar si vazhdim i ungjillit. Kalon nga vetë e tretë në vetën e parë shumës (të ashtuquajturat 'ne’ pasazhe) në pjesë të kapitujve të Veprave 16, 20, 21, 27 dhe 28 tregojnë se ai ishte një shoqërues udhëtimi i St. Paul.

b) Ungjilli i Gjonit përmban një numër referencash për një dishepull pa emër, i cili ishte veçanërisht i dashur nga Jezusi dhe i cili u mbështet kundër tij në darkën e fundit për të pyetur identitetin e Jezusit’ tradhtar. Ky dishepull pa emër identifikohet te Gjoni 21:20-4 si burimi kryesor për ungjillin. Është e qartë se nuk është Pjetri, i cili përmendet shpesh me emër: por përshkrimi dhe të dhëna të tjera përshtaten mirë me Gjonin, i cili as nuk përmendet shprehimisht. Letrat e Gjonit i atribuohen të njëjtit autor; edhe pse përsëri ai nuk përmendet në asnjë prej tyre. Gjoni gjithashtu identifikohet në mënyrë eksplicite si autori i Zbulesës: edhe pse kjo nuk përmban materiale të rëndësishme për diskutimin aktual.

Sa i përshtatshëm! Analiza e tekstit tregon se Zbulesa nuk është shkruar nga autori i ungjillit të Gjonit!

c) Ka pak mosmarrëveshje skolastike për shumicën e letrave të Shën Palit, përveç atyre të Timoteut dhe Titit. Ato shfaqin një stil të veçantë dhe përmbajtje doktrinore dhe gjithmonë identifikohen qartë si vepra e tij, një pikë në të cilën Pali përmend si një veçori vërtetuese 2 Thes 3:17. (Vini re se Letra drejtuar Hebrenjve po jo pretendojnë autorësinë Pauline.)

d) te dyja 1 dhe 2 Pjetri shpreh qartë autorësinë e tyre. Kjo është kundërshtuar nga disa studiues, edhe pse mbetet pikëpamja tradicionale. Megjithatë, për të shmangur argumentet e panevojshme ato nuk janë përmendur në diskutimin aktual.

e) Letra e Judës thotë se është shkruar nga Juda, vëllai i Jakobit. Megjithatë, ai ofron pak prova të drejtpërdrejta në lidhje me ringjalljen, kështu që nuk përmendet në këtë diskutim.

Dëshmitë e brendshme në lidhje me datimin e dokumenteve të Dhiatës së Re do të diskutohen veçmas.

Dëshmia e Etërve të Kishës së Hershme.

Polikarpi (pas Krishtit 69-155)

Polikarpi, peshkop i Smirnës, u dishepullua personalisht nga apostulli Gjon, dhe u dogj në shtyllë pasi refuzoi publikisht të hiqte dorë nga besimi i tij. Një letër e shkruar për kishën në Filipi (të mos ngatërrohet me letrën NT të shkruar nga Pali) është gjithçka që ka mbijetuar nga shkrimet e tij: por ai është i rëndësishëm si burim për shkrimtarët e mëposhtëm.

Papias (pas Krishtit 60-140)

Papias ishte peshkop i Hierapolis në Frigji, dhe një shkrimtar prodhimtar. Shkrimet e tij mbijetojnë sot vetëm në citate nga autorë të tjerë, si Eusebi dhe Ireneu. Irenaus na tregon se ai ishte një shok i Polikarpit dhe gjithashtu e kishte dëgjuar personalisht Gjonin. Eusebi citon një pasazh në të cilin Papias përshkruan se si ai do të merrte në pyetje këdo që takonte që kishte njohuri të dorës së parë për Apostujt dhe udhëheqësit e hershëm të kishës. Eusebius citon gjithashtu deklaratën e mëposhtme të Papias:

'Marku, duke u bërë përkthyesi i Pjetrit, shkruante me saktësi gjithçka që mbante mend, megjithatë pa e regjistruar me radhë atë që u tha ose u bë nga Krishti. Sepse ai nuk e dëgjoi Zotin, as nuk e ndoqi; por më pas, siç thashë, (mori pjesë) Pjetri, i cili udhëzimet e tij ua përshtati nevojave (të dëgjuesve të tij) por nuk kishte asnjë plan për të dhënë një përshkrim të ndërlidhur të orakujve të Zotit. Kështu që Marku nuk bëri asnjë gabim, ndërsa disa gjëra i shkruante kështu siç i mbante mend; sepse ai e bëri të vetin kujdes që të mos harrojë asgjë nga ai që dëgjoi, ose për të vendosur ndonjë deklaratë të rreme në të.’

Papias gjithashtu është regjistruar të thotë:

'Pra, atëherë, Mateu i kompozoi orakujt në gjuhën hebraike, dhe secili i interpretoi sa më mirë.’

Studiuesit ndryshojnë nëse Papias do të thoshte që Mateu shkroi në hebraisht, ose në aramaisht, dialekti bisedor i popullit hebre.

Ireneu (pas Krishtit 120-190)

Irenaus ishte një nxënës i Polikarpit, i cili siç u përmend më lart ishte një dishepull i vetë Gjonit. Ai e regjistron atë:

Mateu nxori gjithashtu një Ungjill të shkruar midis hebrenjve në dialektin e tyre, ndërsa Pjetri dhe Pali po predikonin në Romë, dhe duke hedhur themelet e kishës. Pas largimit të tyre, Mark, dishepulli dhe interpretuesi i Pjetrit, na dha gjithashtu me shkrim atë që ishte predikuar nga Pjetri. Luka gjithashtu, shoku i Palit, regjistroi në një libër Ungjillin e predikuar prej tij. Më pas, nevojtore, dishepulli i Zotit, i cili ishte mbështetur në gjoksin e tij, botoi vetë një Ungjill gjatë qëndrimit të tij në Efes të Azisë.’

Klementi i Aleksandrisë (pas Krishtit 155-220) thotë edhe për Markun:

'Kur, në Romë, Pjetri e kishte predikuar hapur fjalën dhe me anë të shpirtit kishte shpallur ungjillin, publiku i madh e nxiti Markun, i cili e kishte ndjekur për një kohë të gjatë dhe kujtonte atë që ishte thënë, për t'i shkruar të gjitha. Këtë ai e bëri, duke e bërë ungjillin e tij të disponueshëm për të gjithë ata që e dëshironin atë.’

Përmbledhje

Edhe pse autorët e ungjillit nuk janë përmendur në vetë Testamentin e Ri, atributet e tyre tradicionale konfirmohen nga Etërit e Hershëm të Kishës. Këta janë autoritete që kishin afër, lidhje të mirëpërcaktuara me apostujt dhe të krishterët e tjerë të brezit të parë dhe ishin gati të vdisnin për dëshminë e tyre.

Sipas dëshmisë së këtyre burimeve të hershme, Mateu ishte ungjilli i parë i shkruar në Dhiatën e Re. Meqenëse Irenaus thotë se kjo u bë ndërsa Pjetri dhe Pali ishin në Romë, kjo i vë ungjijtë më pas, nëse jo të gjitha, letrat e Palit (Roma është destinacioni përfundimtar i Palit).

Mark (përgjithësisht identifikohet si Gjon Marku, një dishepull nga Jeruzalemi që përmendet disa herë në Veprat e Apostujve) shkroi pak më pas, bazuar në dëshminë e Pjetrit. Luka e shkroi ungjillin e tij më vonë, e ndjekur nga Veprat e Apostujve, me Gjonin që ishte i fundit nga dëshmitarët e fundit kryesorë të ringjalljes që u regjistrua.

Kthehu te artikulli kryesor.