Ku ishin dishepujt?
N.B. Kjo faqe nuk ka ende një “Simplified English” version.
përkthimet automatizuar janë të bazuara në tekstin origjinal në anglisht. Ato mund të përfshijnë gabime të rëndësishme.
Asnjë nga shkrimtarët e ungjijve nuk përpiqet të bëjë një përshkrim sistematik të dishepujve’ lëvizjet. Megjithatë, ka prova të mjaftueshme për të krijuar një pamje të vendndodhjes së tyre të mundshme në mëngjesin e ringjalljes, dhe shumica e kontradiktave të dukshme në tregimet e mëngjesit të ringjalljes shpjegohen fare lehtë pasi të zgjidhet kjo çështje.
- Nata e Jezusit’ arrestimi
- Kur Jezusi u arrestua në Gjetseman, na thuhet se dishepujt e tij ikën (Mt 26:56, Mk 14:50). Më pas Pjetri e ndoqi Jezusin në shtëpinë e kryepriftit (Mt 26:58, Mk 14:54, Lk 22:54, Gjoni 18:15). Gjoni shënon se edhe një dishepull tjetër e ndoqi Jezusin, dhe duke qenë në një farë mënyre i njohur nga kryeprifti, ishte përgjegjës për marrjen e hyrjes në oborr (Gjoni 18:15-6). Ky 'dishepull tjetër,’ i cili shfaqet disa herë në ungjillin e Gjonit, mund të identifikohet duke krahasuar referencat e ndryshme si autori i ungjillit, apostulli Gjon.
- Si mundet një peshkatar galileas të ketë një ndikim të tillë?? Gjoni nuk na tregon, përveç se tregimi i tij nënkupton se ai ishte shpesh në Jerusalem. Megjithatë, Ungjilli i Markut përmend një detaj të vogël rreth Jakovit dhe Gjonit: babai i tyre, Zebedeu, me sa duket ishte mjaft i pasur për të punësuar shërbëtorë që punonin për të (Mk 1:20). Një biznesmen i begatë mund të kishte krijuar lidhje të tilla në qytet.
- Pra, me sa duket Pjetri dhe Gjoni qëndruan në Jerusalem natën e tradhtisë, kurse dishepujt e tjerë ikën. Pas te gjithave, me Jezusin të arrestuar, ata ishin të frikësuar qartë se ata mund të ishin të radhës. Ne e dimë nga tregimet e ungjijve se Jezusi dhe dishepujt shpesh qëndronin jashtë Jeruzalemit, në Mary, Marta dhe Llazari’ shtëpi në Betani; kështu që ka një shans të mirë që ata të kishin shkuar atje.
- Pas mohimit të tij, Pjetri u largua nga shtëpia e kryepriftit me lot (Mt 26:75 [Lk 23:62]). Nuk na thuhet se ku shkoi: por mesazhi për gratë në mëngjesin e ringjalljes, "Shkoni, tregoni dishepujve të tij, dhe Pjetri,’ (Mk 16:7) nënkupton se ai po i shmangej dishepujve të tjerë.
- Dita e Kryqëzimit
- Ditën e kryqëzimit na thuhet se dishepujt dhe shumë gra e shikonin nga larg (Lk 23:49); përjashtimi i vetëm mes meshkujve, me sa duket, nevojtore (Gjoni 19:26). Por disa nga gratë u afruan më afër dhe më pas po shikonin kur Jezusi’ trupi u vendos në varr (Mt 27:61 [Mk 15:47, Lk 23:55]). Këtu përfshiheshin Maria Magdalena dhe Maria, nëna e Joses (ndoshta edhe gruaja e Klofas).
- Dita e Ringjalljes
- Disa nga femrat, si Maria Magdalena dhe Marta, ndoshta u kthye në Betani (ishte shtëpia e tyre, pas te gjithave). Gjoni me sa duket e kishte marrë Jezusin’ Nëna Mari kthehet në të tijat’ (Gjoni. 19:27). Shprehja këtu është idiomatike dhe normalisht do të thotë "në shtëpinë e tij".’ – përsëri duke sugjeruar që Gjoni, apo familja e tij, kishin një vend ku mund të qëndronin në Jerusalem.
Page krijimi nga Kevin Mbreti
Kështu që ,në kryqëzim ishte Gjoni. Juda Iscareotean ishte zhdukur. Ku ishin dhjetë të tjerët … Ata ishin fjalët dhe vrapuan, ku? Vetëm dy gratë ishin të guximshme dhe dishepullin Jezus e donte më shumë (tani e dimë pse…) ishin aty. Dhe ky është një fakt.
Hi, Simona!
Ju duket se keni humbur përgjigjen që i dhashë pyetjes suaj në artikullin e mësipërm nën titull, "Dita e Kryqëzimit". Ungjilli i Lukës na thotë…
“Por të gjithë ata që e njihnin, duke përfshirë edhe gratë që e kishin ndjekur nga Galilea, qëndroi në një distancë, duke parë këto gjëra.” (Luk 23:49)
Pra tjetri 10 dishepujt ishin të gjithë atje. Por ata kishin frikë se mos arrestoheshin - kështu që ata vëzhguan nga një distancë e sigurt. Të gjithë dishepujt, duke përfshirë Gjonin, iku në fillim kur Jezusi u arrestua. Më pas, Gjoni dhe Pjetri u kthyen dhe ndoqën turmën përsëri në shtëpinë e Kryepriftit. Gjoni njihte dikë që i ndihmoi të futeshin në oborr. Por kur Pjetri u njoh, ai tha se nuk e njihte Jezusin dhe më pas u largua me lot.
Pra, është e vërtetë që të gjithë dishepujt ishin frikacakë; dhe mendoj se do të kisha qenë edhe frikacak. Por jo shumë kohë pas kësaj ata po u thanë të gjithëve se Jezusi ishte gjallë; madje edhe rrahje, burgimi dhe vdekja nuk i ndaluan dot. Nëse ata silleshin si frikacakë kur Jezusi ishte gjallë, si u bënë befas kaq trima? Duke e parë në fakt të gjallë përsëri, ose duke gënjyer për të?
Mirmengjesi,
Unë dua të kuptoj, ku ishin dishepujt pasi Jezusi u kryqëzua dhe u varros ? po fshiheshin, sepse kishin frikë se edhe ata mund të përballeshin me të njëjtat pasoja?
Nuk na është thënë saktësisht se ku shkuan dishepujt pas Jezusit’ kryqëzimi. Por ata me siguri po përpiqeshin të fshiheshin nga autoritetet hebreje. Më sipër shpjegova se ku kishin më shumë gjasa të kishin qëndruar gjatë kësaj kohe. Por siç e shpjegoj edhe unë në ‘Pse u befasuan dishepujt??', edhe pse Jezusi u kishte thënë dishepujve paraprakisht se ai do të vritej dhe më pas do të ringjallej, ata kurrë nuk e besuan vërtet këtë derisa e kishin parë atë të gjallë përsëri(shih Mt 16:21-3 & nevojtore 20:19-29). Ideja e tyre për Mesian ishte për një hero pushtues, i cili nuk mund të vdiste. Pra, kur ata panë Jezusin të vrarë, kjo dukej se ishte provë se ai kishte qenë një Mesia i rremë; dhe se autoritetet hebraike dhe romake kishin fituar dhe do të vinin pas tyre. Ata ndoshta donin të largoheshin nga Jeruzalemi sa më shpejt të ishte e mundur. Por udhëtimet e gjata me çdo bagazh ishin të ndaluara të shtunën; kështu që ata nuk mund të rrezikonin të niseshin derisa i pari nga turmat nisi të largohej nga Jeruzalemi të nesërmen.
Pershendetje Admin, faleminderit për të gjitha përgjigjet tuaja, veçanërisht duke vënë edhe vargun mbështetës me të për një kuptim më të mirë gjithashtu…ne e vlerësojmë vërtet. Është vërtet e dobishme. Zoti ju bekoftë edhe më shumë dhe pa masë…
faleminderit! Gëzohem që jam në shërbim 🙂
faleminderit qe me beni te kuptoj. më i vlerësuari.
Ndërsa Jezusi u gjykua dhe u kryqëzua publikisht, pse u ringjall fshehurazi pasi ringjallja është baza e besimit të krishterë? Si e shpjegoni që Marks évangile përfundon pa dyshim me kap. 16.8 kurse pjesa tjetër 16.9-12 përgjithësisht besohet se është shtuar më vonë nga besimtarë të bindur disi që nuk janë të prirur për të transmetuar të vërtetën origjinale të vërtetë ? Përsëri si mund t'i besohet dishepujve që shkojnë në Emaus me Jezusin në shoqëri pa e njohur atë, pasi vetëm 3 ditë më parë ata ndanë një darkë më të paharrueshme së bashku dhe më në fund, pse ngjitja e Jezusit në qiell nuk ndodhi me më shumë publicitet për t'i bërë gjërat më të lehta për besimtarët e dyshimtë?
Ju lutemi ndihmoni! Cariolan
Pyetje të mira, Cariolan! Disa nga këto pika tashmë janë diskutuar pak a shumë në detaje, gjetkë në serinë History Maker; dhe mund të jetë më e përshtatshme t'i diskutojmë ato në mënyrë më të detajuar në ato faqe, ku të tjerët mund të jenë më të prirur për të parë. Kështu që, nëse nuk e keni problem, Kam në plan të citoj dhe t'u përgjigjem vërejtjeve tuaja në ato faqe dhe të përfshij një lidhje me to nga këtu. Per shkak te afatit te punes, Nuk do t'i afrohem kësaj deri javën tjetër: por do të përgjigjet sa më shpejt.
Hi, përsëri, Cariolan!
Vendosa që dhënia e një përgjigjeje të duhur për pyetjet tuaja të para dhe të fundit kërkonte të shkoni përtej qëllimit të serisë origjinale (e cila kishte të bënte thjesht me dëshmitë historike për Jezusin’ ringjallje) për një shqyrtim më të detajuar të asaj që Jezusi mësoi në të vërtetë; dhe pse. Pra për këtë arsye, Vendosa se ishte më mirë t'i bëja ato temë të një postimi të veçantë, të cilat tani mund të gjenden në seksionin Diskutimet duke klikuar këtë lidhje: “Pse Ringjallja nuk ishte më publike?”
Dy pyetjet tuaja të tjera janë diskutuar tashmë në “Krijuesi i Historisë” seri nën titull, “Takimet e hershme rreth Jeruzalemit.”
Ungjilli i Markut është më i shkurtër se çdo tjetër; dhe keni të drejtë kur pohoni se llogaria origjinale e Markut përfundon në 16:8. Por kjo ndodh pasi ai tashmë ka pohuar faktet për varrin bosh dhe njoftimin e engjëllit për Jezusin’ ringjallje. Unë dyshoj se vërejtja juaj për 'besimtarët që nuk janë disi të prirur për të transmetuar të vërtetën origjinale’ vjen nga dikush që thjesht po përpiqej të hidhte dyshime mbi dëshminë e shkrimtarëve të tjerë të ungjijve. Nëse klikoni në komentin e parë nga Ivan I. Dreri, djaloshi ynë i filmave vizatimorë, nën titullin, ‘Audienca Private e Pjetrit‘ do të gjeni një diskutim të mëtejshëm për këtë çështje të veçantë.
Është e dyshimtë nëse ndonjë prej tyre 2 dishepujt në rrugën Emaus ishte një nga 12 apostuj që ishin të pranishëm në darkën e fundit. Një, Kleopa, definitivisht nuk ishte. Personi i fundit që ata prisnin të takonin ishte Jezusi. Dhe është shumë e mundur që veshja, pamja e përgjithshme dhe madje zëri i Jezusit të ringjallur dukeshin dukshëm më imponues se Jezusi që kishin parë për herë të fundit. Përsëri, shih komentet e Ivanit nën titull, ‘Rruga Emaeus.’ Këtë çështje e kam prekur shkurtimisht edhe në faqen time postim i ri.
Shpresoj se kjo ndihmon.
dua te di, dy dishepujt që ishin rrugës për në Emaus, për të bërë atë që në të vërtetë atje sepse i lanë të tjerët pas , ?
Ata ndoshta po shkonin në shtëpi. Ne dimë vetëm emrin e njërit prej tyre, Kleofasi; por asnjëri prej tyre nuk bënte pjesë në grupin e brendshëm të 12 apostujve. Ne e dimë këtë sepse Juda ishte i vdekur dhe tjetri 11 ishin ende në Jeruzalem (shih Luka 24:33). Ata padyshim kishin dëgjuar raportet e grave për engjëjt në varr, dhe fakti i trupit të zhdukur: por, jo për çudi, ata nuk mund të besonin se Jezusi ishte vërtet gjallë. Nga ana kulturore, dëshmitë e grave nuk konsideroheshin të besueshme. Por ajo që ata dinin ishte se autoritetet e kishin vrarë Jezusin, dhe ndoshta ishin edhe pas ndjekësve të tij: kështu që Jeruzalemi ishte një vend i rrezikshëm për të qëndruar.